কালং কালবিভক্তীশ্ চ নক্ষত্রাণি গ্রহাংস্ তথা । সরিতস্ সাগরান্ দ্বীপান্ দিশশ্ শৈলাংস্ তথাবনিম্
তিনি কল্পনা করলেন সময়, তার বিভাজন, নক্ষত্র, গ্রহ, নদী, সমুদ্র, দ্বীপ, দিক, পর্বত এবং পৃথিবী—সবকিছু।
দেবান্ দৈত্যান্ নরান্ নাগান্ গন্ধর্বান্ যক্ষরাক্ষসান্ । অকল্পযদ্ অযং ব্রহ্মা তরঙ্গান্ ইব সাগরঃ
এই ব্রহ্মা দেবতা, অসুর, মানুষ, সাপ, গান্ধর্ব, যক্ষ আর রাক্ষসদের কল্পনা করেছিলেন, যেমন সাগর থেকে ঢেউ ওঠে।
তেষাং দেশান্ গিরীংশ্ চৈব বিমানান্য্ উত্তমানি চ । কর্মাণি প্রবিভক্তানি পদ্মজস্ সমকল্পযত্
তিনি তাদের জন্য নানা দেশ, পাহাড়, চমৎকার আকাশযান আর তাদের কাজ ভাগ করে ঠিক করেছিলেন, পদ্মজ এই সব ব্যবস্থা করেছিলেন।
তে ঽপি সঙ্কল্পসম্প্রাপ্তসিদ্ধযস্ সর্বশক্তযঃ । যথাসঙ্কল্পিতং বস্তু ক্ষণাদ্ দদৃশুর্ অগ্রতঃ
তারা ভাবনার জোরে সব শক্তি পেয়ে, যেটা মনে করত সঙ্গে সঙ্গে সেটাই সামনে দেখতে পেত।
সঙ্কল্পযন্ত্য্ অথান্যাংস্ তে নানাভূতগণান্ বহূন্ । তে ঽপ্য্ অন্যাংস্ তত্র তে ঽপ্য্ অন্যাংস্ তে ঽপ্য্ অন্যান্ বিবিধান্ অপি
তারপর তারা আরও অনেক রকম জীবের কল্পনা করল; সেই জীবেরা আবার অন্যদের কল্পনা করল, তারাও আরও অনেক রকমের জীব কল্পনা করতে লাগল।
সংস্মৃত্য বেদাংস্ তদনু যজ্ঞক্রমগুণান্বিতান্ । জগদ্গৃহবধূং ব্রহ্মা মর্যাদাং সমকল্পযত্
ব্রহ্মা বেদ ও যজ্ঞের নিয়ম-কানুন মনে করে, ঠিক যেমন গৃহিণীর জন্য গৃহের নিয়ম স্থির করা হয়, তেমনি এই জগতের সীমা নির্ধারণ করলেন।
ব্রাহ্মং রূপম্ উপাদায মনো মাযি মহদ্বপুঃ । তনোতীত্থম্ ইমাং সৃষ্টিং ভূতসন্ততিসঙ্কুলাম্
তিনি দেবতুল্য রূপ ধারণ করে, নিজের মন থেকে বিরাট দেহ সৃষ্টি করে, এই সৃষ্টিকে গড়ে তুললেন, যেখানে নানা জীবের ধারাবাহিক জন্ম হচ্ছে।
সমুদ্রাচলবৃক্ষাঢ্যাং কৃতলোকান্তরক্রমাম্ । মেরুভূপীঠদিক্কুঞ্জজটালোদরমণ্ডলাম্
তিনি সমুদ্র, পর্বত আর গাছপালায় ভরা পৃথিবী গড়লেন, যেখানে নানা লোকের মাঝখানে বিস্তৃত অঞ্চল, মেরু পর্বতের চূড়া, পৃথিবীর আসন, দিক, অরণ্য আর জটিল বনভূমি রয়েছে।
সুখদুঃখজরাজন্মমরণব্যাধিবেধিতাম্ । রাগদ্বেষভযাবিদ্ধাং গুণত্রযমযাত্মিকাম্
এই সৃষ্টি সুখ-দুঃখ, বার্ধক্য, জন্ম, মৃত্যু আর রোগে আক্রান্ত; আসক্তি, বিদ্বেষ আর ভয়ের দ্বারা বিদ্ধ; আর এর প্রকৃতি তিনটি গুণে গঠিত।
মনোভিস্ তৈর্ বিরিঞ্চোত্থৈর্ যদ্ যথা কল্পিতং পুরা । তত্ তথৈবাখিলং দৃষ্টং দৃশ্যতে ঽদ্যাপি মাযযা
ব্রহ্মা থেকে উদ্ভূত সেই মনগুলি আগে যা কিছু কল্পনা করেছিল, ঠিক সেইভাবেই সবকিছু দেখা গিয়েছিল, আর আজও মায়ার দ্বারা তা অনুভব করা যায়।
ইত্থং সর্বেষু সর্গেষু কেষুচিত্ ত্ব্ অথ বাপ্য্ অজঃ । সঙ্কল্পযতি সংসারং পরিপশ্যতি চ স্থিরম্
এইভাবে সব সৃষ্টিতেই, কখনও বা সব সময়, অজন্মা স্বয়ং সংসারের কল্পনা করেন এবং তাকে স্থায়ী বলে দেখেন।
মোহ এবম্ অযং মিথ্যা জাগতস্ স্থিরতাং গতঃ । সঙ্কল্পনেন মনসা কল্পিতো ঽবিরতং স্বযম্
এই মোহ, যদিও মিথ্যা, জাগ্রত অবস্থায় সত্য বলে মনে হয়; মন নিজের কল্পনায় একটানা একে গড়ে তোলে।
সঙ্কল্পবশতস্ সর্বাঃ প্রসরন্তি জগত্ক্রিযাঃ । সঙ্কল্পবশতো দেবী নিযতির্ নিযতা স্থিতা
সমস্ত জগতের কাজকর্ম মনোভাবের উপর নির্ভর করে চলে; কল্পনার শক্তিতেই নিয়তির দেবী অটলভাবে প্রতিষ্ঠিত আছেন।
রোপিতাযাং প্রজানাথৈস্ সৃষ্টৌ স কমলোদ্ভবঃ । ব্রহ্মা সঞ্চিন্তযত্য্ এষ পদ্মাসনগতঃ প্রভুঃ
সৃষ্টির বীজ যিনি রোপণ করেছিলেন, সেই জীবদের অধিপতি, পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মা, পদ্মাসনে বসে এইভাবে চিন্তা করেন।
মনস্স্পন্দনমাত্রেণ চিত্রং চিত্রেযম্ উত্থিতা । সৃষ্টির্ আভোগিনী স্ফারব্যবহারবিকারিণী
শুধু মনের স্পন্দনে, আশ্চর্য রকমের বিচিত্র সৃষ্টি জন্ম নেয়—এ সৃষ্টি নানা ভোগে পূর্ণ, নানারকম কর্মের খেলায় সদা পরিবর্তনশীল।
ইন্দ্রোপেন্দ্রনরেন্দ্রাঢ্যা শৈলসাগরসঙ্কুলা । পাতালরোদোদিগ্বর্গমার্গসঙ্কটকোটরা
এতে ইন্দ্র, উপেন্দ্র আর মহারাজাদের ভিড়, পর্বত আর সাগরে ভরা, পাতাল, স্বর্গ আর দিগন্তের সংকীর্ণ পথঘাটে ছেয়ে আছে।
সঙ্কল্পজালম্ অখিলং মযেদম্ অহিতং ততম্ । অধুনা বিরমাম্য্ অস্মাত্ সঙ্কল্পোল্লাসনক্রমাত্
এই কল্পনার জাল আমি ছড়িয়ে দিয়েছি; এখন আমি এই ভাবনার খেলা থেকে বিরত থাকব।
ইতি নিশ্চিত্য বিরতস্ কল্পনানর্থসঙ্কটাত্ । অনাদিমত্ পরং ব্রহ্ম স্মরত্য্ আত্মানম্ আত্মনা
এইভাবে স্থির সিদ্ধান্ত নিয়ে, সে কল্পনার কষ্ট থেকে নিজেকে সরিয়ে নেয় এবং নিজের আত্মা দিয়েই সেই অনাদি, সর্বোচ্চ ব্রহ্মকে স্মরণ করে।
তম্ আসাদ্য তদাভাসে পদে গলিতমানসঃ । সুখং তিষ্ঠতি শান্তাত্মা তল্পে ঽধ্বশ্রমবান্ ইব
সেই অবস্থায় পৌঁছে, যখন চিত্ত সেই দীপ্তিতে লীন হয়ে যায়, তখন সে শান্ত মনে সুখে থাকে, যেন ক্লান্ত পথিক শয্যায় বিশ্রাম নিচ্ছে।
নির্মমো নিরহঙ্কারঃ পরাং শান্তিম্ উপাগতঃ । অবিক্ষুব্ধ ইবাম্ভোধির্ আত্মনাত্মনি তিষ্ঠতি
যার মনে নেই কোনো আমার ভাব বা অহংকার, যে পৌঁছেছে চরম শান্তিতে, সে নিজের অন্তরে নিজের মধ্যে স্থির থাকে, যেমন অশান্তিহীন সমুদ্র।
ধ্যানাত্ কদাচিদ্ ভগবান্ স্বযং বিরমতি প্রভুঃ । চিদ্বশাত্ সলিলস্পন্দাত্ সোম্যত্বাদ্ ইব বারিধিঃ
কখনো ধ্যানের ফলে, ভগবান নিজেই চেতনার শক্তিতে থেমে যান, যেমন ঢেউ থেমে গেলে সমুদ্র শান্ত হয়ে যায়।
বিচারযতি সংসারং সুখদুঃখসমন্বিতম্ । আশাপাশশতৈর্ বদ্ধং রাগদ্বেষভযাতুরম্
সে এই সংসার নিয়ে ভাবতে বসে—যেখানে সুখ আর দুঃখ মিলেমিশে আছে, অসংখ্য আকাঙ্ক্ষার বন্ধনে সবাই জড়ানো, আর আসক্তি, বিরাগ আর ভয়ের যন্ত্রণায় সবাই কষ্ট পাচ্ছে।
ততস্ স করুণাক্রান্তমনা ভূতবিভূতযে । করোতীহ মহার্থানি শাস্ত্রাণি বিবিধানি চ
তারপর, সব জীবের প্রতি করুণা জেগে উঠে তার মনে। তখন সে এখানে অনেক মহৎ কাজ করে, নানা রকম শাস্ত্রও রচনা করে।
অধ্যাত্মজ্ঞানগর্ভাণি বেদবেদান্তবন্তি চ । পুরাণাদীনি চান্যানি মুক্তযে সর্বদেহিনাম্
এই সব শাস্ত্রের মধ্যে আত্মজ্ঞান ভরপুর, বেদ, বেদান্ত, পুরাণ আর আরও অনেক কিছু আছে—সবই জীবদের মুক্তির জন্য।
পুনস্ তত্ পরম্ আলম্ব্য পদম্ আপদ্বিবর্জিতম্ । স্বস্থস্ তিষ্ঠতি শান্তাত্মা নির্মন্দর ইবার্ণবঃ
পরে, সে আবার সেই সর্বোচ্চ অবস্থায় স্থির হয়, যেখানে কোনো বিপদ নেই। তখন সে নিজের স্বভাবেই শান্ত মনে থাকে, যেমন মন্দর পর্বত না পড়লে সমুদ্র শান্ত থাকে।
অবলোক্য জগচ্চেষ্টাং মর্যাদাযাং নিযোজ্য চ । ব্রহ্মা কমলপীঠস্থঃ পুনস্ স্বাত্মনি তিষ্ঠতি
পদ্মাসনে বসে থাকা ব্রহ্মা জগতের সকল কার্যকলাপ লক্ষ্য করেন এবং শৃঙ্খলা রক্ষা করেন, পরে তিনি আবার নিজের অন্তরে স্থিত হন।
কেবলং জন্মসংস্কারবশতস্ তস্য তদ্ বপুঃ । অপুনর্জননাযৈব চক্রভ্রমবদ্ আস্থিতম্
শুধু পূর্বজন্মের অভ্যাস ও স্মৃতির প্রভাবে তাঁর দেহ টিকে থাকে, যেন চক্র ঘুরতে ঘুরতে একসময় থেমে যাবে—আর জন্মগ্রহণের জন্য নয়।
ন রোচতে ঽস্য সন্ত্যাগো বপুষো ন চ সঙ্গ্রহঃ । নাত্মা ন চেতরন্ নেহা ন স্থিতির্ নাস্থিতিস্ তথা
তাঁর দেহ ত্যাগ করার বা ধরে রাখার কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই; এখানে আত্মা বা অন্য কিছু নেই, না আছে থাকা, না না-থাকা।
সর্বভাবসমারম্ভস্ সমস্ সর্বাসু বৃত্তিষু । পরিপূর্ণার্ণবাকারো মুক্ত এবাবতিষ্ঠতে
সব কাজে সমানভাবে যুক্ত থেকে, সকল অবস্থায় সমভাবে স্থিত থেকে, তিনি মুক্ত অবস্থায় পূর্ণ সাগরের মতো শান্ত ও সম্পূর্ণ থাকেন।
কদাচিত্ কেবলং সর্বসঙ্কল্পপরিহীনযা । যদৃচ্ছযানুগ্রহার্থং লোকানাং প্রবিবুধ্যতে
কখনও কখনও, সম্পূর্ণভাবে ইচ্ছাশূন্য ও কেবলমাত্র দৈবক্রমে, জগতের উপকারের জন্য কেউ জাগ্রত হয়।