আগতেষ্ব্ ঈশ্বরাদ্ ব্যোমবাতমধ্যবিবর্তিষু । মনস্স্ব্ অন্যেষু বাতান্তাল্ লোলালাতাত্ কণেষ্ব্ ইব
যখন তারা ঈশ্বরের কাছ থেকে এসে আকাশ ও বাতাসের মধ্যে বিচরণ করে, তখন তাদের মন বাতাসের ঝাপটায় যেমন ধূলিকণা দুলে ওঠে, তেমনই অস্থির হয়ে ওঠে।
অনারতং বিনির্যান্তি বিশন্ত্য্ অন্যে তথাভিতঃ । রাম ব্রহ্মণি জীবৌঘাস্ তরঙ্গা ইব বারিধৌ
নিরন্তর, কেউ কেউ বেরিয়ে যায় আবার অন্যেরা চারদিক থেকে এসে প্রবেশ করে; হে রাম, ব্রহ্মতে জীবদের প্রবাহ ঠিক যেমন সমুদ্রে ঢেউয়ের মতো।
অনাদ্যন্তপদোত্পন্নাঃ কলনাপদম্ আগতাঃ । ভূতাকাশং বিশন্ত্য্ অন্যে ধূমশ্রিয ইবাম্বুদম্
যারা আদিহীন-অন্তহীন অবস্থা থেকে জন্ম নিয়ে, হিসাবের জগতে এসে, তারা কেউ কেউ ভৌত আকাশে প্রবেশ করে, যেমন ধোঁয়ার রেখা মেঘে মিশে যায়।
একতাং তত্র গচ্ছন্তি ভূততন্মাত্রমণ্ডলৈঃ । মন্দারকুসুমামোদা যথা মধুরমারুতৈঃ
সেখানে তারা ভৌত উপাদানের বৃত্তের সঙ্গে একাত্ম হয়, যেমন মন্দার ফুলের গন্ধ মিষ্টি বাতাসে মিশে যায়।
তে তু তন্মাত্রবাতেন তত্প্রাণত্বম্ উপেযুষা । আক্রম্যন্তে প্রচণ্ডেন দৈত্যৌঘেনামরা ইব
কিন্তু যারা সেই উপাদানের বাতাসে প্রাণশক্তি লাভ করে, তারা প্রবল অসুরদের দ্বারা আক্রমিত হয়, যেমন দেবতারা কখনও কখনও অসুরদের হাতে পড়ে।
ভূতপ্রাণানিলোত্থেন তেন গন্ধবহেন তে । নিবেশ্যন্তে শরীরেষু গন্ধা ঘ্রাণব্রণেষ্ব্ ইব
ভূত, প্রাণ আর বাতাস থেকে যে সুবাসবাহী হাওয়া ওঠে, সেই হাওয়ায় নানা গন্ধ দেহে প্রবেশ করে, যেমন নাকে ক্ষত থাকলে সেখানে গন্ধ জমে।
তেষু ভূতশরীরেষু জীবা গচ্ছন্তি বীর্যতাম্ । ততো জগতি জাযন্তে ভবন্তি প্রাণিনস্ স্ফুটাঃ
এইসব ভৌতিক দেহে জীবেরা প্রাণশক্তি পায়; সেখান থেকে তারা জন্ম নিয়ে জগতে প্রকাশিত হয়, আর জীবন্ত প্রাণী হয়ে ওঠে।
অন্যে ধূমাদিমার্গেণ গর্ভতাম্ এত্য দেহিনাম্ । প্রাণিতাম্ উপগচ্ছন্তি চিরং স্থাবরতাং চ বা
আর কিছু জীব ধোঁয়া ইত্যাদি পথ ধরে দেহধারীদের গর্ভে প্রবেশ করে, তখন তারা কখনও প্রাণ পায়, আবার কখনও অনেকদিন স্থির অবস্থায় থাকে।
কেচিত্ পবনমার্গেণ শালিকোটরশাযিনঃ । বীর্যতাম্ এত্য জাযন্তে বিবিধাঃ প্রাণধর্মিণঃ
কিছু জীব বাতাসের পথ ধরে ধানদানার ভিতরে শুয়ে প্রাণশক্তি পায়, তারপর তারা নানা রকম জীবন্ত প্রাণী হয়ে জন্ম নেয়।
কাচিদ্ উত্পন্নমাত্রৈব রাম জীবপরম্পরা । তন্মাত্রবলিতা তাবত্ তিষ্ঠত্য্ অম্বরকোটরে
হে রাম, কখনও সদ্য জন্ম নেওয়া জীবের ধারা শুধু সূক্ষ্ম উপাদানে ঘেরা অবস্থায় কিছুক্ষণ আকাশের ফাঁকে থেকে যায়।
উদেতি যাবদ্ ভগবান্ ইন্দুর্ উদ্দামমণ্ডলঃ । ক্ষীরাম্বুভির্ ইবালোলৈঃ প্লাবযন্ রশ্মিভির্ জগত্
যতক্ষণ না উজ্জ্বল চাঁদ তার দীপ্তিময় মণ্ডল নিয়ে উঠে, দুধের ঢেউয়ের মতো তার চঞ্চল কিরণ দিয়ে জগৎ ভাসিয়ে দেয়।
ততস্ তেষ্ব্ অতিরম্যেষু চন্দ্ররশ্মিষু সা পদম্ । করোতি বিহগী লোলা বৃক্ষাদ্ বৃক্ষান্তরেষ্ব্ ইব
তারপর সেই অপূর্ব চাঁদের কিরণে, সেই সত্তা গাছ থেকে গাছে উড়ে বেড়ানো পাখির মতো চঞ্চলভাবে নিজের স্থান নেয়।
তেভ্যো ঽপি চন্দ্ররশ্মিভ্যো বিশত্য্ ওষধিপল্লবান্ । নবং কুমুদিনীষণ্ডং পদ্মিনীভ্য ইবালিনী
সেই চাঁদের কিরণ থেকে, তা গিয়ে প্রবেশ করে গাছপালার কুঁড়িতে, যেমন মৌমাছি নতুন পদ্মের ঝাঁকে ঢুকে পড়ে।
তযৌষধিফলান্য্ অন্তস্ স্বাদবন্তি ভবন্ত্য্ অলম্ । ইক্ষুনাল্যো রসেনেব যান্তি পীবরতাম্ অপি
ওই দুইয়ের ভেতরে, ওষধি গাছের ফলগুলি পুরোপুরি মিষ্টি হয়ে ওঠে, যেমন ইক্ষুর কাণ্ড নিজস্ব রসে ভরে গিয়ে মোটা হয়ে যায়।
ফলেষু তেষু বধ্নাতি পদম্ ইন্দুকরচ্যুতা । জীবালী ক্ষীরপূর্ণেষু মাতৃস্তনভরেষ্ব্ ইব
সেই ফলগুলিতে, চাঁদের কিরণের মতো পূর্ণ প্রাণধারা প্রবাহিত হয়, যেমন মায়ের স্তনে দুধ ভরে ওঠে।
তাঃ ফলাবলযঃ পক্বা ভক্ষ্যন্তে যৈশ্ শরীরিভিঃ । তেষ্ব্ এব বীর্যম্ আগত্য তিষ্ঠন্ত্য্ অপ্রবিবোধিতাঃ
যখন সেই ফলের মালা পেকে যায়, তখন দেহধারীরা তা খায়; তাদের ভেতরে প্রাণশক্তি এসে স্থির থাকে, কিন্তু কেউ তা টের পায় না।
প্রসুপ্তবাসনাজালা জীবশ্রীর্ গর্ভপঞ্জরম্ । অধিতিষ্ঠতি বীজশ্রীস্ সুপ্তপত্ত্রা যথা ঘটম্
ঘুমিয়ে থাকা প্রবৃত্তির জালে ঢাকা প্রাণের ঐশ্বর্য গর্ভের খাঁচায় বাস করে, যেমন বীজের মহিমা ভাঁজ করা পাতার হাঁড়িতে বিশ্রাম নেয়।
যথা কাষ্ঠে স্থিতো বহ্নির্ যথা মৃদি ঘটস্ স্থিতঃ । যথা ক্ষীরে স্থিতং সর্পির্ বীর্যে জীবস্ তথা স্থিতঃ
যেমন কাঠের ভেতরে আগুন থাকে, যেমন মাটির মধ্যে পাত্র থাকে, যেমন দুধের মধ্যে ঘি থাকে, তেমনি প্রাণশক্তির মধ্যে আত্মা বাস করে।
অনেন ক্রমযোগেন পরাগত্য মহেশ্বরাত্ । অদৃষ্টান্যশরীরশ্রীর্ জাযতে যো নরো ভুবি
এই ধারাবাহিক প্রক্রিয়ায়, যিনি সর্বোচ্চ ঈশ্বর থেকে লাভ করেন, তিনি অদৃশ্য ও দেহহীন হলেও, পৃথিবীতে মানুষরূপে জন্ম নেন।
স হি সাত্ত্বিকজাতিস্ স্যাদ্ উদারব্যবহারবান্ । তেনৈব মোক্ষভাগী চেজ্ জন্মনা তত্ স সাত্ত্বিকঃ
এমন ব্যক্তি সত্ত্বগুণের জাত, মহৎ আচরণে সম্পন্ন; সেই জন্মেই যদি তিনি মুক্তি লাভ করেন, তবে তিনি সত্যিই সত্ত্বিক।
অথেত্থং যোনিম্ আসাদ্য ভুক্ত্বা জন্মপরম্পরাম্ । মোক্ষার্থং প্রাপ্তজন্মা চেত্ তত্ স রাজসসাত্ত্বিকঃ
কিন্তু যদি এমন গর্ভে প্রবেশ করে, জন্মের পর জন্ম ভোগ করে, অবশেষে মুক্তির জন্য জন্ম নেয়, তবে তিনি রজঃ-সত্ত্বিক প্রকৃতির।
পাশ্চাত্যজন্মনঃ পুংসঃ ক্রমং বক্ষ্যামি তে ঽধুনা । রাম রাজসসত্ত্বস্য মোক্ষম্ আযাত্য্ অসৌ যথা
হে রাম, এখন আমি তোমাকে বলব, পশ্চিম দেশে কারও মৃত্যুর পরে কী কী ঘটে এবং রাজস ও সাত্ত্বিক গুণে যিনি ভরা, তাঁর মুক্তি কেমন করে আসে।
প্রাথম্যেন য আযাতস্ সংসারম্ অতিসাত্ত্বিকঃ । স কদাচিত্ ক্বচিত্ কশ্চিত্ সম্ভবত্য্ অনঘাকৃতে
যে মানুষ প্রধানত সাত্ত্বিক গুণ নিয়ে জন্ম নেয়, সে কখনও কোথাও পুণ্যকর্মী হিসেবে জন্মায়, হে পাপহীন।
সম্ভবন্তীহ পুরুষা রাম রাজসসাত্ত্বিকাঃ । প্রবিচার্যাস্ ত এবাতো গন্তব্যং চেহ তদ্দৃশা
এই পৃথিবীতে, হে রাম, রাজস ও সাত্ত্বিক গুণের মানুষদেরই জন্ম হয়; তাদেরই বিচার করা উচিত, এবং তাদের মধ্যেই উপযুক্ত পথ বেছে নিতে হয়।
প্রাথম্যেন সমাযাতা যে পদাত্ পরমাত্মনঃ । দুর্লভাঃ পুরুষা রাম তে মহাগুণশালিনঃ
যারা প্রথমেই পরমাত্মার সান্নিধ্যে পৌঁছেছে, হে রাম, তারা খুবই বিরল এবং তারা মহৎ গুণে ভরা।
যে চান্যে বিবিধা মূকা মূঢাস্ তামসজাতযঃ । তেষাং স্থাবরতুল্যানাং কিং তদ্ রাম বিচার্যতে
আর যারা নানা রকম বোবা ও বিভ্রান্ত, যারা গাঢ় অন্ধকারে ডুবে আছে—তাদের নিয়ে আর ভাবার কিছু নেই, রাম, তারা তো একেবারে অচল জিনিসের মতোই।
কতিপযাধিগতাত্মভবান্তরঃ প্রকৃতজন্মনি লভ্যমহাপদঃ । অযম্ ইহ প্রবিচারণযোগ্যতাম্ অনুগতো ননু রাজসসাত্ত্বিকঃ
কেবল অল্প কয়েকজনই আত্মজ্ঞান লাভ করে অন্য জন্মে পৌঁছে প্রকৃত জীবনে মহাসাফল্য পায়; আসলে, যার মধ্যে রজ ও সত্ত্ব গুণ আছে, সেই এখানে বিচার-বিবেচনার যোগ্য হয়।
যে হি রাজসসত্ত্বস্থা এতা ভুবি মহাগুণাঃ । তে নিত্যম্ এব মুদিতা উদিতাঃ খ ইবেন্দবঃ
যারা এই পৃথিবীতে রজ ও সত্ত্ব গুণে প্রতিষ্ঠিত, মহৎ গুণে ভরা, তারা চিরকাল আনন্দে ও উজ্জ্বলতায় ভরে থাকে, যেন আকাশে উদিত চাঁদের মতো।
ন খেদম্ অধিগচ্ছন্তি ব্যোমভাগা মলং যথা । নাপদি ম্লানিম্ আযান্তি নিশি হেমাম্বুজা যথা
তারা কখনো ক্লান্ত হয় না, যেমন আকাশে কোনো ময়লা লাগে না; আর বিপদে পড়লেও ম্লান হয় না, যেমন সোনার পদ্ম রাতে ম্লান হয় না।
নেহন্তে প্রাকৃতাদ্ অন্যদ্ দিনান্যদ্ ভাস্করো যথা । রমন্তে স্বে সদাচারে স্বার্তবে পাদপা যথা
এখানে প্রকৃতির নিয়ম ছাড়া আর কিছুই নেই, যেমন সূর্য কখনও আলাদা দিন আনে না। ওরা নিজেদের সৎ আচরণে আনন্দ পায়, যেমন গাছেরা নিজেদের ঋতুতে আনন্দে থাকে।