উদেতি যাবদ্ ভগবান্ ইন্দুর্ উদ্দামমণ্ডলঃ । ক্ষীরাম্বুভির্ ইবালোলৈঃ প্লাবযন্ রশ্মিভির্ জগত্
যতক্ষণ না উজ্জ্বল চাঁদ তার দীপ্তিময় মণ্ডল নিয়ে উঠে, দুধের ঢেউয়ের মতো তার চঞ্চল কিরণ দিয়ে জগৎ ভাসিয়ে দেয়।
ততস্ তেষ্ব্ অতিরম্যেষু চন্দ্ররশ্মিষু সা পদম্ । করোতি বিহগী লোলা বৃক্ষাদ্ বৃক্ষান্তরেষ্ব্ ইব
তারপর সেই অপূর্ব চাঁদের কিরণে, সেই সত্তা গাছ থেকে গাছে উড়ে বেড়ানো পাখির মতো চঞ্চলভাবে নিজের স্থান নেয়।
তেভ্যো ঽপি চন্দ্ররশ্মিভ্যো বিশত্য্ ওষধিপল্লবান্ । নবং কুমুদিনীষণ্ডং পদ্মিনীভ্য ইবালিনী
সেই চাঁদের কিরণ থেকে, তা গিয়ে প্রবেশ করে গাছপালার কুঁড়িতে, যেমন মৌমাছি নতুন পদ্মের ঝাঁকে ঢুকে পড়ে।
তযৌষধিফলান্য্ অন্তস্ স্বাদবন্তি ভবন্ত্য্ অলম্ । ইক্ষুনাল্যো রসেনেব যান্তি পীবরতাম্ অপি
ওই দুইয়ের ভেতরে, ওষধি গাছের ফলগুলি পুরোপুরি মিষ্টি হয়ে ওঠে, যেমন ইক্ষুর কাণ্ড নিজস্ব রসে ভরে গিয়ে মোটা হয়ে যায়।
ফলেষু তেষু বধ্নাতি পদম্ ইন্দুকরচ্যুতা । জীবালী ক্ষীরপূর্ণেষু মাতৃস্তনভরেষ্ব্ ইব
সেই ফলগুলিতে, চাঁদের কিরণের মতো পূর্ণ প্রাণধারা প্রবাহিত হয়, যেমন মায়ের স্তনে দুধ ভরে ওঠে।
তাঃ ফলাবলযঃ পক্বা ভক্ষ্যন্তে যৈশ্ শরীরিভিঃ । তেষ্ব্ এব বীর্যম্ আগত্য তিষ্ঠন্ত্য্ অপ্রবিবোধিতাঃ
যখন সেই ফলের মালা পেকে যায়, তখন দেহধারীরা তা খায়; তাদের ভেতরে প্রাণশক্তি এসে স্থির থাকে, কিন্তু কেউ তা টের পায় না।
প্রসুপ্তবাসনাজালা জীবশ্রীর্ গর্ভপঞ্জরম্ । অধিতিষ্ঠতি বীজশ্রীস্ সুপ্তপত্ত্রা যথা ঘটম্
ঘুমিয়ে থাকা প্রবৃত্তির জালে ঢাকা প্রাণের ঐশ্বর্য গর্ভের খাঁচায় বাস করে, যেমন বীজের মহিমা ভাঁজ করা পাতার হাঁড়িতে বিশ্রাম নেয়।
যথা কাষ্ঠে স্থিতো বহ্নির্ যথা মৃদি ঘটস্ স্থিতঃ । যথা ক্ষীরে স্থিতং সর্পির্ বীর্যে জীবস্ তথা স্থিতঃ
যেমন কাঠের ভেতরে আগুন থাকে, যেমন মাটির মধ্যে পাত্র থাকে, যেমন দুধের মধ্যে ঘি থাকে, তেমনি প্রাণশক্তির মধ্যে আত্মা বাস করে।
অনেন ক্রমযোগেন পরাগত্য মহেশ্বরাত্ । অদৃষ্টান্যশরীরশ্রীর্ জাযতে যো নরো ভুবি
এই ধারাবাহিক প্রক্রিয়ায়, যিনি সর্বোচ্চ ঈশ্বর থেকে লাভ করেন, তিনি অদৃশ্য ও দেহহীন হলেও, পৃথিবীতে মানুষরূপে জন্ম নেন।
স হি সাত্ত্বিকজাতিস্ স্যাদ্ উদারব্যবহারবান্ । তেনৈব মোক্ষভাগী চেজ্ জন্মনা তত্ স সাত্ত্বিকঃ
এমন ব্যক্তি সত্ত্বগুণের জাত, মহৎ আচরণে সম্পন্ন; সেই জন্মেই যদি তিনি মুক্তি লাভ করেন, তবে তিনি সত্যিই সত্ত্বিক।
অথেত্থং যোনিম্ আসাদ্য ভুক্ত্বা জন্মপরম্পরাম্ । মোক্ষার্থং প্রাপ্তজন্মা চেত্ তত্ স রাজসসাত্ত্বিকঃ
কিন্তু যদি এমন গর্ভে প্রবেশ করে, জন্মের পর জন্ম ভোগ করে, অবশেষে মুক্তির জন্য জন্ম নেয়, তবে তিনি রজঃ-সত্ত্বিক প্রকৃতির।
পাশ্চাত্যজন্মনঃ পুংসঃ ক্রমং বক্ষ্যামি তে ঽধুনা । রাম রাজসসত্ত্বস্য মোক্ষম্ আযাত্য্ অসৌ যথা
হে রাম, এখন আমি তোমাকে বলব, পশ্চিম দেশে কারও মৃত্যুর পরে কী কী ঘটে এবং রাজস ও সাত্ত্বিক গুণে যিনি ভরা, তাঁর মুক্তি কেমন করে আসে।
প্রাথম্যেন য আযাতস্ সংসারম্ অতিসাত্ত্বিকঃ । স কদাচিত্ ক্বচিত্ কশ্চিত্ সম্ভবত্য্ অনঘাকৃতে
যে মানুষ প্রধানত সাত্ত্বিক গুণ নিয়ে জন্ম নেয়, সে কখনও কোথাও পুণ্যকর্মী হিসেবে জন্মায়, হে পাপহীন।
সম্ভবন্তীহ পুরুষা রাম রাজসসাত্ত্বিকাঃ । প্রবিচার্যাস্ ত এবাতো গন্তব্যং চেহ তদ্দৃশা
এই পৃথিবীতে, হে রাম, রাজস ও সাত্ত্বিক গুণের মানুষদেরই জন্ম হয়; তাদেরই বিচার করা উচিত, এবং তাদের মধ্যেই উপযুক্ত পথ বেছে নিতে হয়।
প্রাথম্যেন সমাযাতা যে পদাত্ পরমাত্মনঃ । দুর্লভাঃ পুরুষা রাম তে মহাগুণশালিনঃ
যারা প্রথমেই পরমাত্মার সান্নিধ্যে পৌঁছেছে, হে রাম, তারা খুবই বিরল এবং তারা মহৎ গুণে ভরা।
যে চান্যে বিবিধা মূকা মূঢাস্ তামসজাতযঃ । তেষাং স্থাবরতুল্যানাং কিং তদ্ রাম বিচার্যতে
আর যারা নানা রকম বোবা ও বিভ্রান্ত, যারা গাঢ় অন্ধকারে ডুবে আছে—তাদের নিয়ে আর ভাবার কিছু নেই, রাম, তারা তো একেবারে অচল জিনিসের মতোই।
কতিপযাধিগতাত্মভবান্তরঃ প্রকৃতজন্মনি লভ্যমহাপদঃ । অযম্ ইহ প্রবিচারণযোগ্যতাম্ অনুগতো ননু রাজসসাত্ত্বিকঃ
কেবল অল্প কয়েকজনই আত্মজ্ঞান লাভ করে অন্য জন্মে পৌঁছে প্রকৃত জীবনে মহাসাফল্য পায়; আসলে, যার মধ্যে রজ ও সত্ত্ব গুণ আছে, সেই এখানে বিচার-বিবেচনার যোগ্য হয়।
যে হি রাজসসত্ত্বস্থা এতা ভুবি মহাগুণাঃ । তে নিত্যম্ এব মুদিতা উদিতাঃ খ ইবেন্দবঃ
যারা এই পৃথিবীতে রজ ও সত্ত্ব গুণে প্রতিষ্ঠিত, মহৎ গুণে ভরা, তারা চিরকাল আনন্দে ও উজ্জ্বলতায় ভরে থাকে, যেন আকাশে উদিত চাঁদের মতো।
ন খেদম্ অধিগচ্ছন্তি ব্যোমভাগা মলং যথা । নাপদি ম্লানিম্ আযান্তি নিশি হেমাম্বুজা যথা
তারা কখনো ক্লান্ত হয় না, যেমন আকাশে কোনো ময়লা লাগে না; আর বিপদে পড়লেও ম্লান হয় না, যেমন সোনার পদ্ম রাতে ম্লান হয় না।
নেহন্তে প্রাকৃতাদ্ অন্যদ্ দিনান্যদ্ ভাস্করো যথা । রমন্তে স্বে সদাচারে স্বার্তবে পাদপা যথা
এখানে প্রকৃতির নিয়ম ছাড়া আর কিছুই নেই, যেমন সূর্য কখনও আলাদা দিন আনে না। ওরা নিজেদের সৎ আচরণে আনন্দ পায়, যেমন গাছেরা নিজেদের ঋতুতে আনন্দে থাকে।
নিত্যম্ আপূর্ণতাম্ অন্তর্ অক্ষুব্ধাম্ ইন্দুসুন্দরীম্ । আপদ্য্ অপি ন মুঞ্চন্তি শশিনশ্ শীততাম্ ইব
ওরা কখনও অন্তরের পূর্ণতা, শান্তি আর চাঁদের মতো মাধুর্য ছাড়ে না; পরিস্থিতি যেমনই আসুক, চাঁদের ঠান্ডা আলো যেমন কমে না, ওদের শান্তিও তেমনি অটুট থাকে।
আকৃত্যৈব বিরাজন্তে মৈত্র্যাদিগুণকান্তযা । নবস্তবকহাসিন্যা লতযেব মহাদ্রুমাঃ
ওরা নিজেদের স্বভাবেই দীপ্তি ছড়ায়, বন্ধুত্ব ইত্যাদি গুণের সৌন্দর্যে শোভিত হয়; যেমন মহাগাছ নতুন ফুলের গুচ্ছে হাসে, তেমনি ওদের গুণে ওরা আলোকিত।
সমাস্ সমরসাস্ সোম্যাস্ সততং সাধুসাধবঃ । অব্ধিবদ্ ধৃতমর্যাদা ভবন্তি বিততাশযাঃ
ওরা সবসময় মিলেমিশে, সমানভাবে, কোমল আর মহৎ থাকে; সমুদ্র যেমন নিজের সীমা রক্ষা করে, ওদের মনও তেমনি উদার আর বিস্তৃত।
অতস্ তেষাং মহাবাহো পদম্ আপদপাসনম্ । সর্বদৈবানুগন্তব্যং মঙ্ক্তব্যং নাপদর্ণবে
তাই, মহাবাহু, তাদের অবস্থা সমস্ত বিপদ দূর করে; এই পথ সর্বদা অনুসরণ করা উচিত, আর দুর্ভাগ্যের সাগরে কখনও থেমে থাকা উচিত নয়।
তথা তথেহ জগতি বিহর্তব্যম্ অখেদিনা । আত্মোদযায বর্তন্তে যথা রাজসসাত্ত্বিকাঃ
এইভাবে, ক্লান্তি ছাড়াই এই জগতে চলাফেরা করতে হবে; যাদের রাজসিক ও সত্ত্বিক স্বভাব, তারা আত্মার উন্নতির জন্যই কাজ করেন।
অধিগম্যার্য সচ্ছাস্ত্রং বিচার্য চ পুনঃ পুনঃ । অনিত্যতাং স্বমনসা বিবিক্তেনাশু ভাবযেত্
উচ্চতর শাস্ত্র অর্জন করে এবং বারবার তা নিয়ে ভাবনা করে, নির্জন মনে দ্রুত জিনিসের অনিত্যতা উপলব্ধি করা উচিত।
আদাব্ অন্তে চ যন্ নিত্যং রূপং ত্রৈলোক্যবর্তিনাম্ । পদার্থানাং তদ্ এবাশু ভাবযেন্ নেতরন্ মুধা
শুরুতে ও শেষে, তিনটি জগতের সমস্ত বস্তুর যে চিরন্তন স্বরূপ, সেটাই দ্রুত মনে রাখা উচিত; অন্য কিছু নিয়ে বৃথা চিন্তা করা অনুচিত।
অসম্যগ্দর্শনং ত্যক্ত্বা ব্যর্থসন্তানম্ অন্তবত্ । স্মর্তব্যং সম্যগ্ এবেদং জ্ঞানসার্থম্ অনন্তকম্
ভুল দৃষ্টিভঙ্গি আর বৃথা, নশ্বর চিন্তা ছেড়ে দিয়ে, জ্ঞানের জন্য কেবল এই সত্যকেই ঠিকভাবে মনে রাখা উচিত, কারণ এটাই অনন্ত জ্ঞানের পথ।
কো ঽহং কথম্ ইদং বেতি সংসারম্ ইদম্ আততম্ । প্রবিচার্যং প্রযত্নেন প্রাজ্ঞেন সহ সাধুনা
আমি কে? এটা কিভাবে ঘটল? এই সংসার এত বিস্তৃত কেন? জ্ঞানী আর সৎ মানুষের সঙ্গে মিলেমিশে, চেষ্টা করে এসব বিষয়ে ভালোভাবে ভাবা উচিত।
নাকর্মসু নিমঙ্ক্তব্যং নানার্যেণ সহাবসেত্ । দ্রষ্টব্যস্ সর্ববিচ্ছেত্তা ন মৃত্যুর্ অবহেলযা
অন্যায় কাজে জড়ানো উচিত নয়, খারাপ মানুষের সঙ্গে মিশতে নেই; সবকিছু ধ্বংস করে দেয় যে মৃত্যু, তাকে অবহেলা করা উচিত নয়—এটা সবসময় মনে রাখতে হবে।