জর্জরীকৃত্য বস্তূনি ত্যজন্তী বিভ্রতী তথা । মার্গশীর্ষান্তবল্লীব ধৃতির্ বিধুরতাং গতা
নানা জিনিস ক্লান্ত করে ফেলে, তবুও ধরে রাখি, আবার ছেড়েও দিই; আমার মনোবল এখন দুর্বল হয়ে পড়েছে, যেন মাঘ মাসের শেষে শুকিয়ে যাওয়া লতা।
অপহস্তিতসর্বার্থম্ অনবস্থিতির্ আস্থিতা । গৃহীত্বোত্সৃজ্য চাত্মানম্ অবস্থিতির্ অবস্থিতা
সব কিছুর মূল্য ফেলে দিয়েছি, এখন শুধু অস্থিরতা ঘিরে আছে; নিজেকেই ধরে আবার ছেড়ে দিই, নিজের অবস্থাও আর স্থির নেই।
চলিতাচলিতেনান্তর্ অবষ্টম্ভেন মে মতিঃ । দরিদ্রাচ্ছিন্নবৃক্ষস্য মূলেনেব বিডম্ব্যতে
আমার মন নিজের ভিতরের ভরসায়ই ঠাট্টা পায়, কখনও নড়ে, কখনও স্থির থাকে—যেন দারিদ্র্যে ভেঙে পড়া গাছের শিকড়।
চেতশ্ চঞ্চলম্ আভোগি ভুবনান্তর্বিহারি চ । সম্ভ্রমং ন জহাতীদং স্ববিমানম্ ইবামরঃ
মন চঞ্চল, ভোগে মগ্ন, নানা জগতে ঘুরে বেড়ায়, আর নিজের বিভ্রান্তি ছাড়ে না—যেন দেবতা নিজের বিমানে ঘুরে বেড়ায়।
অতো ঽতুচ্ছম্ অনাযাসম্ অনুপাধি গতভ্রমম্ । কিং তত্ স্থিতিপদং সাধু যত্র শঙ্কা ন বিদ্যতে
কোন্ সেই অবিচল অবস্থা, যা তুচ্ছ নয়, সহজেই লাভ হয়, কোনো ভিত্তি বা কারণ নেই, বিভ্রান্তি থেকে মুক্ত, আর যেখানে কোনো সন্দেহ থাকে না?
সর্বারম্ভসমারম্ভাস্ সুজনা জনকাদযঃ । ব্যবহারপরা এব কথম্ উত্তমতাং গতাঃ
সব মহৎ ব্যক্তি, যেমন জনক প্রভৃতি, নানা কাজকর্মে ব্যস্ত ছিলেন—তবুও তাঁরা কীভাবে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছালেন?
লগ্নেনাপি কিলাঙ্গেষু বহুনা বহুমানদ । কথং সংসারপঙ্কেন পুমান্ ইহ ন লিপ্যতে
অনেক কিছুর সঙ্গে গভীরভাবে জড়িয়ে থেকেও, অনেককে সম্মান দেখিয়েও, একজন মানুষ কীভাবে সংসারের কাদায় লিপ্ত হয় না?
কাং দৃষ্টিং সমুপাশ্রিত্য ভবন্তো বীতকল্মষাঃ । মহান্তো বিচরন্তীহ জীবন্মুক্তা মহাশযাঃ
কোন্ দৃষ্টিভঙ্গি অবলম্বন করে এই মহাপুরুষেরা, যারা জীবিত অবস্থায় মুক্ত ও পাপমুক্ত, এই জগতে বিচরণ করেন?
লোভযন্তো ভযাযৈব বিষযা ভোগভোগিনঃ । ভঙ্গুরাকারবিভবাঃ কথম্ আযান্তি ভব্যতাম্
ভোগের বস্তু শুধু ভয়ের জন্যই মানুষকে লোভ দেখায়; যাদের স্বভাব অস্থির আর সম্পদ ক্ষণস্থায়ী, তারা কখনোই শুভ ফল পেতে পারে না।
মোহমাতঙ্গমৃদিতা কলঙ্ককলিতান্তরা । পরং প্রসাদম্ আযাতি শেমুষীসরসী কথম্
ভ্রমের হাতিতে পিষ্ট হয়ে, অন্তরে কলঙ্কে দাগ পড়লে, সেই বুদ্ধির সরোবরে কখনোই নির্মল শান্তি আসে না।
সংসার এব নিবসঞ্ জনো ব্যবহরন্ন্ অপি । ন বন্ধং কথম্ আযাতি পদ্মপত্ত্রে পযো যথা
সংসারে থেকেও, নানা কাজে যুক্ত থেকেও, মানুষ কীভাবে বন্ধনে পড়ে না—যেমন পদ্মপাতায় জল টেকে না।
আত্মবত্ তৃণবদ্ বেদং সকলং জনযঞ্ জগত্ । কথম্ উত্তমতাম্ এতি মনোমন্মথম্ অস্পৃশন্
নিজেকে যেমন ভাবে, তেমনই ঘাসের মতো তুচ্ছ মনে করে সমস্ত সৃষ্টি গড়ে তুললেও, মনকে না ছুঁয়ে কেউ কিভাবে শ্রেষ্ঠত্ব পায়?
কং মহাপুরুষং পারম্ উপযাতং ভবোদধেঃ । আচারেণানুসৃত্যাযং জনো যাতি ন দুষ্কৃতম্
কোন মহান ব্যক্তি, যিনি জন্মমৃত্যুর সাগর পার হয়েছেন, তাঁর আচরণ অনুসরণ করলে এই সংসারে মানুষ কু-কর্ম এড়াতে পারে?
কিং তদ্ যদ্ উচিতং শ্রেযঃ কিং তত্ স্যাদ্ উচিতং ফলম্ । বর্তিতব্যং চ সংসারে কথং নামাসমঞ্জসে
কোনটি সত্যিই মঙ্গলজনক এবং উপযুক্ত? কোনটি প্রকৃত ফল? আর সংসারে কেমনভাবে চললে অনুচিত কিছু হয় না?
তত্ ত্বং কথয মে কিঞ্চিদ্ যেনাস্য জগতঃ প্রভো । বেদ্মি পূর্বাপরাং ধাতুশ্ চেষ্টিতস্যাসমস্থিতিম্
হে জগতের অধীশ্বর, এমন কিছু বলুন যাতে আমি এই সৃষ্টির কর্মের অস্থিরতা এবং অতীত-ভবিষ্যতের অবস্থা জানতে পারি।
হৃদযাকাশশশিনশ্ চেতসো মলমার্জনম্ । যথা মে জাযতাং ব্রহ্মংস্ তথা নির্বিঘ্নম্ আচর
হে ব্রহ্মণ, আমার হৃদয়-আকাশের চাঁদ ও মন থেকে কলঙ্ক দূর হোক—আপনি যেন এমনভাবে ব্যবস্থা করেন যাতে তা বাধাহীনভাবে সম্পন্ন হয়।
কিম্ ইহ স্যাদ্ উপাদেযং কিং বা হেযম্ অথেতরত্ । কথং বিশ্রান্তিম্ আযাতু চেতশ্ চপলম্ অদ্রিবত্
এখানে কী গ্রহণ করা উচিত, আর কী ফেলে দেওয়া ভালো? এই চঞ্চল মন পাহাড়ের মতো স্থির হয়ে কেমন করে শান্তি পেতে পারে?
কেন পাবনমন্ত্রেণ দুস্সংসৃতিবিষূচিকা । শাম্যতীযম্ অনাযাসম্ আযাসশতকারিণী
কোন পবিত্র মন্ত্রে এই কঠিন সংসারের জ্বর, যা সহজেই অসংখ্য কষ্ট আনে, শান্ত হয়?
কথং শীতলতাম্ অন্তর্ আনন্দতরুমঞ্জরীম্ । পূর্ণচন্দ্র ইবাক্ষীণাং রাকাম্ আসাদযাম্য্ অহম্
কীভাবে আমি অন্তরে আনন্দের বৃক্ষের শীতল ফুলের গুচ্ছের স্বাদ পাব, যেমন পূর্ণিমার চাঁদ সম্পূর্ণ রাতকে আলোকিত করে?
প্রাপ্যান্তঃপূর্ণতাম্ অন্তর্ ন শোচামি যথা পুনঃ । সন্তো ভবন্তস্ তত্ত্বজ্ঞাস্ তথৈবোপদিশন্তু মাম্
যদি আমি অন্তরের পূর্ণতা লাভ করি, যাতে আর দুঃখ না পাই, তখন সত্যজ্ঞানের সাধুরা যেমন বলেন, আমাকেও তেমনই শিক্ষা দিন।
অনুত্তমানন্দপদপ্রধানবিশ্রান্তিরিক্তং হি মনো মহাত্মন্ । কদর্থযন্তীহ ভৃশং বিকল্পাশ্ শ্বানো বনে দেহম্ ইবাল্পজীবম্
হে মহাত্মা, চরম আনন্দের আশ্রয় ছাড়া, এই মনে নানারকম অস্থির চিন্তা খুব কষ্ট দেয়, যেমন বনে কুকুরেরা কোনো দুর্বল প্রাণীর দেহকে তাড়া করে।
প্রোচ্চবৃক্ষচলত্পত্ত্রলম্বাম্বুকণভঙ্গুরে । আযুষীশানশীতাংশুকলামৃদুনি দেহকে
উচ্চ গাছের দুলতে থাকা পাতায় ঝুলে থাকা জলের ফোঁটার মতো, এই দেহও খুবই নরম ও ভঙ্গুর, জীবনেশ্বরের ইচ্ছায় এবং শীতল চাঁদের কিরণে কোমল হয়ে থাকে।
কেদারবিরটদ্ভেককণ্ঠত্বক্কোণভঙ্গুরে । বাগুরাবলযে জন্তোস্ সুহৃত্স্বজনসঙ্গমে
শুকনো ক্ষেতের ব্যাঙের গলার চামড়ার কিনারার মতোই, বন্ধুবান্ধব ও আত্মীয়দের মাঝে মিলিত হলেও, জীব এই ফাঁদের জালে ধরা পড়ে থাকে, খুবই দুর্বল।
বাসনাবাতবলিতকদাশাতডিতি স্ফুটে । মোহৌঘমিহিকামেঘে ঘনং স্ফূর্জতি গর্জতি
সংস্কারের বাতাসে যখন মন ঘুরে বেড়ায়, তখন হঠাৎ বিপদের বজ্রপাত স্পষ্টভাবে আঘাত করে; মোহের ঘন মেঘে অন্ধকার গর্জন করে ও বিদ্যুতের মতো ঝলকে ওঠে।
নৃত্যত্য্ উত্তাণ্ডবং চণ্ডে লোলে লোভকলাপিনি । সুবিকাসিনি সস্ফোটম্ অনর্থকুটজদ্রুমে
অশান্ত, লোভী, উন্মত্ত সে, দুর্ভাগ্যের বিষাক্ত জঙ্গলে, সম্পূর্ণ প্রস্ফুটিত হয়ে, গর্জন তুলতে তুলতে, ভয়ানক নৃত্য করে।
ক্রূরে কৃতান্তমার্জারে সর্বভূতাখুহারিণি । অশ্রুতস্পন্দসঞ্চারে কুতো ঽপ্য্ উপরিপাতিনি
নিষ্ঠুর সে, মৃত্যুর বিড়ালের মতো, সব প্রাণীকে ইঁদুরের মতো ধরে ফেলে, নিঃশব্দে চলে, কোথা থেকে যেন ওপর থেকে নেমে আসে।
ক উপাযো গতিঃ কা বা কা চিন্তা কস্ সমাশ্রযঃ । কেনেযম্ অশুভোদর্কা ন ভবেজ্ জীবিতাটবী
কী উপায় আছে, কোন পথ, কোন ভাবনা, বা কোন আশ্রয়? কী করলে এই জীবন-জঙ্গল, যা অশুভের দিকে নিয়ে যায়, তা আর হবে না?
ন তদ্ অস্তি পৃথিব্যাং বা দিবি দেবেষু বা ক্বচিত্ । সুধিযস্ তুচ্ছম্ অপ্য্ এতদ্ যন্ ন যাতি নরম্যতাম্
এই পৃথিবীতে বা স্বর্গের দেবতাদের মধ্যেও এমন কিছু নেই, যতই তুচ্ছ হোক, যা জ্ঞানীদের কাছে আনন্দময় হয় না।
অযং হি দগ্ধসংসারো নীরন্ধ্রকলনাকুলঃ । কথং সুস্বাদুতাম্ এতি নীরসো মূর্খতাং বিনা
এই সংসার তো দুঃখে পোড়া, সর্বত্র ফাঁকফোকর আর কষ্টে ভরা; প্রকৃতিতে যার কোনো স্বাদ নেই, সে কি কখনো বোকামি ছাড়া সত্যিই মধুর হতে পারে?
আশাপ্রতিবিষা কেন ক্ষীরস্নানেন রম্যতাম্ । উপৈতি পুষ্পশুভ্রেণ মধুনেব সুবল্লরী
আশার লতা তো গোড়া থেকেই বিষে ভরা, তাকে কোন অমৃতস্নান দিলে সে তাজা ফুল আর মধুর মতো সুন্দর হয়ে উঠবে?