নিত্যম্ উত্তমবোধায ভোগশয্যাগতং মনঃ । বোধযেদ্ ভবভেদায ভবো হ্য্ অত্যন্তদুঃখদঃ
সবসময় ভোগের আরামে শুয়ে থাকা মনকে সর্বোচ্চ জ্ঞানের দিকে জাগিয়ে তুলতে হবে, কারণ এই জাগরণই সংসারের দুঃখভরা বন্ধন কাটিয়ে দেয়। সংসার চরম কষ্টই দেয়।
যথা রজোভির্ গগনং যথা কমলম্ অম্বুভিঃ । ন লিপ্যতে ঽপি সংশ্লিষ্টৈর্ দেহৈর্ আত্মা তথৈব বঃ
যেমন আকাশে ধুলো লাগলেও আকাশ মলিন হয় না, আর পদ্মফুল জলে থাকলেও জল তাকে ছুঁতে পারে না, তেমনি শরীরের সঙ্গে যুক্ত থেকেও আত্মা কখনও কলুষিত হয় না।
কর্দমাদি যথা হেম্নশ্ শ্লিষ্টম্ এব পৃথক্ স্থিতম্ । নান্তঃ পরিণতিং যাতি জডো দেহস্ তথাত্মনঃ
যেমন কাদা বা ময়লা সোনা গায়ে লাগলেও সোনার ভেতরটা বদলায় না, তেমনি জড় শরীর আত্মার কোনও ক্ষতি করতে পারে না।
সুখদুঃখানুভাবিত্বম্ আত্মনীত্য্ অববুধ্যতে । অসত্যম্ এব গগনে দ্বীন্দুতাম্লানতে যথা
সুখ আর দুঃখের অনুভূতি মনে হয় যেন আত্মার মধ্যেই ঘটে, কিন্তু আসলে তা ঠিক যেমন আকাশে চাঁদের বাড়া-কমা সত্য নয়, তেমনি এই অনুভূতিগুলোও অবাস্তব।
সুখদুঃখে হি দেহস্য সর্বাতীতস্য নাত্মনঃ । এতে হ্য্ অজ্ঞানকস্যৈব তস্মিন্ নষ্টে ন কস্যচিত্
সুখ ও দুঃখ আসলে শরীরের, আত্মার নয়; আত্মা তো সব কিছুর ঊর্ধ্বে। এগুলো শুধু অজ্ঞানীর জন্যই থাকে, আর যখন অজ্ঞতা দূর হয়, তখন এগুলোর আর কোনো অস্তিত্ব থাকে না।
ন কস্যচিত্ সুখং কিঞ্চিদ্ দুঃখং চ ন চ কস্যচিত্ । সর্বম্ আত্মমযং শান্তম্ অনন্তং পশ্য রাঘব
কেউ আসলে কোনো সুখ বা দুঃখের মালিক নয়; রাঘব, দেখো—সবকিছু শান্ত, অসীম আত্মায় ভরপুর।
ইমা যাঃ পরিদৃশ্যন্তে বিততাস্ সৃষ্টিদৃষ্টযঃ । পযসীব তরঙ্গাস্ তাঃ পিঞ্ছা ব্যোম্নীব বাত্মনি
এই সৃষ্টি সম্পর্কে নানা দৃশ্য যা আমরা দেখি, সেগুলো ঠিক যেমন জলে ঢেউ, কিংবা আকাশে পালক, তেমনি আত্মার মধ্যে ছড়িয়ে আছে।
যথা মণির্ দদাত্য্ আত্মচ্ছাযাস্ স্বযম্ অকারণম্ । তেজোমযীস্ তথৈবাযম্ আত্মা সৃষ্টীঃ প্রযচ্ছতি
যেমন একটি মণি নিজে থেকেই নিজের ছায়া ফেলে, কোনো কারণ ছাড়াই, তেমনি এই আত্মা, যা আলোর মতো, নিজেই সৃষ্টি প্রকাশ করে।
আত্মা জগচ্ চ সুমতে নৈকং ন দ্বে ন চাপ্য্ অসত্ । আভাসমাত্রম্ এবেদম্ ইত্থং সম্প্রতি জৃম্ভতে
হে জ্ঞানী, আত্মা আর এই জগৎ—এরা একও নয়, দুইও নয়, আবার একেবারে অমূলকও নয়; সবই কেবল প্রকাশের মতো, এভাবেই এখন সবকিছু উদ্ভাসিত হচ্ছে।
সমস্তং খল্ব্ ইদং ব্রহ্ম সর্বম্ আত্মেদম্ আততম্ । অহম্ অন্যদ্ ইদং চান্যদ্ ইতি ভ্রান্তিং ত্যজানঘ
এই সমস্তই ব্রহ্ম, সবকিছুতেই আত্মা ছড়িয়ে আছে; ‘আমি এই’ আর ‘ওটা অন্য’—এই ভ্রম ছেড়ে দাও, হে নিষ্পাপ।
ততে ব্রহ্মঘনে নিত্যে সম্ভবন্তি ন কল্পনাঃ । বিচ্ছিত্তযঃ পযোরাশৌ যথা রাম জলেতরাঃ
যে চিরন্তন ব্রহ্মের মধ্যে সবকিছু মিশে আছে, সেখানে কোনো কল্পনা জন্মায় না; যেমন সমুদ্রের মধ্যে নানা রকম জল আলাদা থাকে না, হে রাম।
একস্মিন্ন্ এব সর্বস্মিন্ পরমাত্মনি বিস্তৃতে । দ্বিতীযা কল্পনা নাস্তি বহ্নৌ হিমকণো যথা
সর্বত্র বিরাজমান পরমাত্মার মধ্যে দ্বিতীয় কিছু নেই, যেমন আগুনে বরফের কণা থাকতে পারে না।
ভাবযন্ন্ আত্মনাত্মানং চিদ্রূপেণৈব চিন্মযম্ । জগজ্জালম্ অযং হ্য্ আত্মা স্বযম্ আত্মনি জৃম্ভতে
নিজের দ্বারা নিজের চেতনাত্মাকে ভাবতে ভাবতে, এই জগতের জাল আসলে আত্মাই, যা নিজের মধ্যেই নিজেকে প্রকাশ করে।
ন শোকো ঽস্তি ন মোহো ঽস্তি ন জন্মাস্তি ন জন্মবান্ । যদ্ অস্তীহ তদ্ এবাস্তি বিজ্বরো ভব রাঘব
এখানে কোনো দুঃখ নেই, কোনো মোহ নেই, কোনো জন্ম নেই, জন্ম নেওয়া কেউ নেই; যা কিছু আছে, তাই শুধু আছে। হে রাঘব, তুমি চিন্তামুক্ত হও।
সমস্ স্বস্থস্ স্থিরমতিশ্ শান্তশ্ শান্তমনা মুনিঃ । মৌনী বরমণিস্বচ্ছো বিজ্বরো ভব রাঘব
তুমি সমভাবাপন্ন, সুস্থ, দৃঢ়মনস্ক, শান্ত, স্থিরচিত্ত, মুনি, নীরব, উজ্জ্বল রত্নের মতো নির্মল এবং চিন্তামুক্ত হও, হে রাঘব।
নির্দ্বন্দ্বো নিত্যসত্ত্বস্থো নির্যোগক্ষেম আত্মবান্ । অদ্বিতীযো বিশোকাত্মা বিজ্বরো ভব রাঘব
দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত, চিরন্তন সত্যে প্রতিষ্ঠিত, লাভ-লোকসানের চিন্তা ছাড়া, নিজের মধ্যে স্থির, এক ও অদ্বিতীয়, দুঃখহীন এবং চিন্তামুক্ত হও, রাঘব।
বিবিক্তশ্ শান্তসঙ্কল্পো ধীরধীর্ ঊর্জিতাশযঃ । যথাপ্রাপ্তানুবর্তী চ বিজ্বরো ভব রাঘব
নিঃসঙ্গ থেকো, মনে শান্তি রাখো, দৃঢ় ও সাহসী থেকো, মহৎ উদ্দেশ্য রাখো, যা আসে সহজভাবে গ্রহণ করো, আর সব দুশ্চিন্তা থেকে মুক্ত থেকো, রাঘব।
বীতরাগো নিরাযাসো বিমনা বীতকল্মষঃ । নাদাতা ন পরিত্যাগী বিজ্বরো ভব রাঘব
আসক্তি ছাড়া থেকো, পরিশ্রমহীন থেকো, মন পরিষ্কার রাখো, পাপমুক্ত থেকো, কিছু গ্রহণ বা ত্যাগের ভাবনা ছাড়ো, আর সব দুঃখ থেকে মুক্ত থেকো, রাঘব।
বিশ্বাতীতং পদং প্রাপ্তঃ প্রাপ্তপ্রাপ্তব্যপূরিতঃ । পূর্ণার্ণববদ্ অক্ষুব্ধো বিজ্বরো ভব রাঘব
বিশ্বের ঊর্ধ্বে যে অবস্থায় পৌঁছেছ, যা পাওয়া হয়েছে ও যা পাওয়া বাকি, সব পূর্ণ হয়েছে—এইভাবে পূর্ণ সমুদ্রের মতো অচঞ্চল থেকো, আর সব দুঃখ থেকে মুক্ত থেকো, রাঘব।
বিকল্পজালনির্মুক্তো মাযাঞ্জনবিবর্জিতঃ । আত্মনাত্মনি তৃপ্তাত্মা বিজ্বরো ভব রাঘব
ভাবনার জালে মুক্ত হয়ে, মায়ার ছোঁয়া থেকে দূরে থাকো, নিজের অন্তরে নিজেই তৃপ্ত থেকো, কোনো উদ্বেগ বা জ্বর ছাড়াই শান্ত থেকো, রাঘব।
অনন্তাপারপর্যন্তবপুর্ আত্মবিদাং বরঃ । ধরাধরশিরোধীরো বিজ্বরো ভব রাঘব
অন্তহীন, অসীম আর সীমাহীন রূপ নিয়ে, আত্মজ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তুমি, পাহাড়ের চূড়ার মতো অটল থেকো, কোনো উদ্বেগ ছাড়াই শান্ত থেকো, রাঘব।
আত্মন্য্ এবাত্মনৌদার্যং ভজ পূর্ণ ইবার্ণবঃ । আত্মন্য্ এবাত্মনাহ্লাদং ভজ পূর্ণেন্দুবিম্ববত্
নিজের মধ্যে উদারতা ধারণ করো, যেমন পূর্ণ সমুদ্র তার ঢেউয়ে ভরে থাকে; নিজের মধ্যে নিজের আনন্দ খুঁজে নাও, যেমন পূর্ণিমার চাঁদ নিজেই উজ্জ্বল।
বিশ্বপ্রপঞ্চরচনেযম্ অসত্যরূপা নাসত্যরূপম্ অনুধাবতি নাম তজ্জ্ঞঃ । তজ্জ্ঞো ঽসি শান্তকলনো ঽসি নিরামযো ঽসি নিত্যোদিতো ঽসি ভব সুন্দর শান্তশোকঃ
এই জগতের সৃষ্টি মিথ্যা রূপের, মিথ্যা কখনো মিথ্যার পেছনে ছুটে না—যে তা জানে, তাকেই জ্ঞানী বলে। তুমি সেই জ্ঞানী, তুমি শান্তচিত্ত, রোগমুক্ত, চিরজাগ্রত—তুমি সুন্দর, শান্ত ও শোকহীন হও।
একাতপত্রম্ অবনৌ গুরুণোপদিষ্টঃ সম্যক্ প্রপালয চিরং সমযেহ দৃষ্ট্যা । রাজ্যং সমস্তগুণরঞ্জিতরাজলোকস্ ত্যাগো ন যুক্ত ইহ কর্মসু নাপি রাগঃ
গুরু যখন সঠিকভাবে শিক্ষা দিয়েছেন, তখন তুমি এক ছাতার নিচে এই রাজ্যকে দীর্ঘদিন ধরে বর্তমান সময়ের দৃষ্টিতে রক্ষা করো। এই রাজ্য সব গুণে ও রাজপুরুষে শোভিত—এখানে কর্মে আসক্তি বা সম্পূর্ণ ত্যাগ কোনোটিই ঠিক নয়।
ইমম্ এবং পরিস্পন্দং করোমীত্য্ অস্তবাসনম্ । প্রবর্ততে যঃ কার্যেষু স মুক্ত ইতি মে মতিঃ
যে ব্যক্তি দৃঢ় বিশ্বাস নিয়ে বলে, 'আমি এইভাবে এই কাজ করি,' এবং সেই মনোভাব নিয়ে কাজ করে, সে-ই মুক্ত—এটাই আমার মত।
পৌরুষীং তনুম্ আশ্রিত্য কেচিদ্ এতে ক্রিযারতাঃ । স্বর্গান্ নরকম্ আযান্তি স্বর্গং চ নরকাত্ পুনঃ
কিছু মানুষ চেষ্টা করে কর্মে লিপ্ত থাকে, তারা স্বর্গ থেকে নরকে যায়, আবার নরক থেকে স্বর্গে ফিরে আসে।
কেচিত্ কুকর্মনিরতা বিরতাস্ স্ববিবেকতঃ । নরকান্ নরকং যান্তি দুঃখাদ্ দুঃখং ভযাদ্ ভযম্
কিছু লোক খারাপ কাজে নিয়োজিত থাকে, নিজের বিবেচনায় সরে আসে, তারা নরক থেকে নরকে যায়, দুঃখ থেকে দুঃখে, ভয় থেকে ভয়ে ঘুরে বেড়ায়।
কেচিত্ স্ববাসনাতন্তুবদ্ধাঃ কর্মাবলোডিতাঃ । তির্যক্ত্বাত্ স্থাবরতনুং যান্তি তির্যক্তনুং ততঃ
কেউ কেউ নিজেদের স্বভাবের বাঁধনে এবং পূর্বকৃত কাজের ফলাফলে ঘুরপাক খেতে খেতে, পশুর জন্ম থেকে অচল জীবের রূপে যায়, আবার সেখান থেকে পশুর দেহে ফিরে আসে।
কেচিদ্ আত্মবিদো ধন্যা বিচারিতমনোদৃশঃ । বিচ্ছিন্নতৃষ্ণানিগডা যান্তি নিষ্কেবলং পদম্
আর কেউ কেউ, যারা সত্যিই সৌভাগ্যবান এবং আত্মজ্ঞান লাভ করেছে, যাদের মন গভীরভাবে পরীক্ষা করা হয়েছে এবং যাদের লোভের শৃঙ্খল ছিন্ন হয়েছে, তারা সব সীমা ছাড়িয়ে চূড়ান্ত মুক্তি লাভ করে।
পুরা কতিপযান্য্ এব ভুক্ত্বা জন্মানি রাঘব । অস্মিঞ্ জন্মনি যো মুক্তস্ স স্যাদ্ রাজসসাত্ত্বিকঃ
হে রাঘব, কেউ কেউ খুব অল্প কয়েকটি জন্ম ভোগ করার পরই, এই জন্মেই মুক্তি পায়; সে সাধারণত রজোগুণ বা সত্ত্বগুণে সম্পন্ন হয়ে থাকে।