অহম্ অগ্নির্ অহং বাযুর্ অহং ভূর্ অহম্ অম্বরম্ । যন্ নাহং নাস্তি তত্ কিঞ্চিত্ সর্বম্ এবাহম্ আততম্
আমি অগ্নি, আমি বায়ু, আমি পৃথিবী, আমি আকাশ; যা আমি নই, তা কিছুই নেই—আমি সর্বত্র ছড়িয়ে আছি, সবই আমি।
আপূরিতাপারনভোমহাভৈরবরূপবান্ । সর্বসংবিন্মযঃ পূর্ণস্ তিষ্ঠাম্য্ একার্ণবোপমঃ
জল, মাটি, আকাশ আর মহাশূন্যের বিশাল, ভয়ংকর পূর্ণতায় আমি রূপধারী; আমি সর্বজ্ঞানে গঠিত, সম্পূর্ণ, এক মহাসমুদ্রের মতো স্থির।
ইত্য্ এবং ভাবযন্ ভাবং কনকাচলকুঞ্জকে । উচ্চারযন্ন্ অথোঙ্কারং ঘণ্টাস্বনম্ ইব ক্রমাত্
এই ভাবনায় নিমগ্ন হয়ে, সোনার পর্বতের গুহায় বসে, সে ধীরে ধীরে ওঁকার উচ্চারণ করল—ঘণ্টার শব্দের মতো ধ্বনিত হতে হতে।
ওঙ্কারস্য কলাম্ অর্ধাং পাশ্চাত্যাং বালকোমলাম্ । নান্তরস্থেন বাহ্যে ন ভাবযন্ পরমে হৃদি
ওঁকারের পশ্চিম দিকের কোমল, সূক্ষ্ম অংশটি, অন্তরে বা বাহিরে, পরম হৃদয়ে কখনোই ভাবা উচিত নয়।
ব্যপগতকলনাকলঙ্কশুদ্ধো হৃদযনিরন্তরলীনবাতবৃত্তিঃ । গতঘনশরদম্বরোপমানঃ কচ উপলাচলমূর্তিমান্ অতিষ্ঠত্
যার মন সমস্ত সূক্ষ্ম কলঙ্ক থেকে মুক্ত, যার শ্বাস সদা হৃদয়ে বিলীন, যে নির্মল শরৎ-আকাশের মতো মেঘহীন, সেই কচ পাথরের পর্বতের মতো স্থির হয়ে রইলেন।
অন্নপানাঙ্গনাসঙ্গাদ্ ঋতে নাস্তীহ কিঞ্চন । শুভং বস্ত্ব্ অবিসংবাদি মহান্ কিম্ অভিবাঞ্ছতু
খাদ্য, পানীয় আর নারীর সংস্পর্শ ছাড়া এখানে আর কিছুই নেই; তাহলে এমন মহৎ, কল্যাণকর, অব্যর্থ কিছু কী কামনা করা যায়?
তির্যঞ্চঃ পশবো মূঢা যেন তুষ্যন্ত্য্ অসাধবঃ । ভোগাদিনা কথং তেন রতিম্ আযান্তি সাধবঃ
যে ভোগে পশু, মূঢ় আর দুষ্টেরা তৃপ্ত হয়, সেই ভোগে সৎলোকেরা কেমন করে আনন্দ পেতে পারে?
ভোগৈঃ কৃপণসর্বস্বৈর্ আদিমধ্যান্তপেলবৈঃ । বিশ্বাসং যান্তি যে লোকে তৈর্ অলং নরগর্দভৈঃ
যারা এই জগতে সুখভোগের ওপর ভরসা রাখে—যে সুখ দুঃখী, অস্থায়ী, আর শুরু, মাঝ, শেষ সব সময়েই নশ্বর—তারা নরকে গাধাদের সঙ্গী হওয়ারই যোগ্য।
ইতঃ কেশা ইতো রক্তম্ ইতীযং প্রমদাতনুঃ । এতযা তোষম্ আযান্তি সারমেযা ন মানবাঃ
এই যে চুল, এই যে রক্ত—এটাই নারীর দেহ; এতে কুকুরেরা তৃপ্তি পায়, মানুষ নয়।
মৃন্ মহী দারু তরবো দেহো মাংসং দৃষদ্ গিরিঃ । অধো ভূর্ অম্বরং পৃষ্ঠে কিম্ অপূর্বং সুখায যত্
মাটি মানে পৃথিবী, কাঠ মানে গাছ, দেহ মানে মাংস, পাথর মানে পাহাড়; নিচে মাটি, ওপরে আকাশ—এখানে এমন নতুন কী আছে, যা সত্যিই সুখ দেয়?
মাত্রাস্পর্শানুসারিণ্যো বিবেকপদভঙ্গুরাঃ । মোহাযৈব পরামৃষ্টাস্ সকলা লোকসংবিদঃ
সব জাগতিক অনুভূতি ইন্দ্রিয়ের সংস্পর্শে চলে, বিচারবুদ্ধির জগতে এগুলো টেকে না; এগুলো শুধু মোহের জন্যই ধরা হয়।
সর্বস্যা এব পর্যন্তে শুভাযা অপি সংস্থিতেঃ । মলিনং দুঃখম্ অস্ত্য্ এব জ্বালাযা ইব কজ্জলম্
সব কিছুর শেষে, এমনকি শুভ জীবনেরও, অপবিত্রতা আর দুঃখ থেকেই যায়, যেমন আগুন নিভে গেলে ছাই পড়ে থাকে।
আগমাপাযতো ঽনিত্যা মনষ্ষষ্ঠেন্দ্রিযক্রিযাঃ । লতা নাগেন্দ্রম্ ইব তা ধারযন্তি ন সত্পদম্
মন আর ছয়টি ইন্দ্রিয়ের কাজগুলো আসা-যাওয়ার মতোই অস্থায়ী; যেমন লতা বড় সাপকে ধরে রাখতে পারে না, তেমনি এগুলো সত্যের পথে ধরে রাখতে পারে না।
পুত্রিকা রক্তমাংসস্য কান্তেযম্ ইতি সাদরম্ । স্বদেহনাম্ন্য্ অস্থিচযে শ্লিষ্যতে সেতি কঃ ক্রমঃ
রক্ত-মাংসের পিণ্ডকে আমরা স্নেহভরে 'আমার মেয়ে' বলি; কিন্তু নিজের দেহের নামে হাড়ের স্তূপকে আঁকড়ে ধরারই বা মানে কী?
সর্বং সত্যম্ ইদম্ রাম স্থিরম্ অজ্ঞস্য তুষ্টযে । জ্ঞস্যাস্থিরম্ অসত্যং চ জগদ্ রাম ন তুষ্টযে
হে রাম, এই সব কিছুই অজ্ঞদের সন্তুষ্টির জন্য সত্য ও স্থায়ী মনে হয়; কিন্তু জ্ঞানীদের কাছে এই জগৎ অস্থির ও অসত্য, এতে তাদের কোনো তৃপ্তি আসে না।
অভুক্তে ঽপি বিষে যৈষা বিষমূর্ছাং প্রযচ্ছতি । তাং পরিত্যজ্য ভাবাস্থাম্ আত্মৈকত্বাজ্ জ্ঞতাং ব্রজ
এই সংসার, না ছোঁয়ালেও, বিষের মতোই মানুষকে আচ্ছন্ন করে তোলে। তাই এর প্রতি মোহ ছেড়ে দিয়ে, নিজের সত্য স্বরূপের একত্বের জ্ঞান লাভ করো।
অনাত্মন্য্ আত্মভাবেন চিত্তং স্থিতিম্ উপাগতম্ । যদা তদেদম্ আযাতং জগজ্জালম্ অসন্মযম্
যখন মন, অ-আত্মাকে আত্মা ভেবে, সেই ভাবনায় স্থির হয়ে যায়, তখনই এই মিথ্যা জগতের জাল সৃষ্টি হয়।
বাসনাবশতো ব্রহ্মমনসা কল্পিতং বপুঃ । তেজসাশ্রিতকুড্যেন হেমাভত্বম্ ইবাত্মনঃ
সংস্কারের জোরে ব্রহ্মার মন দেহের কল্পনা করে; যেমন সোনার প্রলেপ দেওয়া দেয়াল সোনার মতোই দেখায়, তেমনি আত্মাও দেহরূপে প্রকাশ পায়।
বৈরিঞ্চপদম্ আসাদ্য মনো ব্রহ্মন্ মহামতে । ইদং জগত্ সুঘনতাং কথম্ আনযতি ক্রমাত্
হে জ্ঞানী ব্রাহ্মণ, সৃষ্টিকর্তার অবস্থায় পৌঁছে মন কীভাবে ধাপে ধাপে এই জগতকে দৃঢ় ও বাস্তব বলে মনে করিয়ে তোলে?
গর্ভতল্পাত্ সমুত্থায পদ্মজঃ প্রথমং শিশুঃ । ব্রহ্মেতি শব্দম্ অকরোদ্ ব্রহ্মা তেন স উচ্যতে
গর্ভশয্যা থেকে উঠে, পদ্মে জন্ম নেওয়া প্রথম শিশুটি 'ব্রহ্মা' শব্দটি উচ্চারণ করল; সেইজন্যই তাঁকে ব্রহ্মা বলা হয়।
সঙ্কল্পজালরূপস্য মনসঃ কল্পিতাকৃতেঃ । অকরোত্ তস্য সঙ্কল্পলক্ষ্মীঃ পদম্ অথান্তরে
তিনি কল্পনার জালমতো মনে, যার আকার কল্পিত, সেই মনে কল্পনার সৌভাগ্যের জন্য অন্য এক স্থানে বাসস্থান তৈরি করলেন।
ততস্ সঙ্কল্পযাম্ আস পূর্বং তেজো মহাপ্রভম্ । লসদগ্নিলতাচক্রবক্রীকৃতদিগন্তরম্
তারপর তিনি প্রথমে এক উজ্জ্বল আলো কল্পনা করলেন, যা ছিল দ্যুতিময় ও দীপ্তিশালী, জ্বলন্ত আগুনের বৃত্তের মতো, চারদিককে সোনালি করে তুলেছিল।
ঋক্ষপ্রতিমনিষ্ঠ্যূতকর্কশাগ্নিকণোত্করম্ । মুঞ্জপিঞ্জরপর্যন্তহেমকাননিতাম্বরম্
সেই আলো ছিল কঠিন অগ্নিকণার গুচ্ছ দিয়ে ভরা, নক্ষত্রের মতো বোনা, তার আকাশের কিনারা ছিল কাঁচা কুশঘাসের রঙের মতো, আর সোনার বন দিয়ে সাজানো।
জ্বালাহেমলতাজালজটালনিজমণ্ডলম্ । কচত্প্রসরদুদ্দামকরকুণ্ডলমণ্ডিতম্
তার দেহ ছিল সোনালী আগুনের জটিল জাল, দাউদাউ করে জ্বলছিল, আর উজ্জ্বল সোনার কুণ্ডল দিয়ে শোভিত ছিল।
তচ্ছরীরি মনস্ তস্মিংস্ ততস্ তেজসি ভাস্বরে । আত্মাকারসমাকারং ভাস্করং সমকল্পযত্
সেই দীপ্তিময় আলোয়, মন সেই রূপে নিজেকে কল্পনা করল, যেন নিজের মতো সূর্যকে গড়ে তুলল।
স ততস্ তেজসস্ তস্মাদ্ অভ্যুদেতি দিবাকরঃ । জ্বালামণ্ডলমধ্যস্থো জ্বলত্কনককুণ্ডলঃ
সেই আলো থেকেই সূর্য উদিত হয়, সে জ্বলন্ত অগ্নিমণ্ডলের মাঝে অবস্থান করে, আর তার কানে দীপ্তিমান সোনার কুণ্ডল ঝুলে।
জ্বালাজটাভারধরো বান্তবিস্ফারপাবকঃ । জ্বালাবিলাসাবযবঃ পূরিতাকাশমণ্ডলঃ
সে অগ্নিশিখার জটা বহন করে, নিঃশ্বাসে আগুন ছড়িয়ে দেয়, তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ শিখার খেলায় মত্ত, আর সে পুরো আকাশমণ্ডল ভরে তোলে।
অথ ব্রহ্মা মহাবুদ্ধির্ অন্যাংস্ তাংস্ তেজসঃ কণান্ । অকস্মাত্ প্রতিভাতেন বিমানত্বেন চারুণা
তারপর ব্রহ্মা, যিনি অসীম বুদ্ধিসম্পন্ন, হঠাৎ এক ঝলকে জ্ঞানের আলোয়, সেই অন্য আলোর কণাগুলোকে সুন্দর আকাশযানে রূপান্তরিত করলেন।
ক্ষণাত্ সঙ্কল্পযাম্ আস দদর্শ চ তথৈব তান্ । সঙ্কল্পান্ অন্তরং জাতান্ বিদ্বাঞ্ শব্দগণান্ ইব
এক মুহূর্তেই তিনি সেগুলো কল্পনা করলেন এবং ঠিক যেমন ভেবেছিলেন, তেমনই দেখতে পেলেন; জ্ঞানী ব্যক্তি যেমন শব্দের দলকে অনুভব করেন, তেমনি তিনি এই কল্পনাগুলোর উদ্ভব বুঝতে পারলেন।
স্থিতির্ এষা মহাবাহো প্রতিসর্গং স্বযম্ভুবঃ । প্রত্যহং চ প্রতিজগত্ সঙ্কল্পিতসুরাসুরা
হে মহাবাহু, এটাই স্বয়ম্ভূর নতুন সৃষ্টির নিয়ম; প্রতিদিন এবং প্রতিটি জগতে, দেবতা ও অসুররা তাঁর কল্পনায় জন্ম নেয়।