অযম্ অহম্ ইদম্ এব তন্ মমেতি স্ফুরিতম্ অপাস্য বলাদ্ অসত্যম্ অন্তঃ । রিপুম্ অতিমলিনং মনো নিহন্মি প্রশমম্ উপৈমি নমো ঽস্তু তে বিবেক
‘আমি এই’, ‘এটা আমার’—এইসব মিথ্যা ভাবনা জোর করে দূর করে, আমি সেই অতিশয় অপবিত্র শত্রু, মনকে দমন করি এবং শান্তি লাভ করি। হে বিবেচনা, তোমায় প্রণাম।
ইতি চিন্তযতস্ তস্য পুরস্ সম্প্রবিবেশ হ । প্রতীহারঃ প্রগে ভানোস্ স্যন্দনাগ্রম্ ইবারুণঃ
এইভাবে চিন্তা করতে করতে, ভোরবেলা দরজার রক্ষী তার সামনে এসে দাঁড়াল, ঠিক যেমন সূর্যরথের আগভাগে অরুণ দাঁড়িয়ে থাকে।
দেব দোস্স্তম্ভবিশ্রান্তসমস্তবসুধাভর । সম্পাদযোত্তিষ্ঠ দিনব্যাপারং নৃপতোচিতম্
হে দেবতা, দেবদের স্তম্ভ, যিনি স্থির পৃথিবীর সমস্ত ভার বহন করেন—আপনি উঠে আজকের রাজকীয় কর্তব্য পালন করুন।
এতাঃ কুসুমকর্পূরকুঙ্কুমাম্বুঘটাস্ স্ত্রিযঃ । স্নানভূমৌ স্থিতাস্ সজ্জা নদ্যো মূর্তিযুতা ইব
এই নারীরা ফুল, কর্পূর আর কেশর-গন্ধযুক্ত জলভরা কলস হাতে স্নানস্থলে প্রস্তুত দাঁড়িয়ে আছে, যেন রূপধারী নদী।
এষা কমলকল্হারকাননভ্রান্তষট্পদা । কৃতা কমলিনী স্ত্র্যর্থং রচিতাংশুকমণ্ডপা
এখানে পদ্ম আর নীলশাপলা-বনে ঘুরে বেড়ানো মৌমাছি দিয়ে সাজানো, মহিলার জন্য তৈরি কাপড়ের মণ্ডপ যেন এক পদ্মবন।
এতাঃ কমলিনীতীরভুবশ্ ছত্ত্রৈঃ প্রপূরিতাঃ । সচামররথেভাশ্বৈস্ স্নানাবসরসেবিনাম্
এই পদ্মপুকুরের তীরগুলো ছাতা দিয়ে ভরে গেছে, আর স্নানের সময় যারা আসে, তাদের জন্য পালকি, ঘোড়া, হাতি আর চামরাও সাজানো হয়েছে।
সমগ্রসুমনঃপূর্ণৈ রত্নৌষধিপরিপ্লুতৈঃ । সজ্জীকৃতাঃ পটলকৈর্ দেবার্চনভুবস্ তব
তোমার পূজার স্থানগুলো নতুন ফুলে পূর্ণ ছাদ দিয়ে সাজানো হয়েছে, আর রত্ন ও ঔষধি দিয়ে ছিটিয়ে দেওয়া হয়েছে।
স্নাতঃ পবিত্রহস্তশ্ চ পরিজপ্তাঘমর্ষণম্ । ত্বাম্ এব প্রেক্ষতে দেব দক্ষিণার্হো দ্বিজব্রজঃ
স্নান করে পবিত্র হাতে, অঘমর্ষণ মন্ত্র পাঠ করে, ব্রাহ্মণরা শুধু তোমাকেই দক্ষিণার যোগ্য দেবতা বলে মনে করে।
চলচ্চামরহস্তাভিঃ পাল্যন্তে পরমেশ্বর । সজ্জীকৃতাস্ তু কান্তাভিশ্ শীতা ভোজনভূমযঃ
পরমেশ্বর, তোমার প্রিয় নারীরা চামরা হাতে দোলাচ্ছে, আর ঠাণ্ডা ও প্রস্তুত করা ভোজনস্থল তোমার জন্য অপেক্ষা করছে।
শীঘ্রম্ উত্তিষ্ঠ ভদ্রং তে নিযতং কার্যম্ আচর । ন কালম্ অতিবর্তন্তে মহান্তস্ স্বেষু কর্মসু
তাড়াতাড়ি উঠে পড়ো, তোমার মঙ্গল হোক। নিয়মিতভাবে নিজের কাজ করো। মহৎ ব্যক্তিরা নিজেদের কাজ কখনো বিলম্ব করেন না।
প্রতীহারপতাব্ ইত্থম্ উক্তবত্য্ অথ পার্থিবঃ । তথৈব চিন্তযাম্ আস চিত্রাং সংসারসংস্থিতিম্
প্রধান দ্বাররক্ষী এভাবে বলার পর রাজা ঠিক সেইভাবেই ভাবতে শুরু করলেন, এই সংসারের অদ্ভুত স্বভাব নিয়ে।
কিযন্মাত্রম্ ইদং নাম রাজ্যং সুখম্ ইতি স্থিতম্ । ন প্রযোজনম্ এতেন মমেহ ক্ষণভঙ্গিনা
এই রাজ্য আর তার সুখ আসলে খুবই সামান্য। আমার কোনো উদ্দেশ্য নেই এর সঙ্গে, কারণ এটা তো এক মুহূর্তেই হারিয়ে যায়।
সর্বম্ এব পরিত্যজ্য মিথ্যাডম্বরসম্ভ্রমম্ । একান্ত এব তিষ্ঠামি সংশান্ত ইব বারিধিঃ
সব মিথ্যে আড়ম্বর আর হইচই একেবারে ছেড়ে দিয়ে, আমি একা থাকব, শান্ত সমুদ্রের মতো স্থির।
অলম্ এভির্ অসত্প্রাযৈর্ মম ভোগবিজৃম্ভিতৈঃ । ত্যক্ত্বা সর্বাণি কর্মাণি সুখং তিষ্ঠামি কেবলঃ
এইসব মিথ্যা ভোগের আর দরকার নেই; সব কাজ ছেড়ে দিয়ে আমি শুধু আনন্দে থাকব।
চিত্ত চাতুর্যম্ এতস্মাদ্ ভোগাভ্যাসকুসম্ভ্রমাত্ । ত্যজ জন্মজরাজাড্যজালজম্বালশান্তযে
মন, বারবার ভোগের জন্য যে চতুরতা ও অস্থিরতা জন্মেছে, তা ছেড়ে দাও; জন্ম, বার্ধক্য আর জড়তার বিভ্রান্তি দূর করার জন্য।
দশাসু যাসু যাস্ব্ এব সম্ভ্রমং চিত্ত পশ্যসি । তাভ্য এবাতিবিরতং পরমং সুখম্ এষ্যসি
মন, যেসব অবস্থায় তুমি অস্থিরতা দেখো, সেগুলো থেকে পুরোপুরি সরে গেলে তুমি সর্বোচ্চ আনন্দ পাবে।
প্রবৃত্তং সন্ নিবৃত্তং সদ্ ভূযো ভূযশ্ চিরং চিরম্ । ভোগভূমিষু সর্বাসু চিত্ত তৃপ্তিং ন গচ্ছসি
তুমি বহুবার নানা ভোগের জগতে প্রবেশ করেছ এবং ফিরে এসেছ, কিন্তু মন, তবুও তোমার তৃপ্তি হয়নি।
তস্মাত্ তবালম্ অনযা তুচ্ছযা ভোগচিন্তযা । ভবত্য্ অকৃত্রিমা তৃপ্তির্ যেনাভিপত তত্ ততম্
তাই, এই তুচ্ছ ভোগের চিন্তা থেকে বিরত হও; প্রকৃত সন্তুষ্টি স্বাভাবিকভাবেই আসে—তুমি যা সর্বত্র বিস্তৃত, সেটাই অনুসরণ কর।
ইতি সঞ্চিন্ত্য জনকস্ তূষ্ণীম্ এব বভূব হ । শান্তচাপলচেতস্ত্বাল্ লিপিকর্মার্পিতোপমঃ
এইভাবে ভাবতে ভাবতে জনক চুপচাপ রইলেন, তাঁর মন শান্ত ও অস্থিরতাহীন, যেন নিজের কাজে মনোযোগী একজন লেখক।
প্রতীহারো ঽপি নোবাচ গৌরবেণ ভযেন চ । পুনর্বাক্যং মহীপানাং চিত্তবৃত্তিষ্ব্ অশীলিতম্
দ্বাররক্ষকও সম্মান ও ভয়ে কিছু বলল না, কারণ রাজাদের মন যখন অস্থির থাকে, তখন আর কিছু বলা রীতি নয়।
তূষ্ণীম্ অথ ক্ষণং স্থিত্বা জনকো জনজীবিতম্ । পুনস্ সঞ্চিন্তযাম্ আস মনসা শমশালিনা
এরপর কিছুক্ষণ নীরব থেকে জনক আবার শান্ত মন নিয়ে মানুষের জীবন সম্পর্কে ভাবতে শুরু করলেন।
কিম্ উপাদেযম্ অস্তীহ যত্নাত্ সংসাধযামি যত্ । কস্মিন্ বস্তুনি বধ্নামি ধৃতিং নাশবিবর্জিতে
এখানে এমন কী আছে, যা পাওয়ার জন্য আমি চেষ্টা করব? কোন বস্তুতে আমি আমার মন স্থির করব, যখন সবকিছুই একদিন নষ্ট হয়ে যাবে?
কিং মে ক্রিযাপরতযা কিং নিষ্ক্রিযতযাপি বা । ন তদ্ অস্তি বিনাশেন বর্জিতং যত্ কিলোদিতম্
কর্মে ব্যস্ত থাকলে কী লাভ, আর নির্লিপ্ত থাকলেও বা কী? কিছুই নেই যা নষ্ট হওয়া থেকে মুক্ত, এমনটাই বলা হয়েছে।
ক্রিযাবান্ অক্রিযো বাস্তু কাযো ঽযম্ অসদুত্থিতঃ । সতস্ স্থিরস্য শুদ্ধস্য চিতঃ কা নাম মে ক্ষতিঃ
কর্ম করি বা না করি, এই দেহ তো মিথ্যা থেকেই এসেছে। আমি যখন সত্য, স্থির, শুদ্ধ চেতনায় প্রতিষ্ঠিত, তখন আমার কী ক্ষতি হতে পারে?
নাভিবাঞ্ছাম্য্ অসম্প্রাপ্তং সম্প্রাপ্তং ন ত্যজাম্য্ অহম্ । স্বস্থ আত্মনি তিষ্ঠামি যন্ মমাস্তি তদ্ অস্তু মে
আমি যা পাইনি, তা চাই না; আর যা এসেছে, তা ত্যাগও করি না। আমি নিজের মধ্যে শান্ত থাকি—যা আমার আছে, তা আমারই থাকুক।
ন মমেহ কৃতেনার্থো নাকৃতেনেহ কশ্চন । ক্রিযযাক্রিযযা বাপি যত্ প্রাপ্যং সদ্ অসত্ সতঃ
আমার জন্য এখানে কোনো কাজ করা বা না করা থেকে কিছুই লাভ হয় না; যা কিছু অর্জনযোগ্য, সত্য হোক বা মিথ্যা, তা কর্ম বা অকর্মের মাধ্যমে বিদ্যমানের জন্যই আসে।
অকুর্বতঃ কুর্বতো বা যুক্তাযুক্তাঃ ক্রিযা মম । নাভিবাঞ্ছিতম্ অস্তীহ যদ্ উপাদেযতাং গতম্
আমি কাজ করি বা না করি, কাজ ঠিক হোক বা ভুল হোক, এখানে এমন কিছু নেই যা অর্জন করার পর সত্যিই আমার কাম্য হয়।
তদ্ উত্থায ক্রমপ্রাপ্তাং কাযো ঽযং প্রকৃতাং ক্রিযাম্ । করোত্ব্ অস্পন্দিতাঙ্গস্ তু কিম্ অযং সাধযিষ্যতি
তাই, এই শরীর যেন সময়মতো স্বাভাবিক কাজ করে; কিন্তু যদি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ স্থির থাকে, তবে তা কীই বা করতে পারবে?
স্থিতে মনসি নিষ্কামে সমে বিগতরঞ্জনে । কাযাবযবজৌ কার্যস্পন্দাস্পন্দৌ ফলে সমৌ
যখন মন স্থির, নির্লোভ, সম এবং আকর্ষণহীন থাকে, তখন শরীর ও তার অঙ্গের কাজ বা অকাজ — দুটিই ফলের দিক থেকে সমান।
কর্মজাসু ফলশ্রীষু মনসঃ কর্তৃভোক্তৃতে । তস্মিন্ প্রশমম্ আযাতে কৃতম্ অপ্য্ অকৃতং নৃণাম্
কর্মের ফল, ভালো বা মন্দ যাই হোক, যখন মন আর নিজেকে কর্তা বা ভোক্তা ভাবে না, তখন মানুষের পক্ষে যা কিছু করা হয়েছে, সেটাও যেন কিছুই হয়নি।