উচ্চৈঃপদস্থস্ তজ্জ্ঞেন সুমহাঞ্ শীতলাশযঃ । সাধুর্ এবানুগন্তব্যো মযূরেণাম্বুদো যথা
যিনি সর্বোচ্চ অবস্থানে, মহান ও শান্ত হৃদয়ের, সেই সদ্গুণী মানুষকেই অনুসরণ করা উচিত, যেমন ময়ূর মেঘকে অনুসরণ করে।
অহঙ্কারস্য দেহস্য সংসারস্যোদ্ভবস্য চ । বিচারম্ অমলং কৃত্বা সত্যম্ এবাশ্রযেন্ নরঃ
অহংকার, দেহ আর সংসারের উৎপত্তি নিয়ে যখন কেউ নির্মলভাবে ভাবনা করে, তখন সে কেবল সত্যের ওপর নির্ভর করা উচিত।
শরীরম্ অস্থিমাংসং চ ত্যক্ত্বা রক্তাদ্য্ অশোভনম্ । ভূতমুক্তাবলীতন্তুং চিন্মাত্রম্ অবলোকযেত্
হাড়-মাংসের দেহ আর অপবিত্র রক্ত ইত্যাদি সবকিছু ছেড়ে দিয়ে, মুক্ত মুক্তোর মালার মতো কেবল চেতনাকেই দেখতে হবে।
সত্যে নিত্যে ততে শুদ্ধে সর্বগে সর্বভাবনে । শিবে সর্বম্ ইদং প্রোতং সূত্রে মণিগণো যথা
এই সমস্ত কিছুই চিরন্তন, বিশুদ্ধ, সর্বব্যাপী, সবকিছু ধারণকারী আর মঙ্গলময় সত্যে গাঁথা আছে, যেমন সুতোয় গাঁথা থাকে মণির মালা।
যৈব চিদ্ ভুবনাভোগভূষণে ব্যোম্নি ভাস্করে । ধরাবিবরকোশস্থে সৈব চিত্ কীটকোদরে
যে চেতনা জগতের ভোগকে অলঙ্কৃত করে, আকাশে, সূর্যে, মাটির গভীরে আছে, সেই একই চেতনা কীটের পেটের মধ্যেও বিরাজমান।
কুম্ভব্যোম্নাং ন ভেদো ঽস্তি যথেহ পরমার্থতঃ । চিতাং শরীরসংস্থানাং ন ভেদো ঽস্তি তথানঘ
যেমন একটি হাঁড়ির ভিতরের আকাশ আর বাইরের আকাশে আসলে কোনো পার্থক্য নেই, হে নিষ্পাপ, তেমনি চেতনা আর দেহের আকারের মধ্যেও সত্যিকার কোনো ভেদ নেই।
সর্বেষাম্ এব ভূতানাং তিক্তং কটু চ নান্যথা । একত্বাদ্ অনুভূতের্ হি কুতশ্ চিন্মাত্রভিন্নতা
সব জীবের জন্য তেতো আর ঝাল স্বাদ একরকমই, আলাদা কিছু নয়; অনুভূতি যেহেতু এক, তাহলে খাঁটি চেতনার মধ্যে আলাদা কিছু থাকার প্রশ্নই ওঠে না।
একস্মিন্ন্ এব সততং স্থিতে চিন্মাত্রবস্তুনি । জাতো ঽযম্ অযম্ উন্নষ্ট ইতি কৈষাজ্ঞতেহ বঃ
এই চিরস্থায়ী একমাত্র চেতনার মধ্যেই সবকিছু আছে; এখানে কে বলতে পারে—'এটি জন্ম নিল, ওটি নষ্ট হয়ে গেল'? এসব ধারণা কেবল অজ্ঞান থেকেই আসে।
নেহ তন্ নাম বস্ত্ব্ অস্তি যদ্ অভূত্বা প্রজাযতে । ন চ তন্ নাম বস্ত্ব্ অস্তি যদ্ ভূত্বা প্রবিলীযতে
এখানে এমন কিছু নেই যা আগে ছিল না, পরে জন্ম নেয়; আর এমনও কিছু নেই যা ছিল, পরে মিশে যায়।
আভাসমাত্রম্ এবেদং ন সন্ নাসচ্ চ রাঘব । উত্প্লুতেনাপ্রশান্তেন চেতসা সদ্ ইব স্থিতম্
হে রাঘব, এই জগৎ কেবল একটিমাত্র ছায়ার মতো; এটা না সত্য, না অসত্য—কেবল অস্থির ও অশান্ত মনে সত্য বলে মনে হয়।
মেহ মোহো ঽস্তু বো মৌর্খ্যান্ নেদং সদ্ যত্ প্রণশ্যতি । ন চাসদ্ ইত্য্ এব দৃঢং নির্ণীযাশোকিতাস্তু বঃ
অজ্ঞতা থেকে তোমাদের মধ্যে মোহ আসতেই পারে, কিন্তু এই জগৎ নশ্বর বলে একে সত্য বলে ধরে নিও না, আবার একে পুরোপুরি অসত্য বলেও স্থির থেকো না—তাহলেই দুঃখ তোমাদের ছুঁতে পারবে না।
অসতি জগতি কিং কিলেহ মোহস্ সতি চ কিম্ অঙ্গ বিমোহকারণং তত্ । জননমরণসংস্থিতিষ্ব্ অতস্ ত্বং ভব খম্ ইবাতিসমস্ সদোপশান্তঃ
যদি এই জগৎ মিথ্যা হয়, তবে মোহের কারণই বা কী? আর যদি সত্যই হয়, তবে বিভ্রান্তির কারণ কী? তাই জন্ম, মৃত্যু আর জীবনের ব্যাপারে তুমি আকাশের মতো সর্বদা শান্ত ও সমান চিত্তে থেকো।
ধীরো বিচারবাঞ্ জন্তুর্ আদাব্ এব মহাধিযা । শাস্ত্রার্থবিদুষা জ্ঞেন সুজনেন সমং বসেত্
যে ব্যক্তি বিচক্ষণ ও চিন্তাশীল, সে শুরু থেকেই মহাজ্ঞানী, শাস্ত্রের অর্থ বোঝে এমন জ্ঞানী ও সজ্জনদের সঙ্গে বাস করা উচিত।
যা যা দুঃখবিনাশিন্যো বরবিজ্ঞানদৃষ্টযঃ । তাস্ তা মধাব্ ইব লতা জাযন্তে সুজনে সতি
যে সব মহৎ জ্ঞান দুঃখ নাশ করে, সেগুলি সদ্গুণী মানুষের সান্নিধ্যে ঠিক বসন্তকালে লতা যেমন ফোটে, তেমনই প্রস্ফুটিত হয়।
সুজনেন বিরক্তেন হৃদ্যেন মহতা সহ । প্রবিচার্য মহাবাহো পদম্ আসাদ্যতে পরম্
হে মহাবাহু, সদ্গুণী, অনাসক্ত ও হৃদয়বান মানুষের সঙ্গে গভীরভাবে চিন্তা করলে, সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছানো যায়।
শাস্ত্রার্থসুজনাসঙ্গবৈরাগ্যাভ্যাসসত্কৃতঃ । পুরুষস্ ত্বম্ ইবাভাতি রাম বিজ্ঞানভাজনম্
যে ব্যক্তি শাস্ত্র অধ্যয়ন, সজ্জন সঙ্গ, অনাসক্তি চর্চা ও শৃঙ্খলার জন্য সম্মানিত, হে রাম, সে-ই প্রকৃত জ্ঞানের আধার হয়ে দীপ্তি ছড়ায়, যেমন তুমি।
ত্বং তূদারনিজাচারো ধীরো গুণগণার্ণবঃ । অধিতিষ্ঠসি নির্দুঃখাং জাতিং রাজসসাত্ত্বিকীম্
তুমি সত্যিই মহৎ স্বভাবের, স্থিরচিত্ত, অসংখ্য গুণে ভরা; তুমি দুঃখহীন, রাজস ও সাত্ত্বিক গুণে বিভূষিত নির্মল অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত আছো।
ভূযো ঽস্মিন্ দগ্ধসংসারে নাসি দুঃখস্য ভাজনম্ । পাশ্চাত্যজন্মাসি মুনে স্বভাবম্ অনুধাবসি
এখন এই দুঃখে পোড়া সংসারে, তুমি আর কষ্টের পাত্র নও; হে মুনি, তুমি নতুন জন্ম পেয়েছো, নিজের স্বভাব অনুসরণ করছো।
স্বযৈবামলযা দৃষ্ট্যা তব প্রকটতাং গতম্ । যথাভূতং জগদ্বস্তু রুচা দিনপতের্ ইব
তোমার নিজের নির্মল দৃষ্টিতে, জগতের সত্য রূপ তোমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে, যেমন সূর্যের আলোয় সবকিছু পরিষ্কার দেখা যায়।
ইদানীং মদ্বচোরাশিবহ্নিদগ্ধমলো ঽমলঃ । নূনম্ উত্সারিতাভ্রেণ শরদ্ব্যোম্না সমো ভব
এখন আমার কথার অগ্নিতে দগ্ধ হয়ে, সব কলুষ দূর হয়েছে; মেঘমুক্ত শরৎ আকাশের মতো তুমি সত্যিই নির্মল হও।
ভবভাবনযা মুক্তং যুক্তম্ উত্তমসংবিদা । চিত্তমুক্তাকলাপং ত্বম্ অচ্ছাচ্ছং হৃদযে কুরু
সংসারের ভাবনা থেকে মুক্ত, শ্রেষ্ঠ জ্ঞানে পূর্ণ, মুক্তির মুক্তোর মালার মতো তোমার মনকে, হে প্রিয়, হৃদয়ে একেবারে স্বচ্ছ করে তোলো।
মমেদম্ ইদম্ অন্যস্যেত্য্ এবংকলনযোজ্ঝিতম্ । মনো মুক্তবিভাগং তে মুক্তম্ এব ন সংশযঃ
যে মন 'এটা আমার', 'ওটা অন্যের'—এইরকম ভাবনা ছেড়ে দিয়ে সব বিভেদ থেকে মুক্ত হয়েছে, সেই মন সত্যিই মুক্ত; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
তবোত্তমানুভাবস্য য ইদানীং নরা ভুবি । চেষ্টাম্ অনুসরিষ্যন্তি তে ঽপি যাস্যন্ত্য্ অশোকতাম্
পৃথিবীতে যারা এখন তোমার শ্রেষ্ঠ আচরণ অনুসরণ করবে, তারাও দুঃখহীন অবস্থায় পৌঁছাবে।
রাঘবব্যবহারেণ বিহরিষ্যন্তি যে নরাঃ । ভবার্ণবাত্ তরিষ্যন্তি স্বমনঃপোতকেন তে
যেসব মানুষ রাঘবের উদাহরণ মেনে জীবন কাটাবে, তারা নিজেদের মনকে নৌকা বানিয়ে সংসারের মহাসমুদ্র পার হয়ে যাবে।
ভবত্তুল্যমতির্ যস্ স্যাত্ সুজনস্ সমদর্শনঃ । যোগ্যো ঽসৌ জ্ঞানদৃষ্টীনাং পূর্ণেন্দুস্ সুরুচাম্ ইব
যার মন তোমার মতো, যে সদাচারী এবং সকলকে সমানভাবে দেখে, সে-ই জ্ঞানের দর্শনের উপযুক্ত, যেমন পূর্ণিমার চাঁদ সুন্দর কিরণ পাওয়ার যোগ্য।
ত্বম্ অশোকাং দশাং প্রাপ্তো যথাপ্রাপ্তানুবৃত্তিমান্ । যাবদ্দেহং ধিযা তিষ্ঠ রাগদ্বেষবিহীনযা
তুমি এখন দুঃখহীন অবস্থায় পৌঁছেছো এবং যা যেমন এসেছে, তা মেনে চলছো। যতদিন দেহ আছে, ততদিন আসক্তি আর বিরাগ ছাড়া মন নিয়ে থাকো।
বহির্ লোকোচিতাচারস্ ত্ব্ অন্তস্ ত্যক্তাখিলৈষণঃ । পরাং শীতলতাম্ এত্য তিষ্ঠ পূর্ণেন্দুবিম্ববত্
বাইরে দুনিয়ার নিয়ম মেনে চলো, কিন্তু ভেতরে সব রকম ইচ্ছা ছেড়ে দিয়ে, পূর্ণিমার চাঁদের মতো শান্ত হয়ে থাকো।
ইতরাসু তু যে জাতা জাতিষ্ব্ অগুণশালিনঃ । অবিচার্যাস্ ত এতে হি গোমাযুশিশুধর্মকাঃ
আর যারা অন্য জাতিতে জন্মেছে, কিন্তু গুণহীন, তাদের নিয়ে ভাবার কিছু নেই; তারা শিয়ালের ছানার মতো, নিজেদের স্বভাবেই চলে।
যে স্বভাবা মহাবাহো নৃণাং সাত্ত্বিকজন্মনাম্ । তান্ ভজন্ পুরুষো যাতি পাশ্চাত্যোদারজন্মতাম্
হে মহাবাহু, যারা সৎগুণে জন্মেছে, তাদের স্বাভাবিক গুণ অনুসরণ করলে মানুষ মহৎ জন্ম লাভ করে।
যান্ এব সেবতে জন্তুর্ ইহ জাতিগুণান্ সদা । অপ্য্ অন্যজাতিজাতো ঽপি যাতি তজ্জাতিতাং ক্ষণাত্
এই সংসারে যে প্রাণী বারবার যেই স্বভাব বা গুণের চর্চা করে, সে যদি অন্য জাতিতেও জন্ম নেয়, তবুও সে খুব তাড়াতাড়ি সেই জাতির স্বভাবই অর্জন করে ফেলে।