ততে ব্রহ্মঘনে নিত্যে সম্ভবন্তি ন কল্পনাঃ । বিচ্ছিত্তযঃ পযোরাশৌ যথা রাম জলেতরাঃ
যে চিরন্তন ব্রহ্মের মধ্যে সবকিছু মিশে আছে, সেখানে কোনো কল্পনা জন্মায় না; যেমন সমুদ্রের মধ্যে নানা রকম জল আলাদা থাকে না, হে রাম।
একস্মিন্ন্ এব সর্বস্মিন্ পরমাত্মনি বিস্তৃতে । দ্বিতীযা কল্পনা নাস্তি বহ্নৌ হিমকণো যথা
সর্বত্র বিরাজমান পরমাত্মার মধ্যে দ্বিতীয় কিছু নেই, যেমন আগুনে বরফের কণা থাকতে পারে না।
ভাবযন্ন্ আত্মনাত্মানং চিদ্রূপেণৈব চিন্মযম্ । জগজ্জালম্ অযং হ্য্ আত্মা স্বযম্ আত্মনি জৃম্ভতে
নিজের দ্বারা নিজের চেতনাত্মাকে ভাবতে ভাবতে, এই জগতের জাল আসলে আত্মাই, যা নিজের মধ্যেই নিজেকে প্রকাশ করে।
ন শোকো ঽস্তি ন মোহো ঽস্তি ন জন্মাস্তি ন জন্মবান্ । যদ্ অস্তীহ তদ্ এবাস্তি বিজ্বরো ভব রাঘব
এখানে কোনো দুঃখ নেই, কোনো মোহ নেই, কোনো জন্ম নেই, জন্ম নেওয়া কেউ নেই; যা কিছু আছে, তাই শুধু আছে। হে রাঘব, তুমি চিন্তামুক্ত হও।
সমস্ স্বস্থস্ স্থিরমতিশ্ শান্তশ্ শান্তমনা মুনিঃ । মৌনী বরমণিস্বচ্ছো বিজ্বরো ভব রাঘব
তুমি সমভাবাপন্ন, সুস্থ, দৃঢ়মনস্ক, শান্ত, স্থিরচিত্ত, মুনি, নীরব, উজ্জ্বল রত্নের মতো নির্মল এবং চিন্তামুক্ত হও, হে রাঘব।
নির্দ্বন্দ্বো নিত্যসত্ত্বস্থো নির্যোগক্ষেম আত্মবান্ । অদ্বিতীযো বিশোকাত্মা বিজ্বরো ভব রাঘব
দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত, চিরন্তন সত্যে প্রতিষ্ঠিত, লাভ-লোকসানের চিন্তা ছাড়া, নিজের মধ্যে স্থির, এক ও অদ্বিতীয়, দুঃখহীন এবং চিন্তামুক্ত হও, রাঘব।
বিবিক্তশ্ শান্তসঙ্কল্পো ধীরধীর্ ঊর্জিতাশযঃ । যথাপ্রাপ্তানুবর্তী চ বিজ্বরো ভব রাঘব
নিঃসঙ্গ থেকো, মনে শান্তি রাখো, দৃঢ় ও সাহসী থেকো, মহৎ উদ্দেশ্য রাখো, যা আসে সহজভাবে গ্রহণ করো, আর সব দুশ্চিন্তা থেকে মুক্ত থেকো, রাঘব।
বীতরাগো নিরাযাসো বিমনা বীতকল্মষঃ । নাদাতা ন পরিত্যাগী বিজ্বরো ভব রাঘব
আসক্তি ছাড়া থেকো, পরিশ্রমহীন থেকো, মন পরিষ্কার রাখো, পাপমুক্ত থেকো, কিছু গ্রহণ বা ত্যাগের ভাবনা ছাড়ো, আর সব দুঃখ থেকে মুক্ত থেকো, রাঘব।
বিশ্বাতীতং পদং প্রাপ্তঃ প্রাপ্তপ্রাপ্তব্যপূরিতঃ । পূর্ণার্ণববদ্ অক্ষুব্ধো বিজ্বরো ভব রাঘব
বিশ্বের ঊর্ধ্বে যে অবস্থায় পৌঁছেছ, যা পাওয়া হয়েছে ও যা পাওয়া বাকি, সব পূর্ণ হয়েছে—এইভাবে পূর্ণ সমুদ্রের মতো অচঞ্চল থেকো, আর সব দুঃখ থেকে মুক্ত থেকো, রাঘব।
বিকল্পজালনির্মুক্তো মাযাঞ্জনবিবর্জিতঃ । আত্মনাত্মনি তৃপ্তাত্মা বিজ্বরো ভব রাঘব
ভাবনার জালে মুক্ত হয়ে, মায়ার ছোঁয়া থেকে দূরে থাকো, নিজের অন্তরে নিজেই তৃপ্ত থেকো, কোনো উদ্বেগ বা জ্বর ছাড়াই শান্ত থেকো, রাঘব।
অনন্তাপারপর্যন্তবপুর্ আত্মবিদাং বরঃ । ধরাধরশিরোধীরো বিজ্বরো ভব রাঘব
অন্তহীন, অসীম আর সীমাহীন রূপ নিয়ে, আত্মজ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তুমি, পাহাড়ের চূড়ার মতো অটল থেকো, কোনো উদ্বেগ ছাড়াই শান্ত থেকো, রাঘব।
আত্মন্য্ এবাত্মনৌদার্যং ভজ পূর্ণ ইবার্ণবঃ । আত্মন্য্ এবাত্মনাহ্লাদং ভজ পূর্ণেন্দুবিম্ববত্
নিজের মধ্যে উদারতা ধারণ করো, যেমন পূর্ণ সমুদ্র তার ঢেউয়ে ভরে থাকে; নিজের মধ্যে নিজের আনন্দ খুঁজে নাও, যেমন পূর্ণিমার চাঁদ নিজেই উজ্জ্বল।
বিশ্বপ্রপঞ্চরচনেযম্ অসত্যরূপা নাসত্যরূপম্ অনুধাবতি নাম তজ্জ্ঞঃ । তজ্জ্ঞো ঽসি শান্তকলনো ঽসি নিরামযো ঽসি নিত্যোদিতো ঽসি ভব সুন্দর শান্তশোকঃ
এই জগতের সৃষ্টি মিথ্যা রূপের, মিথ্যা কখনো মিথ্যার পেছনে ছুটে না—যে তা জানে, তাকেই জ্ঞানী বলে। তুমি সেই জ্ঞানী, তুমি শান্তচিত্ত, রোগমুক্ত, চিরজাগ্রত—তুমি সুন্দর, শান্ত ও শোকহীন হও।
একাতপত্রম্ অবনৌ গুরুণোপদিষ্টঃ সম্যক্ প্রপালয চিরং সমযেহ দৃষ্ট্যা । রাজ্যং সমস্তগুণরঞ্জিতরাজলোকস্ ত্যাগো ন যুক্ত ইহ কর্মসু নাপি রাগঃ
গুরু যখন সঠিকভাবে শিক্ষা দিয়েছেন, তখন তুমি এক ছাতার নিচে এই রাজ্যকে দীর্ঘদিন ধরে বর্তমান সময়ের দৃষ্টিতে রক্ষা করো। এই রাজ্য সব গুণে ও রাজপুরুষে শোভিত—এখানে কর্মে আসক্তি বা সম্পূর্ণ ত্যাগ কোনোটিই ঠিক নয়।
ইমম্ এবং পরিস্পন্দং করোমীত্য্ অস্তবাসনম্ । প্রবর্ততে যঃ কার্যেষু স মুক্ত ইতি মে মতিঃ
যে ব্যক্তি দৃঢ় বিশ্বাস নিয়ে বলে, 'আমি এইভাবে এই কাজ করি,' এবং সেই মনোভাব নিয়ে কাজ করে, সে-ই মুক্ত—এটাই আমার মত।
পৌরুষীং তনুম্ আশ্রিত্য কেচিদ্ এতে ক্রিযারতাঃ । স্বর্গান্ নরকম্ আযান্তি স্বর্গং চ নরকাত্ পুনঃ
কিছু মানুষ চেষ্টা করে কর্মে লিপ্ত থাকে, তারা স্বর্গ থেকে নরকে যায়, আবার নরক থেকে স্বর্গে ফিরে আসে।
কেচিত্ কুকর্মনিরতা বিরতাস্ স্ববিবেকতঃ । নরকান্ নরকং যান্তি দুঃখাদ্ দুঃখং ভযাদ্ ভযম্
কিছু লোক খারাপ কাজে নিয়োজিত থাকে, নিজের বিবেচনায় সরে আসে, তারা নরক থেকে নরকে যায়, দুঃখ থেকে দুঃখে, ভয় থেকে ভয়ে ঘুরে বেড়ায়।
কেচিত্ স্ববাসনাতন্তুবদ্ধাঃ কর্মাবলোডিতাঃ । তির্যক্ত্বাত্ স্থাবরতনুং যান্তি তির্যক্তনুং ততঃ
কেউ কেউ নিজেদের স্বভাবের বাঁধনে এবং পূর্বকৃত কাজের ফলাফলে ঘুরপাক খেতে খেতে, পশুর জন্ম থেকে অচল জীবের রূপে যায়, আবার সেখান থেকে পশুর দেহে ফিরে আসে।
কেচিদ্ আত্মবিদো ধন্যা বিচারিতমনোদৃশঃ । বিচ্ছিন্নতৃষ্ণানিগডা যান্তি নিষ্কেবলং পদম্
আর কেউ কেউ, যারা সত্যিই সৌভাগ্যবান এবং আত্মজ্ঞান লাভ করেছে, যাদের মন গভীরভাবে পরীক্ষা করা হয়েছে এবং যাদের লোভের শৃঙ্খল ছিন্ন হয়েছে, তারা সব সীমা ছাড়িয়ে চূড়ান্ত মুক্তি লাভ করে।
পুরা কতিপযান্য্ এব ভুক্ত্বা জন্মানি রাঘব । অস্মিঞ্ জন্মনি যো মুক্তস্ স স্যাদ্ রাজসসাত্ত্বিকঃ
হে রাঘব, কেউ কেউ খুব অল্প কয়েকটি জন্ম ভোগ করার পরই, এই জন্মেই মুক্তি পায়; সে সাধারণত রজোগুণ বা সত্ত্বগুণে সম্পন্ন হয়ে থাকে।
জাতো ঽসৌ বৃদ্ধিম্ অভ্যেতি পার্বণশ্ চন্দ্রমা ইব । কুটজং প্রাবৃষীবৈনং সৌভাগ্যম্ অনুগচ্ছতি
সে জন্ম নেয় এবং বাড়তে বাড়তে, যেন পূর্ণিমার দিকে বাড়তে থাকা চাঁদের মতো হয়; বর্ষাকালে কুটজ গাছ যেমন ফুলে-ফেঁপে ওঠে, তেমনি তার সৌভাগ্যও বাড়তে থাকে।
যস্যেদং জন্ম পাশ্চাত্যং তম্ আশ্ব্ এব মহামতে । বিশন্তি বিদ্যা বিমলা মুক্তা বেণুম্ ইবোত্তমম্
হে মহাজ্ঞানী, যার জন্ম পরে হয়েছে, তার মধ্যে নির্মল বিদ্যা খুব দ্রুত প্রবেশ করে, যেমন অমূল্য রত্ন একদম স্বচ্ছ বাঁশের মধ্যে ঢুকে পড়ে।
আর্যতা হৃদ্যতা মৈত্রী সোম্যতা মুক্ততা জ্ঞতা । সমাশ্রযন্তি তং নিত্যম্ অন্তঃপুরম্ ইবাঙ্গনাঃ
উচ্চতা, হৃদয়ের কোমলতা, বন্ধুত্ব, নম্রতা, মুক্তি আর জ্ঞান—এই সব গুণ সবসময় তার মধ্যে বাস করে, যেন অন্দরমহলে নারীরা থাকে।
যঃ কুর্বন্ সর্বকার্যাণি পুষ্টে নষ্টে ঽথ তত্ফলে । সমস্ স সর্বকালেষু ন তুষ্যতি ন শোচতি
যিনি সব কাজ করেন, ফল লাভ হোক বা নষ্ট হোক, তিনি সব সময় সমান থাকেন; তিনি না আনন্দিত হন, না দুঃখিত হন।
তমাংসীব দিবা যান্তি তত্র দ্বন্দ্বানি সঙ্ক্ষযম্ । শরদীব ঘনাস্ তত্র গুণা গচ্ছন্তি শুদ্ধতাম্
যেমন দিনের আলোয় অন্ধকার মিলিয়ে যায়, ঠিক তেমনি তার মধ্যে সব দ্বন্দ্ব মুছে যায়; আর শরতের আকাশে যেমন মেঘ সাফ হয়ে যায়, তেমনি তার গুণগুলোও পবিত্র হয়ে ওঠে।
পেশলাচারমধুরং সর্বে বাঞ্ছন্তি তং জনাঃ । বেণুং মধুরনিস্স্বানং বনে মৃগগণা ইব
যার আচরণ কোমল আর মধুর, সবাই তাকে ভালোবাসে, যেমন বনে হরিণের দল মধুর বাঁশির সুরে আকৃষ্ট হয়।
নরং পাশ্চাত্যজন্মানম্ এবম্প্রাযা গুণশ্রিযঃ । জাতম্ এবানুধাবন্তি বলাকা ইব বারিদম্
ঠিক সেইভাবে, পশ্চিমদেশে জন্মানো মানুষের পেছনে গুণ আর সৌভাগ্য আপনাআপনি ছুটে আসে, যেমন বকের দল মেঘের দিকে যায়।
ততো ঽসৌ গুণসম্পূর্ণো গুরুম্ এবানুগচ্ছতি । স তম্ একং বিবেকেন নিযোজযতি পাবনম্
তারপর, গুণে ভরা সেই ব্যক্তি গুরুর পথ ধরে, আর গুরু তার বুদ্ধির জোরে তাকে পবিত্র পথে চালিত করেন।
বিচারবৈরাগ্যবতা চেতসা গুণশালিনা । দেবং পশ্যত্য্ অথাত্মানম্ একরূপম্ অনামযম্
যার মনে আছে বিচারবুদ্ধি আর অনাসক্তি, আর গুণে ভরা, সে তখন নিজের মধ্যেই এক ও নিরাময় স্বরূপ ঈশ্বরকে দেখতে পায়।
অতো রাম বিচারেণ চারুণা শান্তচেতসা । প্রবোধনীযং প্রথমং মনো মননমন্থরম্
তাই, রাম, সুন্দরভাবে চিন্তা করে এবং শান্ত মনে, প্রথমে এই চঞ্চল মনটিকে জাগিয়ে তুলতে হয়।