সংসার এব নিবসঞ্ জনো ব্যবহরন্ন্ অপি । ন বন্ধং কথম্ আযাতি পদ্মপত্ত্রে পযো যথা
সংসারে থেকেও, নানা কাজে যুক্ত থেকেও, মানুষ কীভাবে বন্ধনে পড়ে না—যেমন পদ্মপাতায় জল টেকে না।
আত্মবত্ তৃণবদ্ বেদং সকলং জনযঞ্ জগত্ । কথম্ উত্তমতাম্ এতি মনোমন্মথম্ অস্পৃশন্
নিজেকে যেমন ভাবে, তেমনই ঘাসের মতো তুচ্ছ মনে করে সমস্ত সৃষ্টি গড়ে তুললেও, মনকে না ছুঁয়ে কেউ কিভাবে শ্রেষ্ঠত্ব পায়?
কং মহাপুরুষং পারম্ উপযাতং ভবোদধেঃ । আচারেণানুসৃত্যাযং জনো যাতি ন দুষ্কৃতম্
কোন মহান ব্যক্তি, যিনি জন্মমৃত্যুর সাগর পার হয়েছেন, তাঁর আচরণ অনুসরণ করলে এই সংসারে মানুষ কু-কর্ম এড়াতে পারে?
কিং তদ্ যদ্ উচিতং শ্রেযঃ কিং তত্ স্যাদ্ উচিতং ফলম্ । বর্তিতব্যং চ সংসারে কথং নামাসমঞ্জসে
কোনটি সত্যিই মঙ্গলজনক এবং উপযুক্ত? কোনটি প্রকৃত ফল? আর সংসারে কেমনভাবে চললে অনুচিত কিছু হয় না?
তত্ ত্বং কথয মে কিঞ্চিদ্ যেনাস্য জগতঃ প্রভো । বেদ্মি পূর্বাপরাং ধাতুশ্ চেষ্টিতস্যাসমস্থিতিম্
হে জগতের অধীশ্বর, এমন কিছু বলুন যাতে আমি এই সৃষ্টির কর্মের অস্থিরতা এবং অতীত-ভবিষ্যতের অবস্থা জানতে পারি।
হৃদযাকাশশশিনশ্ চেতসো মলমার্জনম্ । যথা মে জাযতাং ব্রহ্মংস্ তথা নির্বিঘ্নম্ আচর
হে ব্রহ্মণ, আমার হৃদয়-আকাশের চাঁদ ও মন থেকে কলঙ্ক দূর হোক—আপনি যেন এমনভাবে ব্যবস্থা করেন যাতে তা বাধাহীনভাবে সম্পন্ন হয়।
কিম্ ইহ স্যাদ্ উপাদেযং কিং বা হেযম্ অথেতরত্ । কথং বিশ্রান্তিম্ আযাতু চেতশ্ চপলম্ অদ্রিবত্
এখানে কী গ্রহণ করা উচিত, আর কী ফেলে দেওয়া ভালো? এই চঞ্চল মন পাহাড়ের মতো স্থির হয়ে কেমন করে শান্তি পেতে পারে?
কেন পাবনমন্ত্রেণ দুস্সংসৃতিবিষূচিকা । শাম্যতীযম্ অনাযাসম্ আযাসশতকারিণী
কোন পবিত্র মন্ত্রে এই কঠিন সংসারের জ্বর, যা সহজেই অসংখ্য কষ্ট আনে, শান্ত হয়?
কথং শীতলতাম্ অন্তর্ আনন্দতরুমঞ্জরীম্ । পূর্ণচন্দ্র ইবাক্ষীণাং রাকাম্ আসাদযাম্য্ অহম্
কীভাবে আমি অন্তরে আনন্দের বৃক্ষের শীতল ফুলের গুচ্ছের স্বাদ পাব, যেমন পূর্ণিমার চাঁদ সম্পূর্ণ রাতকে আলোকিত করে?
প্রাপ্যান্তঃপূর্ণতাম্ অন্তর্ ন শোচামি যথা পুনঃ । সন্তো ভবন্তস্ তত্ত্বজ্ঞাস্ তথৈবোপদিশন্তু মাম্
যদি আমি অন্তরের পূর্ণতা লাভ করি, যাতে আর দুঃখ না পাই, তখন সত্যজ্ঞানের সাধুরা যেমন বলেন, আমাকেও তেমনই শিক্ষা দিন।
অনুত্তমানন্দপদপ্রধানবিশ্রান্তিরিক্তং হি মনো মহাত্মন্ । কদর্থযন্তীহ ভৃশং বিকল্পাশ্ শ্বানো বনে দেহম্ ইবাল্পজীবম্
হে মহাত্মা, চরম আনন্দের আশ্রয় ছাড়া, এই মনে নানারকম অস্থির চিন্তা খুব কষ্ট দেয়, যেমন বনে কুকুরেরা কোনো দুর্বল প্রাণীর দেহকে তাড়া করে।
প্রোচ্চবৃক্ষচলত্পত্ত্রলম্বাম্বুকণভঙ্গুরে । আযুষীশানশীতাংশুকলামৃদুনি দেহকে
উচ্চ গাছের দুলতে থাকা পাতায় ঝুলে থাকা জলের ফোঁটার মতো, এই দেহও খুবই নরম ও ভঙ্গুর, জীবনেশ্বরের ইচ্ছায় এবং শীতল চাঁদের কিরণে কোমল হয়ে থাকে।
কেদারবিরটদ্ভেককণ্ঠত্বক্কোণভঙ্গুরে । বাগুরাবলযে জন্তোস্ সুহৃত্স্বজনসঙ্গমে
শুকনো ক্ষেতের ব্যাঙের গলার চামড়ার কিনারার মতোই, বন্ধুবান্ধব ও আত্মীয়দের মাঝে মিলিত হলেও, জীব এই ফাঁদের জালে ধরা পড়ে থাকে, খুবই দুর্বল।
বাসনাবাতবলিতকদাশাতডিতি স্ফুটে । মোহৌঘমিহিকামেঘে ঘনং স্ফূর্জতি গর্জতি
সংস্কারের বাতাসে যখন মন ঘুরে বেড়ায়, তখন হঠাৎ বিপদের বজ্রপাত স্পষ্টভাবে আঘাত করে; মোহের ঘন মেঘে অন্ধকার গর্জন করে ও বিদ্যুতের মতো ঝলকে ওঠে।
নৃত্যত্য্ উত্তাণ্ডবং চণ্ডে লোলে লোভকলাপিনি । সুবিকাসিনি সস্ফোটম্ অনর্থকুটজদ্রুমে
অশান্ত, লোভী, উন্মত্ত সে, দুর্ভাগ্যের বিষাক্ত জঙ্গলে, সম্পূর্ণ প্রস্ফুটিত হয়ে, গর্জন তুলতে তুলতে, ভয়ানক নৃত্য করে।
ক্রূরে কৃতান্তমার্জারে সর্বভূতাখুহারিণি । অশ্রুতস্পন্দসঞ্চারে কুতো ঽপ্য্ উপরিপাতিনি
নিষ্ঠুর সে, মৃত্যুর বিড়ালের মতো, সব প্রাণীকে ইঁদুরের মতো ধরে ফেলে, নিঃশব্দে চলে, কোথা থেকে যেন ওপর থেকে নেমে আসে।
ক উপাযো গতিঃ কা বা কা চিন্তা কস্ সমাশ্রযঃ । কেনেযম্ অশুভোদর্কা ন ভবেজ্ জীবিতাটবী
কী উপায় আছে, কোন পথ, কোন ভাবনা, বা কোন আশ্রয়? কী করলে এই জীবন-জঙ্গল, যা অশুভের দিকে নিয়ে যায়, তা আর হবে না?
ন তদ্ অস্তি পৃথিব্যাং বা দিবি দেবেষু বা ক্বচিত্ । সুধিযস্ তুচ্ছম্ অপ্য্ এতদ্ যন্ ন যাতি নরম্যতাম্
এই পৃথিবীতে বা স্বর্গের দেবতাদের মধ্যেও এমন কিছু নেই, যতই তুচ্ছ হোক, যা জ্ঞানীদের কাছে আনন্দময় হয় না।
অযং হি দগ্ধসংসারো নীরন্ধ্রকলনাকুলঃ । কথং সুস্বাদুতাম্ এতি নীরসো মূর্খতাং বিনা
এই সংসার তো দুঃখে পোড়া, সর্বত্র ফাঁকফোকর আর কষ্টে ভরা; প্রকৃতিতে যার কোনো স্বাদ নেই, সে কি কখনো বোকামি ছাড়া সত্যিই মধুর হতে পারে?
আশাপ্রতিবিষা কেন ক্ষীরস্নানেন রম্যতাম্ । উপৈতি পুষ্পশুভ্রেণ মধুনেব সুবল্লরী
আশার লতা তো গোড়া থেকেই বিষে ভরা, তাকে কোন অমৃতস্নান দিলে সে তাজা ফুল আর মধুর মতো সুন্দর হয়ে উঠবে?
অপমৃষ্টমলোদেতি ক্ষালনেনামৃতদ্যুতিঃ । মনশ্চন্দ্রমসঃ কেন তেন কামকলঙ্কিনঃ
কামনার দাগে যেটা মলিন, সেই মনের চাঁদকে কোন ধোয়ায় এমন নির্মল করা যায়, যাতে অমৃতের মতো দীপ্তি জাগে?
দৃষ্টসংসারগতিনা দৃষ্টাদৃষ্টবিনাশিনা । কেন বা ব্যবহর্তব্যং সংসারবনবীথিষু
সংসারের চলা আর দেখা-অদেখা সব কিছুর বিনাশ দেখে, এই সংসারবনের পথে কোন উপায়ে চলা উচিত?
রাগদ্বেষমহারোগা ভোগপূর্বাতিপূতযঃ । কথং জন্তোর্ ন বাধন্তে সংসারারণ্যচারিণঃ
ভোগের আসক্তি থেকে জন্ম নেওয়া আসক্তি আর বিরাগের মতো বড় অসুখগুলো, সংসারের বনে ঘুরে বেড়ানো জীবকে কীভাবে কষ্ট দেয় না?
কথং চ বীরবৈরাগ্নৌ পততাপি ন দহ্যতে । পাবকে পারতেনেব রসেন রসশালিনা
আর, শত্রুতার তীব্র আগুনে পড়লেও, কেউ কীভাবে পোড়ে না—যেমন আগুনে পড়লেও সোনার নিজের গুণে কিছু হয় না?
যস্মাত্ কিল জগত্য্ অস্মিন্ ব্যবহারক্রিযাং বিনা । ন স্থিতিস্ সম্ভবত্য্ অব্ধৌ পতিতস্যাজলা যথা
কারণ, এই জগতে সংসারধর্মী কাজকর্ম ছাড়া কারও টিকে থাকা সম্ভব নয়—যেমন জল সাগরে পড়লে আর আলাদা থাকে না।
রাগদ্বেষবিনির্মুক্তা সুখদুঃখবিবর্জিতা । কৃশানোর্ দাহহীনেব শিখা নাস্তীহ সত্ক্রিযা
যাঁরা আসক্তি আর বিরাগ থেকে মুক্ত, সুখ-দুঃখে অছোঁয়া, তাঁরা যেন জ্বালানি ছাড়া আগুনের শিখা; এখানে আর কোনো সত্যিকারের কাজ থাকে না।
মনোমননমানিন্যাস্ সতাপাভুবনত্রযে । ক্ষযো যুক্তিং বিনা নাস্তি ব্রূত তাম্ অলম্ উত্তমাঃ
যে মন অহংকারে ভরা, সব সময় ভাবনায় ডুবে থাকে, সেই মন তিনটি জগতে যত কষ্টই পাক না কেন, সঠিক উপায় ছাড়া সেই কষ্টের শেষ হয় না। হে মহানুভবগণ, আপনারা আমাকে সেই উপায়টি বলুন।
ব্যবহারবতো যুক্ত্যা দুঃখং নাযাতি মে যযা । অথ বাব্যবহারস্য ব্রূত তাং গতিম্ উত্তমাম্
জীবনের নানা কাজে যুক্ত থেকে, কোন যুক্তিতে দুঃখ আমাদের কাছে আসে না? আর যদি কেউ সব কাজ ছেড়ে দেয়, তাহলে তার জন্য সর্বোচ্চ পথটি কী, সেটাও বলুন।
তত্ কথং কেন বা কিং বা কৃতম্ উত্তমচেতসা । পূর্বং যেনৈতি বিশ্রামং পরমং পাবনং মনঃ
কীভাবে, কার দ্বারা, বা কোন উপায়ে, মহান হৃদয়ের মন আগে কখনো সর্বোচ্চ শান্তি ও পবিত্র বিশ্রাম পেয়েছিল, তা বলুন।
যথা জানাসি ভগবংস্ তথা মোহনিবৃত্তযে । ব্রূহি মে সাধবো যেন যূযং নির্দুঃখতাং গতাঃ
হে ভগবান, আপনি যেমন জানেন, মোহ দূর করার জন্য আমাকে বলুন—আপনারা সাধুরা কোন উপায়ে সব দুঃখ থেকে মুক্ত হয়েছেন?