শনৈর্ আস্তীর্ণপুষ্পেষু কীর্ণকর্পূরমুষ্টিষু । দীর্ঘেন্দুবিম্বরম্যেষু তস্থুস্ তল্পেষু রাঘবাঃ
তখন ধীরে ধীরে, ফুলে ছাওয়া আর কর্পূর ছিটানো, পূর্ণিমার চাঁদের মতো সুন্দর শয্যায় রাঘবেরা গিয়ে বসলেন।
অথ রামাদ্ ঋতে ঽন্যেষাং তত্র তদ্ব্যবহারিণী । ব্যতীযায শনৈশ্ শ্যামা মুহূর্ত ইব সুন্দরী
এরপর, রাম ছাড়া অন্য সবাই তাদের স্বাভাবিক কাজে ব্যস্ত থেকে, সেই সুন্দর রাতটা যেন এক মুহূর্তের মতো কাটিয়ে দিলেন।
তস্থৌ রামস্ তু তাম্ এব বাসিষ্ঠীং বচনাবলীম্ । চিন্তযন্ মধুরোদারাং প্রাক্পীতাং করভো যথা
কিন্তু রাম শুধু বসে বসে, ঋষি বসিষ্ঠের সেই মধুর আর মহৎ কথা ভাবতে লাগলেন, ঠিক যেমন আগে চাখা আখের স্বাদ মনে রাখে হাতি।
কিম্ ইদং নাম সংসারভ্রমণং কিম্ ইমে জনাঃ । ভূতানীহ বিচিত্রাণি কিম্ আযান্তি প্রযান্তি কিম্
এই সংসারে ঘুরে বেড়ানো বলে যা বলা হয়, আসলে সেটা কী? এরা কারা, এইসব মানুষ কারা? এখানে এত রকমের জীবজন্তু কেন আছে—এরা কি আসে আর যায়, আর কেনই বা যায়?
মনসঃ কীদৃশং রূপং কথং চৈতত্ প্রসৃজ্যতে । মাযেযং সা কিমুত্থা স্যাত্ কথং চেযং নিবর্ততে
মনের আসল স্বরূপটা কেমন, আর এটা কীভাবে ছড়িয়ে পড়ে? সবকিছু কি কেবলই মায়া? যদি তাই হয়, তাহলে এই মায়া কীভাবে জন্ম নেয় আর কীভাবে শেষ হয়?
নিবৃত্তযা চ বা কস্ স্যাদ্ গুণো দোষো ঽথ বা ভবেত্ । কথম্ আত্মনি চৈবাযং ততে সঙ্কোচ আগতঃ
যখন সবকিছু থেমে যায়, তখন কার জন্যই বা গুণ বা দোষ থাকবে? আত্মার মধ্যেই এই সীমাবদ্ধতা কীভাবে এল?
কিম্ উক্তং স্যাদ্ ভগবতা মুনিনা মনসঃ ক্ষযে । কিম্ ইন্দ্রিযজযে প্রোক্তং কিম্ উক্তম্ অথ চাত্মনি
মন নিঃশেষ হলে সে বিষয়ে ভগবান ঋষি কী বলেছেন? ইন্দ্রিয় জয় নিয়ে কী বলা হয়েছে, আর আত্মা সম্বন্ধে কী বলা হয়েছে?
জীবশ্ চিত্তং মনো মাযেত্যেবমাদিভির্ আততৈঃ । রূপৈর্ আত্মৈব সংসারং তনোতীমম্ অসন্মযৈঃ
‘জীব’, ‘চিত্ত’, ‘মন’ আর ‘মায়া’—এইসব নামে আসলে স্বয়ং আত্মাই নানা অবাস্তব রূপে এই সংসারকে সৃষ্টি করে।
এভির্ এব মনোমাত্রতন্তুবদ্ধৈঃ ক্ষযং গতৈঃ । দুঃখোপশান্তির্ এতানি সুচিকিত্স্যানি নঃ কথম্
এইসব কেবল মন-নির্ভর বন্ধনে বাঁধা; যখন এগুলো শেষ হয়, তখন দুঃখও শান্ত হয়। কিন্তু এত কঠিন যে, আমরা কীভাবে এগুলো সারাতে পারি?
ভোগাভ্রমালাবলনাদ্ ধীবলাকাম্ ইমাং কথম্ । পৃথক্ করোমি পযসো ধারাং হংস ইবাম্ভসঃ
বুদ্ধির জোরে আমি কীভাবে এই ভোগের শৃঙ্খলকে আলাদা করব, যা মেঘের মালার মতো জড়িয়ে আছে—যেমন রাজহাঁস দুধের মধ্যে থেকে জল আলাদা করে নেয়?
ভোগাস্ ত্যক্তুং ন শক্যন্তে তত্ত্যাগেন বিনা ধিযঃ । প্রভবামো ন বিপদাম্ অহো সঙ্কটম্ আগতম্
ভোগ ছাড়া যায় না; আর ভোগ ছাড়তে না পারলে বিপদও কাটে না—হায়, কী কঠিন অবস্থায় পড়েছি!
মনোমাত্রজযপ্রাপ্যং তন্ব্ এবেদং প্রযোজনম্ । সম্পন্নং মে গিরিগুরু মৌর্খ্যাদ্ যক্ষশ্ শিশোর্ ইব
মনকে জয় করার মাধ্যমেই এই সিদ্ধি লাভ করা যায়। কিন্তু, হে পর্বতগুরু, অজ্ঞানতার কারণে আমি একে শিশুর মতো অপচয় করেছি, যেন কোনো যক্ষ তার উপর ভর করেছে।
কদা স্বশান্তিম্ আগত্য গতসংসারসম্ভ্রমা । বালেব লব্ধদযিতা সুখম্ আপ্স্যতি নো মতিঃ
কবে আমার মন নিজস্ব শান্তিতে পৌঁছে, সংসারের সব দুশ্চিন্তা কাটিয়ে, সেই শিশুর মতো সুখ পাবে, যে তার প্রিয়জনকে ফিরে পেয়েছে?
কদোপশান্তসংরম্ভং বিগতাশেষকৌতুকম্ । অপারপদবিশ্রান্তং মম স্যাত্ পাবনং মনঃ
কবে আমার মন সব উত্তেজনা ও কৌতূহল ছেড়ে, অসীম পথের বিশ্রামে, সম্পূর্ণ পবিত্র হয়ে শান্তি পাবে?
কলাকলাপসম্পূর্ণাচ্ ছশাঙ্কাদ্ অপি শীতলে । পদে সুরূদ্ঃঅং বিশ্রম্য হসিষ্যামি কদা জগত্
কবে আমি কলার সৌন্দর্যে পূর্ণ, চাঁদের থেকেও শীতল কোনো আশ্রয়ে দৃঢ়ভাবে বিশ্রাম নিয়ে, এই জগৎকে হাসতে পারব?
কলনাপেলবং রূপম্ উত্সৃজ্যালীনম্ আত্মনি । কদৈষ্যতি মনশ্ শান্তিং পযসীব তরঙ্গকঃ
কখন আমার মন এই নশ্বর রূপ ফেলে দিয়ে নিজের অন্তরে সম্পূর্ণ বিলীন হবে, আর জলের মধ্যে ঢেউ যেমন মিলিয়ে যায়, তেমনি শান্তি পাবে?
তৃষ্ণাতরঙ্গাকুলিতং মাযামকরমালিতম্ । কদা সংসারজলধিং তীর্ত্বা স্যাম্ অহম্ অজ্বরঃ
কখন আমি এই সংসারের সাগর, যা তৃষ্ণার ঢেউয়ে অস্থির আর মায়ার কুমিরে ভরা, পার হয়ে যাবো এবং সমস্ত ক্লেশ থেকে মুক্ত হবো?
কদোপশান্তশুদ্ধাসু পদবীষু বিচক্ষণাঃ । মুমুক্ষূণাং নিবত্স্যামো নিশ্শোকং সমদর্শনাঃ
কখন আমরা, মুক্তি-অন্বেষী জ্ঞানীরা, শান্ত ও নির্মল পথে দুঃখহীন ও সমদৃষ্টিতে বাস করব?
সন্তাপিতসমস্তাঙ্গস্ সর্বধাতুভযঙ্করঃ । সংসৃতিজ্বর আদীর্ঘঃ কদা নশ্ চিত্ত শাম্যতি
কখন এই জন্মমৃত্যুর জ্বর, যা সমস্ত অঙ্গকে দগ্ধ করে আর সমস্ত উপাদানকে ভয় দেখায়, আমার মনে চিরতরে শান্ত হবে?
নিবাতদীপলেখেব কদোষিত্বা গতভ্রমম্ । শমম্ এষ্যসি হে বুদ্ধে স্বপ্রকাশাদ্ অনন্তরম্
হে বুদ্ধি, যেমন বাতাসহীন ঘরে প্রদীপের শিখা বিকৃতি ছেড়ে স্থির হয়ে যায়, তেমনি তুমি নিজের দীপ্তি উপলব্ধি করলেই সঙ্গে সঙ্গে শান্তি পাবে।
কদেন্দ্রিযাণি দুঃখেভ্যস্ সন্তরিষ্যথ হেলযা । দুরীহাদগ্ধদেহানি গরুত্মন্ত ইবাব্ধিতঃ
যখন তোমার ইন্দ্রিয়গুলি বৃথা চেষ্টার আগুনে দগ্ধ হয়ে সহজেই দুঃখের সাগর পার হবে, তখন তুমি ঠিক যেমন গরুড় সমুদ্র থেকে উঠে আসে, তেমনই হবে।
অযং সো ঽহম্ ইদং তন্ মে ইতি ব্যক্তোত্থিতো ভ্রমঃ । শরদীবাসিতো মেঘঃ কদা ন উপশাম্যতি
‘আমি এই’, ‘এটা আমার’—এই যে বিভ্রম স্পষ্টভাবে জেগে ওঠে, শরৎকালের মেঘের মতো, কখন তা মিলিয়ে যাবে?
মন্দারবনলেখাসু যা রতিস্ সা তৃণাযতে । যত্র তত্ পদম্ আত্মীযং সম্প্রাপ্স্যামঃ কদা বযম্
মন্দারবনের কোমল সৌন্দর্যে যে আনন্দ, তা এখন তুচ্ছ মনে হয়; আমরা কবে সেই সত্যিকার নিজের অবস্থায় পৌঁছাতে পারব?
বীতরাগজনপ্রোক্তা নির্মলা জ্ঞানদৃষ্টযঃ । কচ্চিত্ পদং ত্বযি মনঃ করিষ্যন্তীতি মে বদ
যারা আসক্তিহীন, তাদের বলা নির্মল জ্ঞানের দৃষ্টি কি কখনো তোমার মনে স্থায়ী হবে? বলো তো।
হা তাত মাতঃ পুত্রেতি গিরাং মা স্যাম্ অহং পুনঃ । ভাজনং চিত্ত মদ্বন্ধো ভোজনং দুঃখভোগিনাম্
হায়, বাবা, মা, ছেলে—এই নামে যেন আমাকে আর কেউ না ডাকে। হে মন, তুই আমার বন্ধনের পাত্র, আর দুঃখভোগীদের আহার।
হে বুদ্ধে ভগিনি ভ্রাতুর্ অর্থিতাং পূরযাশু মে । আবযোর্ দুঃখমোক্ষায বিচারয মুনের্ গিরঃ
হে বুদ্ধি, বোন, আমার ভাইয়ের অনুরোধটা তাড়াতাড়ি পূরণ করো। আমাদের দুঃখ থেকে মুক্তির জন্য, ঋষির কথা নিয়ে ভাবো।
আপদ্ আপততি প্রীত্যা ভবে সতি সুতেব তে । তেন ভব্যে ভবচ্ছেদভূতযে সুস্থিরা ভব
বিপদ তোকে আনন্দের সঙ্গে কাছে আসে, যেমন মা সন্তানের কাছে আসে। তাই ভবিষ্যতে সংসারনাশের জন্য দৃঢ় হয়ে থাক।
বসিষ্ঠমুনিনা প্রোক্তা বিরক্তাঃ প্রথমং গিরঃ । ততো মুমুক্ষোর্ আচার উত্পত্তীনাং ক্রমস্ ততঃ
বসিষ্ঠ মুনির মুখে প্রথমে যাঁরা সমস্ত কিছু থেকে বিমুখ হয়েছেন, তাঁদের কথা বলা হয়েছে। তারপর মুক্তি চাওয়া মানুষের আচরণ এবং এগুলোর জন্মের ধারাবাহিকতা বর্ণনা করা হয়েছে।
ততস্ স্থিতিপ্রকরণং নানাদৃষ্টান্তসুন্দরম্ । বিজ্ঞানগর্ভং সকলং যথাবত্ স্মর হে মতে
এরপর স্থিতির অধ্যায় এসেছে, যেখানে নানা সুন্দর উদাহরণ দিয়ে বিষয়টি সাজানো হয়েছে, আর তা জ্ঞান দিয়ে পূর্ণ। হে জ্ঞানী, তুমি যেন ঠিকমতো সব মনে রাখো।
কৃতম্ অপি শতশো বিচারিতং যদ্ যদি তদ্ উপৈতি ন মানবস্য বুদ্ধিঃ । ভবতি তদ্ অফলং শরদ্ঘনাভং সততম্ অতো মতির্ এব কার্যসারঃ
কিছু বিষয় শতবার বিচার করলেও, যদি মানুষের মন তা গ্রহণ না করে, তবে তা বর্ষার মেঘের মতোই নিষ্ফল থেকে যায়। তাই মনই সব কাজের মূল।