ধ্যানাত্ কদাচিদ্ ভগবান্ স্বযং বিরমতি প্রভুঃ । চিদ্বশাত্ সলিলস্পন্দাত্ সোম্যত্বাদ্ ইব বারিধিঃ
কখনো ধ্যানের ফলে, ভগবান নিজেই চেতনার শক্তিতে থেমে যান, যেমন ঢেউ থেমে গেলে সমুদ্র শান্ত হয়ে যায়।
বিচারযতি সংসারং সুখদুঃখসমন্বিতম্ । আশাপাশশতৈর্ বদ্ধং রাগদ্বেষভযাতুরম্
সে এই সংসার নিয়ে ভাবতে বসে—যেখানে সুখ আর দুঃখ মিলেমিশে আছে, অসংখ্য আকাঙ্ক্ষার বন্ধনে সবাই জড়ানো, আর আসক্তি, বিরাগ আর ভয়ের যন্ত্রণায় সবাই কষ্ট পাচ্ছে।
ততস্ স করুণাক্রান্তমনা ভূতবিভূতযে । করোতীহ মহার্থানি শাস্ত্রাণি বিবিধানি চ
তারপর, সব জীবের প্রতি করুণা জেগে উঠে তার মনে। তখন সে এখানে অনেক মহৎ কাজ করে, নানা রকম শাস্ত্রও রচনা করে।
অধ্যাত্মজ্ঞানগর্ভাণি বেদবেদান্তবন্তি চ । পুরাণাদীনি চান্যানি মুক্তযে সর্বদেহিনাম্
এই সব শাস্ত্রের মধ্যে আত্মজ্ঞান ভরপুর, বেদ, বেদান্ত, পুরাণ আর আরও অনেক কিছু আছে—সবই জীবদের মুক্তির জন্য।
পুনস্ তত্ পরম্ আলম্ব্য পদম্ আপদ্বিবর্জিতম্ । স্বস্থস্ তিষ্ঠতি শান্তাত্মা নির্মন্দর ইবার্ণবঃ
পরে, সে আবার সেই সর্বোচ্চ অবস্থায় স্থির হয়, যেখানে কোনো বিপদ নেই। তখন সে নিজের স্বভাবেই শান্ত মনে থাকে, যেমন মন্দর পর্বত না পড়লে সমুদ্র শান্ত থাকে।
অবলোক্য জগচ্চেষ্টাং মর্যাদাযাং নিযোজ্য চ । ব্রহ্মা কমলপীঠস্থঃ পুনস্ স্বাত্মনি তিষ্ঠতি
পদ্মাসনে বসে থাকা ব্রহ্মা জগতের সকল কার্যকলাপ লক্ষ্য করেন এবং শৃঙ্খলা রক্ষা করেন, পরে তিনি আবার নিজের অন্তরে স্থিত হন।
কেবলং জন্মসংস্কারবশতস্ তস্য তদ্ বপুঃ । অপুনর্জননাযৈব চক্রভ্রমবদ্ আস্থিতম্
শুধু পূর্বজন্মের অভ্যাস ও স্মৃতির প্রভাবে তাঁর দেহ টিকে থাকে, যেন চক্র ঘুরতে ঘুরতে একসময় থেমে যাবে—আর জন্মগ্রহণের জন্য নয়।
ন রোচতে ঽস্য সন্ত্যাগো বপুষো ন চ সঙ্গ্রহঃ । নাত্মা ন চেতরন্ নেহা ন স্থিতির্ নাস্থিতিস্ তথা
তাঁর দেহ ত্যাগ করার বা ধরে রাখার কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই; এখানে আত্মা বা অন্য কিছু নেই, না আছে থাকা, না না-থাকা।
সর্বভাবসমারম্ভস্ সমস্ সর্বাসু বৃত্তিষু । পরিপূর্ণার্ণবাকারো মুক্ত এবাবতিষ্ঠতে
সব কাজে সমানভাবে যুক্ত থেকে, সকল অবস্থায় সমভাবে স্থিত থেকে, তিনি মুক্ত অবস্থায় পূর্ণ সাগরের মতো শান্ত ও সম্পূর্ণ থাকেন।
কদাচিত্ কেবলং সর্বসঙ্কল্পপরিহীনযা । যদৃচ্ছযানুগ্রহার্থং লোকানাং প্রবিবুধ্যতে
কখনও কখনও, সম্পূর্ণভাবে ইচ্ছাশূন্য ও কেবলমাত্র দৈবক্রমে, জগতের উপকারের জন্য কেউ জাগ্রত হয়।
এষা ব্রাহ্মী স্থিতিঃ পুণ্যা যা মযোক্তা মহামতে । জাতিং বিদ্ধি সুরানীকে তাম্ এতাং সাত্ত্বিকীম্ ইতি
হে মহাবুদ্ধিমান, আমি যে পবিত্র ব্রহ্ম-অবস্থার কথা বলেছি, জেনে রাখো, দেবতাদের নেতা, এটাই সেই সত্ত্বগুণের জন্ম।
বিসর্গে পরমাকাশে ব্রহ্মণো যা মনঃকলা । উদেতি প্রথমং সৈষা ব্রহ্মত্বং সমুপাশ্নুতে
যখন সর্বোচ্চ শূন্যতায় ব্রহ্ম থেকে প্রথম মনোভাব উদয় হয়, তখন সেটি ব্রহ্মত্ব লাভ করে।
সর্গে স্থিতিং গতে ত্ব্ অন্যা যোদেতি কলনা পরা । সা ব্যোমানিলম্ আশ্রিত্য প্রবিষ্যৌষধিপল্লবান্
কিন্তু সৃষ্টি স্থিতিশীল হলে, আরেকটি উচ্চতর ভাবনা উদয় হয়, যা আকাশ ও বায়ুকে আশ্রয় নিয়ে গাছপালা ও পাতায় প্রবেশ করে।
কাচিত্ সুরত্বম্ আযাতি পুরুষত্বম্ অথাপরা । কাচিত্ তির্যক্ত্বম্ আযাতি কাচিদ্ আযাতি যক্ষতাম্
কেউ দেবতা হয়, কেউ মানুষ জন্মায়; কেউ পশুরূপে আসে, আবার কেউ যক্ষ হয়।
চন্দ্ররশ্মিপ্রণালেন গৃহীতৌষধিপল্লবা । যা যত্ সত্ত্বং সমভ্যেতি সা তদ্ এবাশু জাযতে
চাঁদের কিরণের মাধ্যমে গাছের পাতায় ও শাকে প্রাণ প্রবেশ করে; যে জীব সেখানে প্রবেশ করে, সে তাড়াতাড়ি সেই রূপেই জন্ম নেয়।
জাতা সংসর্গবশতস্ তস্মিন্ন্ এব হি জন্মনি । বধ্যতে মুচ্যতে বাসৌ স্বচমত্কারভেদতঃ
এই জন্মে সংযোগের ফলে জন্ম নেওয়া প্রাণী নিজের ভাবনার তারতম্যে বাঁধা পড়ে বা মুক্ত হয়।
ইত্থং গতা স্থিতিম্ ইযং কিল রামভদ্র সৃষ্টিস্ স্ফুটং প্রকটসঙ্কটকর্মবন্ধা । আবির্ভবদ্বিবিধবেষবিহারভারসংরম্ভগর্ভবিধুরা কলনাপদেন
এইভাবেই, রামভদ্র, এই সৃষ্টি স্থিতি পেয়েছে—স্পষ্টভাবে প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য কর্মের বন্ধনে বাঁধা, নানা রকম রূপ ও আচরণের ভারে পূর্ণ, যা কল্পনার গর্ভ থেকে উঠে আসে।
অস্মিন্ ভগবতি ব্রহ্মণ্য্ অমলং পদম্ আস্থিতে । পিতামহে মহাবাহো কৃতসর্গব্যবস্থিতৌ
হে মহাবাহু, যখন এই পবিত্র ব্রহ্মতত্ত্বে নির্মল অবস্থায় পৌঁছানো যায়, তখন সৃষ্টিকর্তা স্বয়ং সৃষ্টি স্থাপন করে সেই অবস্থাতেই অবস্থান করেন।
জগজ্জীর্ণারঘট্টে ঽস্মিন্ বহতি স্বব্যবস্থযা । বিপ্রোতভূতঘটযা রজ্জ্বা জীবিততৃষ্ণযা
এই জগৎ, যা বার্ধক্য ও দুঃখে ক্লান্ত, নিজের নিয়মে চলে; যেন এক মাটির হাঁড়ি, যা জীবনের আকাঙ্ক্ষার দড়িতে ঝুলে আছে।
ব্রহ্মোত্থেষু চ জীবেষু বিশত্সু ভবপঞ্জরম্ । বাসনালূনশীর্ণেষু পযোরাশিং পযস্স্ব্ ইব
ব্রহ্ম থেকে জন্ম নেওয়া জীবেরা যখন সংসারের খাঁচায় প্রবেশ করে, আর তাদের সমস্ত প্রবৃত্তি ক্ষয় হয়ে যায়, তখন তারা ঠিক যেমন সমুদ্রে জল মিশে যায়, তেমনই এক হয়ে যায়।
আগতেষ্ব্ ঈশ্বরাদ্ ব্যোমবাতমধ্যবিবর্তিষু । মনস্স্ব্ অন্যেষু বাতান্তাল্ লোলালাতাত্ কণেষ্ব্ ইব
যখন তারা ঈশ্বরের কাছ থেকে এসে আকাশ ও বাতাসের মধ্যে বিচরণ করে, তখন তাদের মন বাতাসের ঝাপটায় যেমন ধূলিকণা দুলে ওঠে, তেমনই অস্থির হয়ে ওঠে।
অনারতং বিনির্যান্তি বিশন্ত্য্ অন্যে তথাভিতঃ । রাম ব্রহ্মণি জীবৌঘাস্ তরঙ্গা ইব বারিধৌ
নিরন্তর, কেউ কেউ বেরিয়ে যায় আবার অন্যেরা চারদিক থেকে এসে প্রবেশ করে; হে রাম, ব্রহ্মতে জীবদের প্রবাহ ঠিক যেমন সমুদ্রে ঢেউয়ের মতো।
অনাদ্যন্তপদোত্পন্নাঃ কলনাপদম্ আগতাঃ । ভূতাকাশং বিশন্ত্য্ অন্যে ধূমশ্রিয ইবাম্বুদম্
যারা আদিহীন-অন্তহীন অবস্থা থেকে জন্ম নিয়ে, হিসাবের জগতে এসে, তারা কেউ কেউ ভৌত আকাশে প্রবেশ করে, যেমন ধোঁয়ার রেখা মেঘে মিশে যায়।
একতাং তত্র গচ্ছন্তি ভূততন্মাত্রমণ্ডলৈঃ । মন্দারকুসুমামোদা যথা মধুরমারুতৈঃ
সেখানে তারা ভৌত উপাদানের বৃত্তের সঙ্গে একাত্ম হয়, যেমন মন্দার ফুলের গন্ধ মিষ্টি বাতাসে মিশে যায়।
তে তু তন্মাত্রবাতেন তত্প্রাণত্বম্ উপেযুষা । আক্রম্যন্তে প্রচণ্ডেন দৈত্যৌঘেনামরা ইব
কিন্তু যারা সেই উপাদানের বাতাসে প্রাণশক্তি লাভ করে, তারা প্রবল অসুরদের দ্বারা আক্রমিত হয়, যেমন দেবতারা কখনও কখনও অসুরদের হাতে পড়ে।
ভূতপ্রাণানিলোত্থেন তেন গন্ধবহেন তে । নিবেশ্যন্তে শরীরেষু গন্ধা ঘ্রাণব্রণেষ্ব্ ইব
ভূত, প্রাণ আর বাতাস থেকে যে সুবাসবাহী হাওয়া ওঠে, সেই হাওয়ায় নানা গন্ধ দেহে প্রবেশ করে, যেমন নাকে ক্ষত থাকলে সেখানে গন্ধ জমে।
তেষু ভূতশরীরেষু জীবা গচ্ছন্তি বীর্যতাম্ । ততো জগতি জাযন্তে ভবন্তি প্রাণিনস্ স্ফুটাঃ
এইসব ভৌতিক দেহে জীবেরা প্রাণশক্তি পায়; সেখান থেকে তারা জন্ম নিয়ে জগতে প্রকাশিত হয়, আর জীবন্ত প্রাণী হয়ে ওঠে।
অন্যে ধূমাদিমার্গেণ গর্ভতাম্ এত্য দেহিনাম্ । প্রাণিতাম্ উপগচ্ছন্তি চিরং স্থাবরতাং চ বা
আর কিছু জীব ধোঁয়া ইত্যাদি পথ ধরে দেহধারীদের গর্ভে প্রবেশ করে, তখন তারা কখনও প্রাণ পায়, আবার কখনও অনেকদিন স্থির অবস্থায় থাকে।
কেচিত্ পবনমার্গেণ শালিকোটরশাযিনঃ । বীর্যতাম্ এত্য জাযন্তে বিবিধাঃ প্রাণধর্মিণঃ
কিছু জীব বাতাসের পথ ধরে ধানদানার ভিতরে শুয়ে প্রাণশক্তি পায়, তারপর তারা নানা রকম জীবন্ত প্রাণী হয়ে জন্ম নেয়।
কাচিদ্ উত্পন্নমাত্রৈব রাম জীবপরম্পরা । তন্মাত্রবলিতা তাবত্ তিষ্ঠত্য্ অম্বরকোটরে
হে রাম, কখনও সদ্য জন্ম নেওয়া জীবের ধারা শুধু সূক্ষ্ম উপাদানে ঘেরা অবস্থায় কিছুক্ষণ আকাশের ফাঁকে থেকে যায়।