রাম রাজীবপত্ত্রাক্ষ প্রকৃতার্থদিদৃক্ষযা । মুনিম্ আবোধয পুনঃ প্রসাদে সমবস্থিতম্
রাম, পদ্মপাতার মতো চোখওয়ালা, প্রকৃত সত্য দেখার আকাঙ্ক্ষায়, শান্তিতে স্থিত সেই মুনিকে আবার জাগিয়ে তোলো।
ইত্য্ উক্তে ভূভৃতা তত্র রামাভিমুখম্ আস্থিতঃ । উবাচেদম্ উদারাত্মা বসিষ্ঠো ভগবান্ মুনিঃ
রাজা এভাবে বলার পর, মহাত্মা ঋষি বসিষ্ঠ ভগবান রামের দিকে মুখ করে বললেন—
রাঘব স্বকুলৈকেন্দো তং মযোক্তং মহামতে । কচ্চিত্ স্মরসি বাক্যার্থং পূর্বাপরবিচারিতম্
রাঘব, তোমার বংশের একমাত্র চাঁদ, মহাবুদ্ধিমান, আমি যা আগে বলেছি, সব দিক ভেবে তার অর্থ কি তোমার মনে আছে?
উত্পত্তীনাং বিচিত্রাণাং সত্ত্বাদিগুণভেদতঃ । কচ্চিত্ স্মরসি সর্বাসাং বিভাগম্ অরিমর্দন
হে শত্রুনাশক, সত্ত্বাদি গুণের ভেদে নানারকম সৃষ্টির যে পার্থক্য, সবকিছুর সেই বিভাজন কি তুমি মনে করতে পারছো?
কচ্চিত্ সর্বম্ অসর্বং চ সদ্ অসচ্ চ সদোদিতম্ । রূপং স্মরসি দেবস্য বিমলং পরমাত্মনঃ
হে রাম, সর্বত্র প্রচলিত দেবতার সেই বিশুদ্ধ পরমাত্মার রূপ—যা সব, যা সব নয়, যা আছে, যা নেই—তুমি কি তা স্মরণ করতে পারছো?
যথেদম্ উদিতং বিশ্বং বিশ্বেশাদ্ ঈশ্বরেশ্বরাত্ । কচ্চিত্ স্মরসি তত্ সাধো সাধুবাদৈকভাজন
যেমন করে এই বিশ্ব সৃষ্টি হয়েছে বিশ্বেশ্বর, সমস্ত ঈশ্বরদের ঈশ্বর থেকে—হে মহৎপ্রাণ, তুমি কি তা মনে করতে পারো? তুমি তো সদা সৎকথার একমাত্র ধারক।
রূপং কচ্চিদ্ অবিদ্যাযাঃ ফল্গুভঙ্গুরম্ আততম্ । অনন্তম্ অন্তবচ্ চৈব সম্যক্ স্মরসি সন্মতে
হে জ্ঞানী, তুমি কি ঠিকমতো মনে করতে পারো, অজ্ঞানতার রূপ কতটা সামান্য, দুর্বল, সর্বত্র ছড়িয়ে আছে, অসীম হলেও সীমাবদ্ধ বলে মনে হয়?
চিত্তম্ এব নরো নান্যদ্ ইতি যত্ প্রতিপাদিতম্ । লবণাদিবিচারেণ কচ্চিত্ স্মরসি সাধু তত্
হে সদাচারী, তুমি কি ভালোভাবে মনে রেখেছো, লবণ প্রভৃতি উদাহরণ দিয়ে যা বোঝানো হয়েছিল—শুধু মনই মানুষ, আর কিছু নয়?
বাক্যার্থশ্ চাখিলঃ কচ্চিত্ ত্বযা রাম বিচারিতঃ । হ্যস্তনস্য বিচারস্য রাত্রৌ হৃদি নিবেশিতঃ
হে রাম, তুমি কি সমস্ত বাক্যের অর্থ ভালোভাবে বিচার করেছো? গত রাতের চিন্তাভাবনা কি তোমার হৃদয়ে স্থাপন হয়েছে?
ভূযো ভূযঃ পরামৃষ্টং হৃদযে সুনিযোজিতম্ । প্রযোজনং ফলত্য্ উচ্চৈর্ ন হেলাহতসংস্থিতি
যা কিছু বারবার মনে গভীরভাবে স্থাপন করা হয়, তা স্পষ্ট ফল দেয়; কিন্তু অবহেলা বা উদাসীনতায় রাখা হলে, তার ফল হয় না।
ভাজনং ত্বং বিবিক্তানাং বচসাং শুদ্ধিশালিনাম্ । বিবিক্তহৃদযো বেণুর্ মুক্তানাম্ ইব মানদ
তুমি বিশুদ্ধ ও গম্ভীর বাক্যগুলির উপযুক্ত আধার, সম্মানদাতা; তোমার মন একা ও পবিত্র, যেন মুক্ত মানুষের বাঁশির মতো।
কমলাসনপুত্রেণ মুনিনা সুমহৌজসা । এবংবিতীর্ণাবসরো রামো বাক্যম্ উবাচ হ
যখন সেই সময় কেটে গেল, তখন রাম মহান শক্তিশালী ও জ্ঞানী পদ্মাসনপুত্র ঋষিকে এই কথা বললেন।
ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ তবৈবৈতদ্ বিজৃম্ভিতম্ । যদ্ অহং পরমোদারং বুদ্ধবান্ বচনং তব
ভগবান, তুমি সমস্ত ধর্মের জ্ঞানী; এই মহান শিক্ষা আমি তোমার কাছ থেকেই পেয়েছি, এবং তা আমার জীবনে প্রকাশিত হয়েছে।
যদ্ আদিশসি তত্ সর্বং তথৈব ন তদ্ অন্যথা । অপাস্তনিদ্রেণ মযা বাক্যার্থো নিশি চিন্তিতঃ
আপনি যা আদেশ করেছেন, সবকিছু ঠিক তেমনই হয়েছে, অন্যরকম নয়। আমি সারা রাত জেগে, আপনার কথার অর্থ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেছি।
ভবান্ধকারক্ষতযে ভবতোর্বীবিবস্বতা । হ্যঃ প্রসারিতম্ আহ্লাদি বাগ্রশ্মিপটলং প্রভো
এই সংসারের অন্ধকার দূর করার জন্য, হে প্রভু, আপনি গতকাল পৃথিবীর উপরে সূর্যের মতো আনন্দময় উজ্জ্বল বাক্যের আলো ছড়িয়ে দিয়েছিলেন।
তদ্ অদীনম্ অদীনাত্মন্ সর্বম্ অন্তঃকৃতং মযা । রম্যং পুণ্যং বিচিত্রং চ রত্নবৃন্দম্ ইবাব্ধিনা
হে অবিচলিত চিত্তের মহাশয়, আপনার সেই সব কথা আমি মন থেকে গ্রহণ করেছি—ওগুলো যেমন মনোমুগ্ধকর, পুণ্যময় ও বিস্ময়কর, যেন সমুদ্র থেকে পাওয়া নানা রকম রত্ন।
হিতানুবন্ধি হৃদ্যং চ পুণ্যম্ আনন্দসাধনম্ । শিরসা ধ্রিযতে কৈর্ নো সিদ্ধ্যৈ ত্বদনুশাসনম্
আপনার উপদেশ তো উপকারি, হৃদয়গ্রাহী, পুণ্য এবং আনন্দের উৎস—এমন উপদেশ সফলতার জন্য কে না মাথায় তুলে রাখবে?
প্রক্ষীযমাণসংসারনীহারাবরণা বযম্ । প্রসন্নাস্ ত্বত্প্রসাদেন বর্ষান্ত ইব বাসরাঃ
তোমার কৃপায়, আমাদের মনের উপর যে সংসারের মোহের কুয়াশা ছিল, তা ধীরে ধীরে সরে যাচ্ছে। আমরা এখন বর্ষার শেষে যেভাবে দিনগুলো শান্ত হয়ে ওঠে, ঠিক তেমনই প্রশান্ত।
আপাতমধুরারম্ভং মধ্যে সৌভাগ্যবর্ধনম্ । অনুত্তমফলোদর্কং পুণ্যং ত্বদনুশাসনম্
তোমার উপদেশ সত্যিই পুণ্যময়—শুরুর দিকে মধুর, মাঝপথে সৌভাগ্য বাড়ায়, আর শেষে সর্বোচ্চ ফল এনে দেয়।
বিকাসি সিতম্ অম্লানম্ আহ্লাদি মুদিতাশযম্ । ত্বদ্বচঃকুসুমং নিত্যং শ্রীমত্ফলদম্ অস্তু নঃ
তোমার কথা যেন চিরকাল ফোটে, শুভ্র, কখনও ম্লান হয় না, আনন্দ দেয়, মন ভরে তোলে—এমন কথা আমাদের জীবনে সর্বদা কল্যাণ বয়ে আনুক।
সকলশাশ্বতশাস্ত্রবিশারদ প্রসৃতপুণ্যজলৈকমহাহ্রদ । ভজ ভৃশং বিততব্রত সম্প্রতি প্রসৃততাং হতকিল্বিষ মাং প্রতি
তুমি চিরন্তন সব শাস্ত্রের জ্ঞানী, পুণ্যের ধারায় পূর্ণ এক বিশাল হ্রদ, নানা ব্রত পালনে দৃঢ়। এখন আমার প্রতি তোমার পাপমুক্ত কৃপা প্রবাহিত হোক।
ইদম্ উত্তমসিদ্ধান্তসুন্দরং সুন্দরাকৃতে । উপশান্তিপ্রকরণং শৃণুষ্বাবহিতো হিতম্
হে সুন্দরমূর্তি, তুমি মনোযোগ দিয়ে এই শ্রেষ্ঠ ও মনোহর শান্তির আলোচনা শুনো, যা সর্বোচ্চ সত্যের ভিতরে প্রতিষ্ঠিত এবং কল্যাণকর।
দীর্ঘসংসারমাযেযং রাম রাজসতামসৈঃ । ধার্যতে পুরুষৈর্ নিত্যং সুস্তম্ভৈর্ ইব মণ্ডপঃ
হে রাম, এই দীর্ঘকাল ধরে চলে আসা সংসারের মায়া রজ ও তমগুণে ভরা মানুষেরা ধরে রেখেছে, যেমন মজবুত স্তম্ভে মণ্ডপ দাঁড়িয়ে থাকে।
সত্ত্বস্থজাতিভির্ বীরৈস্ ত্বাদৃশৈর্ গুণবৃংহিতৈঃ । হেলযা ত্যজ্যতে পক্বা মাযেযং ত্বগ্ ইবোরগৈঃ
কিন্তু তোমার মতো সদ্গুণে ভরা, সত্যগুণে প্রতিষ্ঠিত সাহসী মানুষেরা সহজেই এই পাকা মায়া ছেড়ে দেয়, যেমন সাপ পুরনো চামড়া ফেলে দেয়।
যে সত্ত্বজাতযঃ প্রাজ্ঞাস্ তথা রাজসসাত্ত্বিকাঃ । বিচারযন্তি তে সাধো জগত্ পূর্বাপরং পরম্
যাঁরা সত্যগুণী, কিংবা রজ ও সত্যের মিশ্রণে জ্ঞানী, হে সদ্পুরুষ, তাঁরা এই জগৎকে—তার অতীত, ভবিষ্যৎ ও চরম সত্য—ভালো করে বিচার করেন।
শাস্ত্রসজ্জনসত্কারসঙ্গেনাপগতৈনসাম্ । সারাবলোকিনী বুদ্ধির্ জাযতে দীপিকোপমা
শাস্ত্র, সজ্জন এবং মহৎ মানুষের সঙ্গ পেলে, আর পাপমুক্ত হলে, মানুষের বুদ্ধি দীপের মতো উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
স্বযম্ এব বিচারেণ বিচার্যাত্মানম্ আত্মনা । যাবন্ নাধিগতং জ্ঞেযং ন তাবদ্ অধিগম্যতে
নিজের মন দিয়ে নিজেকে যাচাই করতে হয়, আর এইভাবে খোঁজার পরেই সত্যিকারের জ্ঞান লাভ হয়। যতক্ষণ না জানা যায়, ততক্ষণ তা সত্যিকারে উপলব্ধি হয় না।
প্রজ্ঞাবতাং নযবতাং ধীরাণাং কুলশালিনাম্ । জাত্যা রাজসসত্ত্বানাং মুখ্যস্ ত্বং কুলনন্দন
জ্ঞানী, বিচক্ষণ, ধৈর্যশীল আর উচ্চ বংশের মধ্যে, রজঃ আর সত্ত্বগুণে জন্মানোদের মধ্যে, হে কুলনন্দন, তুমি সবার সেরা।
স্বযম্ আলোকয প্রাজ্ঞ সংসারারম্ভদৃষ্টিষু । কিং সত্যং কিম্ অসত্যং বা ভব সত্যপরাযণঃ
হে জ্ঞানী, সংসারের শুরুতে নিজেই দেখো—কী সত্য আর কী মিথ্যা, আর সত্যের পথেই থেকো।
আদাব্ অন্তে চ যন্ নাস্তি কীদৃশী তস্য সত্যতা । আদাব্ অন্তে চ যন্ নিত্যং তত্ সত্যং রাম নেতরত্
যা শুরুতে আর শেষে নেই, সেটাকে কীভাবে সত্য বলা যায়? হে রাম, যা শুরুতে আর শেষেও চিরকাল থাকে, একমাত্র সেটাই সত্য, অন্য কিছু নয়।