এষা ব্রাহ্মী স্থিতিঃ পুণ্যা যা মযোক্তা মহামতে । জাতিং বিদ্ধি সুরানীকে তাম্ এতাং সাত্ত্বিকীম্ ইতি
হে মহাবুদ্ধিমান, আমি যে পবিত্র ব্রহ্ম-অবস্থার কথা বলেছি, জেনে রাখো, দেবতাদের নেতা, এটাই সেই সত্ত্বগুণের জন্ম।
বিসর্গে পরমাকাশে ব্রহ্মণো যা মনঃকলা । উদেতি প্রথমং সৈষা ব্রহ্মত্বং সমুপাশ্নুতে
যখন সর্বোচ্চ শূন্যতায় ব্রহ্ম থেকে প্রথম মনোভাব উদয় হয়, তখন সেটি ব্রহ্মত্ব লাভ করে।
সর্গে স্থিতিং গতে ত্ব্ অন্যা যোদেতি কলনা পরা । সা ব্যোমানিলম্ আশ্রিত্য প্রবিষ্যৌষধিপল্লবান্
কিন্তু সৃষ্টি স্থিতিশীল হলে, আরেকটি উচ্চতর ভাবনা উদয় হয়, যা আকাশ ও বায়ুকে আশ্রয় নিয়ে গাছপালা ও পাতায় প্রবেশ করে।
কাচিত্ সুরত্বম্ আযাতি পুরুষত্বম্ অথাপরা । কাচিত্ তির্যক্ত্বম্ আযাতি কাচিদ্ আযাতি যক্ষতাম্
কেউ দেবতা হয়, কেউ মানুষ জন্মায়; কেউ পশুরূপে আসে, আবার কেউ যক্ষ হয়।
চন্দ্ররশ্মিপ্রণালেন গৃহীতৌষধিপল্লবা । যা যত্ সত্ত্বং সমভ্যেতি সা তদ্ এবাশু জাযতে
চাঁদের কিরণের মাধ্যমে গাছের পাতায় ও শাকে প্রাণ প্রবেশ করে; যে জীব সেখানে প্রবেশ করে, সে তাড়াতাড়ি সেই রূপেই জন্ম নেয়।
জাতা সংসর্গবশতস্ তস্মিন্ন্ এব হি জন্মনি । বধ্যতে মুচ্যতে বাসৌ স্বচমত্কারভেদতঃ
এই জন্মে সংযোগের ফলে জন্ম নেওয়া প্রাণী নিজের ভাবনার তারতম্যে বাঁধা পড়ে বা মুক্ত হয়।
ইত্থং গতা স্থিতিম্ ইযং কিল রামভদ্র সৃষ্টিস্ স্ফুটং প্রকটসঙ্কটকর্মবন্ধা । আবির্ভবদ্বিবিধবেষবিহারভারসংরম্ভগর্ভবিধুরা কলনাপদেন
এইভাবেই, রামভদ্র, এই সৃষ্টি স্থিতি পেয়েছে—স্পষ্টভাবে প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য কর্মের বন্ধনে বাঁধা, নানা রকম রূপ ও আচরণের ভারে পূর্ণ, যা কল্পনার গর্ভ থেকে উঠে আসে।
অস্মিন্ ভগবতি ব্রহ্মণ্য্ অমলং পদম্ আস্থিতে । পিতামহে মহাবাহো কৃতসর্গব্যবস্থিতৌ
হে মহাবাহু, যখন এই পবিত্র ব্রহ্মতত্ত্বে নির্মল অবস্থায় পৌঁছানো যায়, তখন সৃষ্টিকর্তা স্বয়ং সৃষ্টি স্থাপন করে সেই অবস্থাতেই অবস্থান করেন।
জগজ্জীর্ণারঘট্টে ঽস্মিন্ বহতি স্বব্যবস্থযা । বিপ্রোতভূতঘটযা রজ্জ্বা জীবিততৃষ্ণযা
এই জগৎ, যা বার্ধক্য ও দুঃখে ক্লান্ত, নিজের নিয়মে চলে; যেন এক মাটির হাঁড়ি, যা জীবনের আকাঙ্ক্ষার দড়িতে ঝুলে আছে।
ব্রহ্মোত্থেষু চ জীবেষু বিশত্সু ভবপঞ্জরম্ । বাসনালূনশীর্ণেষু পযোরাশিং পযস্স্ব্ ইব
ব্রহ্ম থেকে জন্ম নেওয়া জীবেরা যখন সংসারের খাঁচায় প্রবেশ করে, আর তাদের সমস্ত প্রবৃত্তি ক্ষয় হয়ে যায়, তখন তারা ঠিক যেমন সমুদ্রে জল মিশে যায়, তেমনই এক হয়ে যায়।
আগতেষ্ব্ ঈশ্বরাদ্ ব্যোমবাতমধ্যবিবর্তিষু । মনস্স্ব্ অন্যেষু বাতান্তাল্ লোলালাতাত্ কণেষ্ব্ ইব
যখন তারা ঈশ্বরের কাছ থেকে এসে আকাশ ও বাতাসের মধ্যে বিচরণ করে, তখন তাদের মন বাতাসের ঝাপটায় যেমন ধূলিকণা দুলে ওঠে, তেমনই অস্থির হয়ে ওঠে।
অনারতং বিনির্যান্তি বিশন্ত্য্ অন্যে তথাভিতঃ । রাম ব্রহ্মণি জীবৌঘাস্ তরঙ্গা ইব বারিধৌ
নিরন্তর, কেউ কেউ বেরিয়ে যায় আবার অন্যেরা চারদিক থেকে এসে প্রবেশ করে; হে রাম, ব্রহ্মতে জীবদের প্রবাহ ঠিক যেমন সমুদ্রে ঢেউয়ের মতো।
অনাদ্যন্তপদোত্পন্নাঃ কলনাপদম্ আগতাঃ । ভূতাকাশং বিশন্ত্য্ অন্যে ধূমশ্রিয ইবাম্বুদম্
যারা আদিহীন-অন্তহীন অবস্থা থেকে জন্ম নিয়ে, হিসাবের জগতে এসে, তারা কেউ কেউ ভৌত আকাশে প্রবেশ করে, যেমন ধোঁয়ার রেখা মেঘে মিশে যায়।
একতাং তত্র গচ্ছন্তি ভূততন্মাত্রমণ্ডলৈঃ । মন্দারকুসুমামোদা যথা মধুরমারুতৈঃ
সেখানে তারা ভৌত উপাদানের বৃত্তের সঙ্গে একাত্ম হয়, যেমন মন্দার ফুলের গন্ধ মিষ্টি বাতাসে মিশে যায়।
তে তু তন্মাত্রবাতেন তত্প্রাণত্বম্ উপেযুষা । আক্রম্যন্তে প্রচণ্ডেন দৈত্যৌঘেনামরা ইব
কিন্তু যারা সেই উপাদানের বাতাসে প্রাণশক্তি লাভ করে, তারা প্রবল অসুরদের দ্বারা আক্রমিত হয়, যেমন দেবতারা কখনও কখনও অসুরদের হাতে পড়ে।
ভূতপ্রাণানিলোত্থেন তেন গন্ধবহেন তে । নিবেশ্যন্তে শরীরেষু গন্ধা ঘ্রাণব্রণেষ্ব্ ইব
ভূত, প্রাণ আর বাতাস থেকে যে সুবাসবাহী হাওয়া ওঠে, সেই হাওয়ায় নানা গন্ধ দেহে প্রবেশ করে, যেমন নাকে ক্ষত থাকলে সেখানে গন্ধ জমে।
তেষু ভূতশরীরেষু জীবা গচ্ছন্তি বীর্যতাম্ । ততো জগতি জাযন্তে ভবন্তি প্রাণিনস্ স্ফুটাঃ
এইসব ভৌতিক দেহে জীবেরা প্রাণশক্তি পায়; সেখান থেকে তারা জন্ম নিয়ে জগতে প্রকাশিত হয়, আর জীবন্ত প্রাণী হয়ে ওঠে।
অন্যে ধূমাদিমার্গেণ গর্ভতাম্ এত্য দেহিনাম্ । প্রাণিতাম্ উপগচ্ছন্তি চিরং স্থাবরতাং চ বা
আর কিছু জীব ধোঁয়া ইত্যাদি পথ ধরে দেহধারীদের গর্ভে প্রবেশ করে, তখন তারা কখনও প্রাণ পায়, আবার কখনও অনেকদিন স্থির অবস্থায় থাকে।
কেচিত্ পবনমার্গেণ শালিকোটরশাযিনঃ । বীর্যতাম্ এত্য জাযন্তে বিবিধাঃ প্রাণধর্মিণঃ
কিছু জীব বাতাসের পথ ধরে ধানদানার ভিতরে শুয়ে প্রাণশক্তি পায়, তারপর তারা নানা রকম জীবন্ত প্রাণী হয়ে জন্ম নেয়।
কাচিদ্ উত্পন্নমাত্রৈব রাম জীবপরম্পরা । তন্মাত্রবলিতা তাবত্ তিষ্ঠত্য্ অম্বরকোটরে
হে রাম, কখনও সদ্য জন্ম নেওয়া জীবের ধারা শুধু সূক্ষ্ম উপাদানে ঘেরা অবস্থায় কিছুক্ষণ আকাশের ফাঁকে থেকে যায়।
উদেতি যাবদ্ ভগবান্ ইন্দুর্ উদ্দামমণ্ডলঃ । ক্ষীরাম্বুভির্ ইবালোলৈঃ প্লাবযন্ রশ্মিভির্ জগত্
যতক্ষণ না উজ্জ্বল চাঁদ তার দীপ্তিময় মণ্ডল নিয়ে উঠে, দুধের ঢেউয়ের মতো তার চঞ্চল কিরণ দিয়ে জগৎ ভাসিয়ে দেয়।
ততস্ তেষ্ব্ অতিরম্যেষু চন্দ্ররশ্মিষু সা পদম্ । করোতি বিহগী লোলা বৃক্ষাদ্ বৃক্ষান্তরেষ্ব্ ইব
তারপর সেই অপূর্ব চাঁদের কিরণে, সেই সত্তা গাছ থেকে গাছে উড়ে বেড়ানো পাখির মতো চঞ্চলভাবে নিজের স্থান নেয়।
তেভ্যো ঽপি চন্দ্ররশ্মিভ্যো বিশত্য্ ওষধিপল্লবান্ । নবং কুমুদিনীষণ্ডং পদ্মিনীভ্য ইবালিনী
সেই চাঁদের কিরণ থেকে, তা গিয়ে প্রবেশ করে গাছপালার কুঁড়িতে, যেমন মৌমাছি নতুন পদ্মের ঝাঁকে ঢুকে পড়ে।
তযৌষধিফলান্য্ অন্তস্ স্বাদবন্তি ভবন্ত্য্ অলম্ । ইক্ষুনাল্যো রসেনেব যান্তি পীবরতাম্ অপি
ওই দুইয়ের ভেতরে, ওষধি গাছের ফলগুলি পুরোপুরি মিষ্টি হয়ে ওঠে, যেমন ইক্ষুর কাণ্ড নিজস্ব রসে ভরে গিয়ে মোটা হয়ে যায়।
ফলেষু তেষু বধ্নাতি পদম্ ইন্দুকরচ্যুতা । জীবালী ক্ষীরপূর্ণেষু মাতৃস্তনভরেষ্ব্ ইব
সেই ফলগুলিতে, চাঁদের কিরণের মতো পূর্ণ প্রাণধারা প্রবাহিত হয়, যেমন মায়ের স্তনে দুধ ভরে ওঠে।
তাঃ ফলাবলযঃ পক্বা ভক্ষ্যন্তে যৈশ্ শরীরিভিঃ । তেষ্ব্ এব বীর্যম্ আগত্য তিষ্ঠন্ত্য্ অপ্রবিবোধিতাঃ
যখন সেই ফলের মালা পেকে যায়, তখন দেহধারীরা তা খায়; তাদের ভেতরে প্রাণশক্তি এসে স্থির থাকে, কিন্তু কেউ তা টের পায় না।
প্রসুপ্তবাসনাজালা জীবশ্রীর্ গর্ভপঞ্জরম্ । অধিতিষ্ঠতি বীজশ্রীস্ সুপ্তপত্ত্রা যথা ঘটম্
ঘুমিয়ে থাকা প্রবৃত্তির জালে ঢাকা প্রাণের ঐশ্বর্য গর্ভের খাঁচায় বাস করে, যেমন বীজের মহিমা ভাঁজ করা পাতার হাঁড়িতে বিশ্রাম নেয়।
যথা কাষ্ঠে স্থিতো বহ্নির্ যথা মৃদি ঘটস্ স্থিতঃ । যথা ক্ষীরে স্থিতং সর্পির্ বীর্যে জীবস্ তথা স্থিতঃ
যেমন কাঠের ভেতরে আগুন থাকে, যেমন মাটির মধ্যে পাত্র থাকে, যেমন দুধের মধ্যে ঘি থাকে, তেমনি প্রাণশক্তির মধ্যে আত্মা বাস করে।
অনেন ক্রমযোগেন পরাগত্য মহেশ্বরাত্ । অদৃষ্টান্যশরীরশ্রীর্ জাযতে যো নরো ভুবি
এই ধারাবাহিক প্রক্রিয়ায়, যিনি সর্বোচ্চ ঈশ্বর থেকে লাভ করেন, তিনি অদৃশ্য ও দেহহীন হলেও, পৃথিবীতে মানুষরূপে জন্ম নেন।
স হি সাত্ত্বিকজাতিস্ স্যাদ্ উদারব্যবহারবান্ । তেনৈব মোক্ষভাগী চেজ্ জন্মনা তত্ স সাত্ত্বিকঃ
এমন ব্যক্তি সত্ত্বগুণের জাত, মহৎ আচরণে সম্পন্ন; সেই জন্মেই যদি তিনি মুক্তি লাভ করেন, তবে তিনি সত্যিই সত্ত্বিক।