মেহ মোহো ঽস্তু বো মৌর্খ্যান্ নেদং সদ্ যত্ প্রণশ্যতি । ন চাসদ্ ইত্য্ এব দৃঢং নির্ণীযাশোকিতাস্তু বঃ
অজ্ঞতা থেকে তোমাদের মধ্যে মোহ আসতেই পারে, কিন্তু এই জগৎ নশ্বর বলে একে সত্য বলে ধরে নিও না, আবার একে পুরোপুরি অসত্য বলেও স্থির থেকো না—তাহলেই দুঃখ তোমাদের ছুঁতে পারবে না।
অসতি জগতি কিং কিলেহ মোহস্ সতি চ কিম্ অঙ্গ বিমোহকারণং তত্ । জননমরণসংস্থিতিষ্ব্ অতস্ ত্বং ভব খম্ ইবাতিসমস্ সদোপশান্তঃ
যদি এই জগৎ মিথ্যা হয়, তবে মোহের কারণই বা কী? আর যদি সত্যই হয়, তবে বিভ্রান্তির কারণ কী? তাই জন্ম, মৃত্যু আর জীবনের ব্যাপারে তুমি আকাশের মতো সর্বদা শান্ত ও সমান চিত্তে থেকো।
ধীরো বিচারবাঞ্ জন্তুর্ আদাব্ এব মহাধিযা । শাস্ত্রার্থবিদুষা জ্ঞেন সুজনেন সমং বসেত্
যে ব্যক্তি বিচক্ষণ ও চিন্তাশীল, সে শুরু থেকেই মহাজ্ঞানী, শাস্ত্রের অর্থ বোঝে এমন জ্ঞানী ও সজ্জনদের সঙ্গে বাস করা উচিত।
যা যা দুঃখবিনাশিন্যো বরবিজ্ঞানদৃষ্টযঃ । তাস্ তা মধাব্ ইব লতা জাযন্তে সুজনে সতি
যে সব মহৎ জ্ঞান দুঃখ নাশ করে, সেগুলি সদ্গুণী মানুষের সান্নিধ্যে ঠিক বসন্তকালে লতা যেমন ফোটে, তেমনই প্রস্ফুটিত হয়।
সুজনেন বিরক্তেন হৃদ্যেন মহতা সহ । প্রবিচার্য মহাবাহো পদম্ আসাদ্যতে পরম্
হে মহাবাহু, সদ্গুণী, অনাসক্ত ও হৃদয়বান মানুষের সঙ্গে গভীরভাবে চিন্তা করলে, সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছানো যায়।
শাস্ত্রার্থসুজনাসঙ্গবৈরাগ্যাভ্যাসসত্কৃতঃ । পুরুষস্ ত্বম্ ইবাভাতি রাম বিজ্ঞানভাজনম্
যে ব্যক্তি শাস্ত্র অধ্যয়ন, সজ্জন সঙ্গ, অনাসক্তি চর্চা ও শৃঙ্খলার জন্য সম্মানিত, হে রাম, সে-ই প্রকৃত জ্ঞানের আধার হয়ে দীপ্তি ছড়ায়, যেমন তুমি।
ত্বং তূদারনিজাচারো ধীরো গুণগণার্ণবঃ । অধিতিষ্ঠসি নির্দুঃখাং জাতিং রাজসসাত্ত্বিকীম্
তুমি সত্যিই মহৎ স্বভাবের, স্থিরচিত্ত, অসংখ্য গুণে ভরা; তুমি দুঃখহীন, রাজস ও সাত্ত্বিক গুণে বিভূষিত নির্মল অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত আছো।
ভূযো ঽস্মিন্ দগ্ধসংসারে নাসি দুঃখস্য ভাজনম্ । পাশ্চাত্যজন্মাসি মুনে স্বভাবম্ অনুধাবসি
এখন এই দুঃখে পোড়া সংসারে, তুমি আর কষ্টের পাত্র নও; হে মুনি, তুমি নতুন জন্ম পেয়েছো, নিজের স্বভাব অনুসরণ করছো।
স্বযৈবামলযা দৃষ্ট্যা তব প্রকটতাং গতম্ । যথাভূতং জগদ্বস্তু রুচা দিনপতের্ ইব
তোমার নিজের নির্মল দৃষ্টিতে, জগতের সত্য রূপ তোমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে, যেমন সূর্যের আলোয় সবকিছু পরিষ্কার দেখা যায়।
ইদানীং মদ্বচোরাশিবহ্নিদগ্ধমলো ঽমলঃ । নূনম্ উত্সারিতাভ্রেণ শরদ্ব্যোম্না সমো ভব
এখন আমার কথার অগ্নিতে দগ্ধ হয়ে, সব কলুষ দূর হয়েছে; মেঘমুক্ত শরৎ আকাশের মতো তুমি সত্যিই নির্মল হও।
ভবভাবনযা মুক্তং যুক্তম্ উত্তমসংবিদা । চিত্তমুক্তাকলাপং ত্বম্ অচ্ছাচ্ছং হৃদযে কুরু
সংসারের ভাবনা থেকে মুক্ত, শ্রেষ্ঠ জ্ঞানে পূর্ণ, মুক্তির মুক্তোর মালার মতো তোমার মনকে, হে প্রিয়, হৃদয়ে একেবারে স্বচ্ছ করে তোলো।
মমেদম্ ইদম্ অন্যস্যেত্য্ এবংকলনযোজ্ঝিতম্ । মনো মুক্তবিভাগং তে মুক্তম্ এব ন সংশযঃ
যে মন 'এটা আমার', 'ওটা অন্যের'—এইরকম ভাবনা ছেড়ে দিয়ে সব বিভেদ থেকে মুক্ত হয়েছে, সেই মন সত্যিই মুক্ত; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
তবোত্তমানুভাবস্য য ইদানীং নরা ভুবি । চেষ্টাম্ অনুসরিষ্যন্তি তে ঽপি যাস্যন্ত্য্ অশোকতাম্
পৃথিবীতে যারা এখন তোমার শ্রেষ্ঠ আচরণ অনুসরণ করবে, তারাও দুঃখহীন অবস্থায় পৌঁছাবে।
রাঘবব্যবহারেণ বিহরিষ্যন্তি যে নরাঃ । ভবার্ণবাত্ তরিষ্যন্তি স্বমনঃপোতকেন তে
যেসব মানুষ রাঘবের উদাহরণ মেনে জীবন কাটাবে, তারা নিজেদের মনকে নৌকা বানিয়ে সংসারের মহাসমুদ্র পার হয়ে যাবে।
ভবত্তুল্যমতির্ যস্ স্যাত্ সুজনস্ সমদর্শনঃ । যোগ্যো ঽসৌ জ্ঞানদৃষ্টীনাং পূর্ণেন্দুস্ সুরুচাম্ ইব
যার মন তোমার মতো, যে সদাচারী এবং সকলকে সমানভাবে দেখে, সে-ই জ্ঞানের দর্শনের উপযুক্ত, যেমন পূর্ণিমার চাঁদ সুন্দর কিরণ পাওয়ার যোগ্য।
ত্বম্ অশোকাং দশাং প্রাপ্তো যথাপ্রাপ্তানুবৃত্তিমান্ । যাবদ্দেহং ধিযা তিষ্ঠ রাগদ্বেষবিহীনযা
তুমি এখন দুঃখহীন অবস্থায় পৌঁছেছো এবং যা যেমন এসেছে, তা মেনে চলছো। যতদিন দেহ আছে, ততদিন আসক্তি আর বিরাগ ছাড়া মন নিয়ে থাকো।
বহির্ লোকোচিতাচারস্ ত্ব্ অন্তস্ ত্যক্তাখিলৈষণঃ । পরাং শীতলতাম্ এত্য তিষ্ঠ পূর্ণেন্দুবিম্ববত্
বাইরে দুনিয়ার নিয়ম মেনে চলো, কিন্তু ভেতরে সব রকম ইচ্ছা ছেড়ে দিয়ে, পূর্ণিমার চাঁদের মতো শান্ত হয়ে থাকো।
ইতরাসু তু যে জাতা জাতিষ্ব্ অগুণশালিনঃ । অবিচার্যাস্ ত এতে হি গোমাযুশিশুধর্মকাঃ
আর যারা অন্য জাতিতে জন্মেছে, কিন্তু গুণহীন, তাদের নিয়ে ভাবার কিছু নেই; তারা শিয়ালের ছানার মতো, নিজেদের স্বভাবেই চলে।
যে স্বভাবা মহাবাহো নৃণাং সাত্ত্বিকজন্মনাম্ । তান্ ভজন্ পুরুষো যাতি পাশ্চাত্যোদারজন্মতাম্
হে মহাবাহু, যারা সৎগুণে জন্মেছে, তাদের স্বাভাবিক গুণ অনুসরণ করলে মানুষ মহৎ জন্ম লাভ করে।
যান্ এব সেবতে জন্তুর্ ইহ জাতিগুণান্ সদা । অপ্য্ অন্যজাতিজাতো ঽপি যাতি তজ্জাতিতাং ক্ষণাত্
এই সংসারে যে প্রাণী বারবার যেই স্বভাব বা গুণের চর্চা করে, সে যদি অন্য জাতিতেও জন্ম নেয়, তবুও সে খুব তাড়াতাড়ি সেই জাতির স্বভাবই অর্জন করে ফেলে।
প্রাক্তনা অখিলা ভাবা জাতিকর্মবশানুগাঃ । পৌরুষেণাবজীযন্তে ধীরৈর্ ধীরা ইবারযঃ
আগের জন্ম ও কাজ থেকে আসা সব স্বভাব দৃঢ় মনোবল ও চেষ্টার দ্বারা জয় করা যায়, যেমন সাহসীরা শত্রুদের পরাজিত করে।
প্রাক্তনাশুভজাতিস্থকর্মদোষাকুলাম্ অপি । ধৈর্যেণাভ্যুদ্ধরেদ্ বুদ্ধিং পঙ্কান্ মুগ্ধমৃগীম্ ইব
আগের জন্মের দোষ বা খারাপ কাজের ফলে মন যদি দুঃখে ডুবে যায়, তবুও সাহস নিয়ে সেই মনকে টেনে তুলতে হবে, যেমন কাদায় আটকে পড়া হরিণকে উদ্ধার করা হয়।
তামসীং রাজসীং চৈব জাতিম্ অন্যাম্ অপি শ্রিতাঃ । স্ববিবেকবশাদ্ যান্তি সন্তস্ সাত্ত্বিকজাতিতাম্
যারা তামসিক, রজসিক বা অন্য কোনো স্বভাব নিয়ে জন্মেছে, তারা নিজের বুদ্ধি ও বিচারবোধের জোরে সৎগুণের জন্ম বা স্বভাব লাভ করতে পারে।
অন্তশ্ চিত্তমণৌ স্বচ্ছে যদ্ রাঘব নিযোজ্যতে । তন্মযো হি ভবত্য্ এষ তস্মাজ্ জযতি পৌরুষম্
হে রাঘব, মনর মণির মতো স্বচ্ছ অন্তরে যা স্থাপন করা হয়, মানুষ ঠিক সেটাই হয়ে ওঠে। তাই নিজের চেষ্টাই সর্বদা জয়ী হয়।
পৌরুষেণ প্রযত্নেন মহার্হগুণশালিনা । মুমুক্ষবো ভবন্তীহ পাশ্চাত্যশুভজাতযঃ
উচ্চমানের গুণ, চেষ্টা আর অধ্যবসায়ের মাধ্যমে, এখানকার নীচ বংশের লোকেরাও মুক্তির পথের সাধক হয়ে ওঠে।
ন তদ্ অস্তি পৃথিব্যাং বা দিবি দেবেষু বা ক্বচিত্ । পৌরুষেণ প্রযত্নেন যন্ নাপ্নোতি গুণান্বিতঃ
এই পৃথিবীতে বা স্বর্গের দেবতাদের মধ্যেও এমন কিছু নেই, যা গুণবান ও পরিশ্রমী মানুষ চেষ্টার দ্বারা অর্জন করতে পারে না।
ত্বম্ অজর্যেণ ধৈর্যেণ বরবৈরাগ্যরংহসা । যুক্তঃ প্রজ্ঞাপ্ররূঢেন কিং নাপ্নোষি তদীহিতম্
তুমি যদি অবিচল সাহস, শ্রেষ্ঠ বৈরাগ্য আর পরিপক্ক জ্ঞান নিয়ে এগিয়ে চলো, তাহলে নিজের চেষ্টায় এমন কিছু নেই যা তুমি অর্জন করতে পারবে না।
হিতং মহাসত্ত্বতযাত্মনস্ ত্বং বিধায বুদ্ধ্যা ভব বীতশোকঃ । ভবত্ক্রমেণৈব ততো জনো ঽযম্ উর্ব্যাং ভবিষ্যত্য্ অতিবীতশোকঃ
তুমি মহৎ সাহস নিয়ে নিজের মঙ্গলের জন্য বুদ্ধি দিয়ে কাজ করো এবং দুঃখমুক্ত হও। তারপর ধীরে ধীরে এই পৃথিবীর মানুষও সম্পূর্ণরূপে দুঃখমুক্ত হয়ে উঠবে।
পাশ্চাত্যজন্মনি বিবেকমহামহিম্না যুক্তে ত্বযি প্রসৃতসত্ত্বগুণাভিরামে । সত্ত্বস্থকর্মণি পদং ননু রাম রামে মৈষা করোতু ভববন্ধবিমোহচিন্তা
হে রাম, ভবিষ্যৎ জন্মে যখন তোমার মধ্যে প্রকৃত বিচারবুদ্ধির মহিমা ও সদগুণের আনন্দ থাকবে, তখন তোমার মন সৎকর্মে প্রতিষ্ঠিত হয়ে বন্ধন ও মোহের চিন্তায় যেন আর কষ্ট না পায়।
অথ স্থিতিপ্রকরণাদ্ অনন্তরম্ ইদং শৃণু । উপশান্তিপ্রকরণং জ্ঞাতং নির্বাণকারি যত্
এবার স্থিতির অধ্যায়ের পরে শোনো—এটি উপশান্তির অধ্যায়, যা মুক্তি এনে দেয় বলে জানা যায়।