অথেত্থং যোনিম্ আসাদ্য ভুক্ত্বা জন্মপরম্পরাম্ । মোক্ষার্থং প্রাপ্তজন্মা চেত্ তত্ স রাজসসাত্ত্বিকঃ
কিন্তু যদি এমন গর্ভে প্রবেশ করে, জন্মের পর জন্ম ভোগ করে, অবশেষে মুক্তির জন্য জন্ম নেয়, তবে তিনি রজঃ-সত্ত্বিক প্রকৃতির।
পাশ্চাত্যজন্মনঃ পুংসঃ ক্রমং বক্ষ্যামি তে ঽধুনা । রাম রাজসসত্ত্বস্য মোক্ষম্ আযাত্য্ অসৌ যথা
হে রাম, এখন আমি তোমাকে বলব, পশ্চিম দেশে কারও মৃত্যুর পরে কী কী ঘটে এবং রাজস ও সাত্ত্বিক গুণে যিনি ভরা, তাঁর মুক্তি কেমন করে আসে।
প্রাথম্যেন য আযাতস্ সংসারম্ অতিসাত্ত্বিকঃ । স কদাচিত্ ক্বচিত্ কশ্চিত্ সম্ভবত্য্ অনঘাকৃতে
যে মানুষ প্রধানত সাত্ত্বিক গুণ নিয়ে জন্ম নেয়, সে কখনও কোথাও পুণ্যকর্মী হিসেবে জন্মায়, হে পাপহীন।
সম্ভবন্তীহ পুরুষা রাম রাজসসাত্ত্বিকাঃ । প্রবিচার্যাস্ ত এবাতো গন্তব্যং চেহ তদ্দৃশা
এই পৃথিবীতে, হে রাম, রাজস ও সাত্ত্বিক গুণের মানুষদেরই জন্ম হয়; তাদেরই বিচার করা উচিত, এবং তাদের মধ্যেই উপযুক্ত পথ বেছে নিতে হয়।
প্রাথম্যেন সমাযাতা যে পদাত্ পরমাত্মনঃ । দুর্লভাঃ পুরুষা রাম তে মহাগুণশালিনঃ
যারা প্রথমেই পরমাত্মার সান্নিধ্যে পৌঁছেছে, হে রাম, তারা খুবই বিরল এবং তারা মহৎ গুণে ভরা।
যে চান্যে বিবিধা মূকা মূঢাস্ তামসজাতযঃ । তেষাং স্থাবরতুল্যানাং কিং তদ্ রাম বিচার্যতে
আর যারা নানা রকম বোবা ও বিভ্রান্ত, যারা গাঢ় অন্ধকারে ডুবে আছে—তাদের নিয়ে আর ভাবার কিছু নেই, রাম, তারা তো একেবারে অচল জিনিসের মতোই।
কতিপযাধিগতাত্মভবান্তরঃ প্রকৃতজন্মনি লভ্যমহাপদঃ । অযম্ ইহ প্রবিচারণযোগ্যতাম্ অনুগতো ননু রাজসসাত্ত্বিকঃ
কেবল অল্প কয়েকজনই আত্মজ্ঞান লাভ করে অন্য জন্মে পৌঁছে প্রকৃত জীবনে মহাসাফল্য পায়; আসলে, যার মধ্যে রজ ও সত্ত্ব গুণ আছে, সেই এখানে বিচার-বিবেচনার যোগ্য হয়।
যে হি রাজসসত্ত্বস্থা এতা ভুবি মহাগুণাঃ । তে নিত্যম্ এব মুদিতা উদিতাঃ খ ইবেন্দবঃ
যারা এই পৃথিবীতে রজ ও সত্ত্ব গুণে প্রতিষ্ঠিত, মহৎ গুণে ভরা, তারা চিরকাল আনন্দে ও উজ্জ্বলতায় ভরে থাকে, যেন আকাশে উদিত চাঁদের মতো।
ন খেদম্ অধিগচ্ছন্তি ব্যোমভাগা মলং যথা । নাপদি ম্লানিম্ আযান্তি নিশি হেমাম্বুজা যথা
তারা কখনো ক্লান্ত হয় না, যেমন আকাশে কোনো ময়লা লাগে না; আর বিপদে পড়লেও ম্লান হয় না, যেমন সোনার পদ্ম রাতে ম্লান হয় না।
নেহন্তে প্রাকৃতাদ্ অন্যদ্ দিনান্যদ্ ভাস্করো যথা । রমন্তে স্বে সদাচারে স্বার্তবে পাদপা যথা
এখানে প্রকৃতির নিয়ম ছাড়া আর কিছুই নেই, যেমন সূর্য কখনও আলাদা দিন আনে না। ওরা নিজেদের সৎ আচরণে আনন্দ পায়, যেমন গাছেরা নিজেদের ঋতুতে আনন্দে থাকে।
নিত্যম্ আপূর্ণতাম্ অন্তর্ অক্ষুব্ধাম্ ইন্দুসুন্দরীম্ । আপদ্য্ অপি ন মুঞ্চন্তি শশিনশ্ শীততাম্ ইব
ওরা কখনও অন্তরের পূর্ণতা, শান্তি আর চাঁদের মতো মাধুর্য ছাড়ে না; পরিস্থিতি যেমনই আসুক, চাঁদের ঠান্ডা আলো যেমন কমে না, ওদের শান্তিও তেমনি অটুট থাকে।
আকৃত্যৈব বিরাজন্তে মৈত্র্যাদিগুণকান্তযা । নবস্তবকহাসিন্যা লতযেব মহাদ্রুমাঃ
ওরা নিজেদের স্বভাবেই দীপ্তি ছড়ায়, বন্ধুত্ব ইত্যাদি গুণের সৌন্দর্যে শোভিত হয়; যেমন মহাগাছ নতুন ফুলের গুচ্ছে হাসে, তেমনি ওদের গুণে ওরা আলোকিত।
সমাস্ সমরসাস্ সোম্যাস্ সততং সাধুসাধবঃ । অব্ধিবদ্ ধৃতমর্যাদা ভবন্তি বিততাশযাঃ
ওরা সবসময় মিলেমিশে, সমানভাবে, কোমল আর মহৎ থাকে; সমুদ্র যেমন নিজের সীমা রক্ষা করে, ওদের মনও তেমনি উদার আর বিস্তৃত।
অতস্ তেষাং মহাবাহো পদম্ আপদপাসনম্ । সর্বদৈবানুগন্তব্যং মঙ্ক্তব্যং নাপদর্ণবে
তাই, মহাবাহু, তাদের অবস্থা সমস্ত বিপদ দূর করে; এই পথ সর্বদা অনুসরণ করা উচিত, আর দুর্ভাগ্যের সাগরে কখনও থেমে থাকা উচিত নয়।
তথা তথেহ জগতি বিহর্তব্যম্ অখেদিনা । আত্মোদযায বর্তন্তে যথা রাজসসাত্ত্বিকাঃ
এইভাবে, ক্লান্তি ছাড়াই এই জগতে চলাফেরা করতে হবে; যাদের রাজসিক ও সত্ত্বিক স্বভাব, তারা আত্মার উন্নতির জন্যই কাজ করেন।
অধিগম্যার্য সচ্ছাস্ত্রং বিচার্য চ পুনঃ পুনঃ । অনিত্যতাং স্বমনসা বিবিক্তেনাশু ভাবযেত্
উচ্চতর শাস্ত্র অর্জন করে এবং বারবার তা নিয়ে ভাবনা করে, নির্জন মনে দ্রুত জিনিসের অনিত্যতা উপলব্ধি করা উচিত।
আদাব্ অন্তে চ যন্ নিত্যং রূপং ত্রৈলোক্যবর্তিনাম্ । পদার্থানাং তদ্ এবাশু ভাবযেন্ নেতরন্ মুধা
শুরুতে ও শেষে, তিনটি জগতের সমস্ত বস্তুর যে চিরন্তন স্বরূপ, সেটাই দ্রুত মনে রাখা উচিত; অন্য কিছু নিয়ে বৃথা চিন্তা করা অনুচিত।
অসম্যগ্দর্শনং ত্যক্ত্বা ব্যর্থসন্তানম্ অন্তবত্ । স্মর্তব্যং সম্যগ্ এবেদং জ্ঞানসার্থম্ অনন্তকম্
ভুল দৃষ্টিভঙ্গি আর বৃথা, নশ্বর চিন্তা ছেড়ে দিয়ে, জ্ঞানের জন্য কেবল এই সত্যকেই ঠিকভাবে মনে রাখা উচিত, কারণ এটাই অনন্ত জ্ঞানের পথ।
কো ঽহং কথম্ ইদং বেতি সংসারম্ ইদম্ আততম্ । প্রবিচার্যং প্রযত্নেন প্রাজ্ঞেন সহ সাধুনা
আমি কে? এটা কিভাবে ঘটল? এই সংসার এত বিস্তৃত কেন? জ্ঞানী আর সৎ মানুষের সঙ্গে মিলেমিশে, চেষ্টা করে এসব বিষয়ে ভালোভাবে ভাবা উচিত।
নাকর্মসু নিমঙ্ক্তব্যং নানার্যেণ সহাবসেত্ । দ্রষ্টব্যস্ সর্ববিচ্ছেত্তা ন মৃত্যুর্ অবহেলযা
অন্যায় কাজে জড়ানো উচিত নয়, খারাপ মানুষের সঙ্গে মিশতে নেই; সবকিছু ধ্বংস করে দেয় যে মৃত্যু, তাকে অবহেলা করা উচিত নয়—এটা সবসময় মনে রাখতে হবে।
উচ্চৈঃপদস্থস্ তজ্জ্ঞেন সুমহাঞ্ শীতলাশযঃ । সাধুর্ এবানুগন্তব্যো মযূরেণাম্বুদো যথা
যিনি সর্বোচ্চ অবস্থানে, মহান ও শান্ত হৃদয়ের, সেই সদ্গুণী মানুষকেই অনুসরণ করা উচিত, যেমন ময়ূর মেঘকে অনুসরণ করে।
অহঙ্কারস্য দেহস্য সংসারস্যোদ্ভবস্য চ । বিচারম্ অমলং কৃত্বা সত্যম্ এবাশ্রযেন্ নরঃ
অহংকার, দেহ আর সংসারের উৎপত্তি নিয়ে যখন কেউ নির্মলভাবে ভাবনা করে, তখন সে কেবল সত্যের ওপর নির্ভর করা উচিত।
শরীরম্ অস্থিমাংসং চ ত্যক্ত্বা রক্তাদ্য্ অশোভনম্ । ভূতমুক্তাবলীতন্তুং চিন্মাত্রম্ অবলোকযেত্
হাড়-মাংসের দেহ আর অপবিত্র রক্ত ইত্যাদি সবকিছু ছেড়ে দিয়ে, মুক্ত মুক্তোর মালার মতো কেবল চেতনাকেই দেখতে হবে।
সত্যে নিত্যে ততে শুদ্ধে সর্বগে সর্বভাবনে । শিবে সর্বম্ ইদং প্রোতং সূত্রে মণিগণো যথা
এই সমস্ত কিছুই চিরন্তন, বিশুদ্ধ, সর্বব্যাপী, সবকিছু ধারণকারী আর মঙ্গলময় সত্যে গাঁথা আছে, যেমন সুতোয় গাঁথা থাকে মণির মালা।
যৈব চিদ্ ভুবনাভোগভূষণে ব্যোম্নি ভাস্করে । ধরাবিবরকোশস্থে সৈব চিত্ কীটকোদরে
যে চেতনা জগতের ভোগকে অলঙ্কৃত করে, আকাশে, সূর্যে, মাটির গভীরে আছে, সেই একই চেতনা কীটের পেটের মধ্যেও বিরাজমান।
কুম্ভব্যোম্নাং ন ভেদো ঽস্তি যথেহ পরমার্থতঃ । চিতাং শরীরসংস্থানাং ন ভেদো ঽস্তি তথানঘ
যেমন একটি হাঁড়ির ভিতরের আকাশ আর বাইরের আকাশে আসলে কোনো পার্থক্য নেই, হে নিষ্পাপ, তেমনি চেতনা আর দেহের আকারের মধ্যেও সত্যিকার কোনো ভেদ নেই।
সর্বেষাম্ এব ভূতানাং তিক্তং কটু চ নান্যথা । একত্বাদ্ অনুভূতের্ হি কুতশ্ চিন্মাত্রভিন্নতা
সব জীবের জন্য তেতো আর ঝাল স্বাদ একরকমই, আলাদা কিছু নয়; অনুভূতি যেহেতু এক, তাহলে খাঁটি চেতনার মধ্যে আলাদা কিছু থাকার প্রশ্নই ওঠে না।
একস্মিন্ন্ এব সততং স্থিতে চিন্মাত্রবস্তুনি । জাতো ঽযম্ অযম্ উন্নষ্ট ইতি কৈষাজ্ঞতেহ বঃ
এই চিরস্থায়ী একমাত্র চেতনার মধ্যেই সবকিছু আছে; এখানে কে বলতে পারে—'এটি জন্ম নিল, ওটি নষ্ট হয়ে গেল'? এসব ধারণা কেবল অজ্ঞান থেকেই আসে।
নেহ তন্ নাম বস্ত্ব্ অস্তি যদ্ অভূত্বা প্রজাযতে । ন চ তন্ নাম বস্ত্ব্ অস্তি যদ্ ভূত্বা প্রবিলীযতে
এখানে এমন কিছু নেই যা আগে ছিল না, পরে জন্ম নেয়; আর এমনও কিছু নেই যা ছিল, পরে মিশে যায়।
আভাসমাত্রম্ এবেদং ন সন্ নাসচ্ চ রাঘব । উত্প্লুতেনাপ্রশান্তেন চেতসা সদ্ ইব স্থিতম্
হে রাঘব, এই জগৎ কেবল একটিমাত্র ছায়ার মতো; এটা না সত্য, না অসত্য—কেবল অস্থির ও অশান্ত মনে সত্য বলে মনে হয়।