অস্থিখণ্ডার্গলা মূর্ধপিধানাস্ স্নাযুশৃঙ্খলাঃ । জগদ্দেহা জগজ্জীবরত্নমাংসসমুদ্গকাঃ
এই জগতের দেহগুলো হাড় দিয়ে আটকানো, মাথা ঢাকা, শিরা দিয়ে বাঁধা; জীবনের রত্ন মাংসের আবরণে ঢাকা পড়ে আছে এই জগতের দেহে।
বনবালমৃগীমুগ্ধাঃ পরসঞ্চারিতাস্ স্থিতৌ । বালবুদ্ধিবিনোদায যোষিতশ্ চর্মপুত্রিকাঃ
বনের ছোট হরিণের মতো, যারা অন্যের ইচ্ছায় চলে, মেয়েরা চামড়ার পুতুলের মতো, শিশুসুলভ মনে আনন্দ দেওয়ার জন্যই তাদের অস্তিত্ব।
এবংবিধোদারমনা মনাগ্ অপি মহামতিঃ । ন জ্ঞশ্ চলতি ভোগৌঘৈর্ মুখবাতৈর্ ইবাচলঃ
এমন উদার আর মহান মন, সামান্যও, ভোগের ঢেউয়ে নড়ে না, যেমন পাহাড় মুখের বাতাসে নড়ে না।
তস্মিন্ কিল পদে রাম জ্ঞস্ তিষ্ঠতি মহোন্নতৌ । যস্মাচ্ চন্দ্রার্কদেশো ঽপি নঃ পাতালম্ ইব স্থিতঃ
হে রাম, সেই উচ্চতর অবস্থায় জ্ঞানী অটল থাকেন, যার কাছে চাঁদ-সূর্যের স্থানও আমাদের কাছে পাতালের মতোই তুচ্ছ মনে হয়।
ইমাংল্ লোকান্ অনালোকাঞ্ জাতালোকাস্ সুবেদিনঃ । সরীসৃপান্ বযম্ ইব পশ্যন্ত্য্ ঊঢান্ ভবার্ণবে
যারা দৃশ্য-অদৃশ্য সব জগতের ভালোভাবে পরিচিত, তারা সংসারের সাগরে ভাসমান জীবদের এমনভাবে দেখেন, যেমন আমরা সরীসৃপদের দেখি।
ন কেচন জগদ্ভাবাস্ তত্ত্বজ্ঞং রঞ্জযন্ত্য্ অমী । নাগরং নাগরীকান্তং কুগ্রামলটভা ইব
এই জগতের কোনো অবস্থাই সত্যজ্ঞানীকে আনন্দ দেয় না, যেমন কোনো নগরবাসী বা তার প্রিয়ার কাছে কোনো নোংরা গ্রামের ময়লা একটুও ভালো লাগে না।
ন কেচন জগদ্ভাবাস্ তত্ত্বজ্ঞং রঞ্জযন্ত্য্ অমী । অপ্য্ অভ্যাশগতাস্ স্ফারহৃদযং খম্ ইবাম্বুদাঃ
এই জগতের কোনো অবস্থাই সত্যজ্ঞানীকে আনন্দ দেয় না, এমনকি কাছে এলেও, যেমন মেঘ আকাশের বিশাল হৃদয়কে নাড়া দিতে পারে না।
ন কেচন জগদ্ভাবাস্ তত্ত্বজ্ঞং রঞ্জযন্ত্য্ অমী । মর্কট্য ইব নৃত্যন্ত্যো গৌরীলাস্যার্থিনং হরম্
এই সংসারের কোনো কিছুই সত্যজ্ঞানীকে আনন্দ দেয় না, যেমন গৌরীর নৃত্য কামনাকারী শিবকে নাচতে থাকা বানরীরা আনন্দ দিতে পারে না।
ন কেচন জগদ্ভাবাস্ তত্ত্বজ্ঞং রঞ্জযন্ত্য্ অমী । প্রাক্তনপ্রতিবিম্বশ্রী রত্নং কুম্ভগতং যথা
এই সংসারের কোনো কিছুই সত্যজ্ঞানীকে আনন্দ দেয় না, যেমন হাঁড়িতে পড়া রত্নের প্রতিবিম্ব সেই রত্ন দেখেছে এমন কাউকে আনন্দ দেয় না।
চক্রার্পিতোপমম্ অসন্মযম্ অম্বুভঙ্গত্বঙ্গত্তরঙ্গকৃতবিম্বম্ ইবাবলোক্য । লোকং তদীহিতসুখেষু রতিং ন যাতি তজ্জ্ঞঃ কুশেবললবেষ্ব্ ইব রাজহংসঃ
যিনি এই জগৎকে জলের ওপর তরঙ্গের প্রতিবিম্বের মতো অস্থায়ী বলে জানেন, তিনি সংসারের সুখে আনন্দ পান না, যেমন রাজহাঁস ঘাসের ফোঁটায় আনন্দ পায় না।
অত্রৈব বস্তুন্য্ উচিতে শৃণু রাঘব পূর্বজাঃ । কচেন গাথা যা গীতা বার্হস্পত্যেন পাবনীঃ
এই বিষয়েই, হে রাঘব, প্রাচীনকালে বৃহস্পতির পুত্র যে পবিত্র গাথাগুলি গেয়েছিলেন, তা এখন শোনো।
কস্মিংশ্চিন্ মেরুগহনে তিষ্ঠন্ সুরগুরোস্ সুতঃ । কদাচিদ্ অভ্যাসবশাদ্ বিশ্রান্তিং প্রাপদ্ আত্মনি
একদিন, দেবগুরুর পুত্র মেরু পর্বতের কোনো এক গুহায় বাস করছিলেন। সেখানে নিয়মিত সাধনার ফলে তিনি নিজের অন্তরে গভীর শান্তি লাভ করেন।
সম্যগ্জ্ঞানামৃতাপূর্ণা মতির্ নারমতাস্য সা । পঞ্চভূতমযে ম্লানে দৃশ্যে ঽস্মিন্ পেলবাত্মনি
তাঁর মন সত্য জ্ঞানের অমৃতে পূর্ণ হয়ে গিয়েছিল, তাই এই পাঁচ উপাদানে গঠিত দুর্বল দেহে বা এর মাধ্যমে দেখা ক্ষয়শীল জগতে আর কোনো আনন্দ খুঁজে পেত না।
তেন নির্বিণ্ণ ইব স আত্মতত্ত্বাদ্ ঋতে পরম্ । অপশ্যন্ সমুবাচেদম্ একো গদ্গদযা গিরা
এইভাবে, আত্মার সত্য ছাড়া আর কিছুতেই তাঁর মন ছিল না; তিনি আর কিছুই দেখতে পেতেন না এবং একা একা কাঁপা কণ্ঠে এই কথা বললেন—
কিং করোমি ক্ব গচ্ছামি কিং গৃহ্ণামি ত্যজামি কিম্ । আত্মনা পূরিতং বিশ্বং মহাকল্পাম্বুনা যথা
আমি কী করব? কোথায় যাব? কী গ্রহণ করব বা কী ছেড়ে দেব? কারণ, এই বিশ্ব আত্মায় পরিপূর্ণ, যেমন মহাপ্রলয়ের জলে সমস্ত কিছু ডুবে যায়।
দুঃখম্ আত্মা সুখং চৈব খম্ আশাস্ ত্বম্ অহং তথা । সর্বম্ আত্মমযং জাতং কষ্টং নষ্টো ঽহম্ আত্মনা
দুঃখ আমারই রূপ, সুখও আমারই রূপ; আকাশও আমি, আমিই সব। সবকিছু আমার মধ্য থেকেই জন্মেছে—নিজের মধ্যেই আমি হারিয়ে গেছি, কষ্টও মুছে গেছে।
সবাহ্যাভ্যন্তরং দেহেষ্ব্ অধ ঊর্ধ্বং চ দিক্ষু চ । ইত আত্মা তথেহাত্মা নাস্ত্য্ অনাত্মমযং ক্বচিত্
এই দেহের ভেতরে-বাইরে, নিচে-উপরে আর চারদিকে—সবখানেই আমি আছি; এখানে আমি, ওখানেও আমি; আমার বাইরে কিছুই নেই।
সর্বত্রৈব স্থিতো হ্য্ আত্মা সর্বম্ আত্মনি সংস্থিতম্ । সর্বম্ এবেদম্ আত্মৈবম্ আত্মন্য্ এব নমাম্য্ অহম্
আমি সর্বত্রই আছি, আর সবকিছু আমার মধ্যেই আছে; এই সমস্তই আমিই—নিজের মধ্যেকার আমাকেই আমি প্রণাম করি।
ন তদ্ অস্তি ন যত্রাহং ন তদ্ অস্তি ন যন্ মযি । কিম্ অন্যদ্ অভিবাঞ্ছামি কেবলং প্রশমাম্য্ অহম্
এমন কিছুই নেই, যেখানে আমি নেই; এমন কিছুই নেই, যা আমার মধ্যে নেই। আর কী চাইব? শুধু শান্ত হয়ে থাকি।
আত্মনাত্মনি যেনাহং নমাম্য্ আপূরিতাত্মনা । উপশাম্যামি তেনান্তঃ ক্বান্যত্রাভিপতাম্য্ অহম্
নিজের মধ্যেই, নিজের দ্বারা, পূর্ণচিত্তে আমি নিজেকে নমস্কার করি; এই ভাবনাতেই আমার অন্তরে শান্তি আসে—আর কোথায়ই বা যাব আমি?
অহম্ অগ্নির্ অহং বাযুর্ অহং ভূর্ অহম্ অম্বরম্ । যন্ নাহং নাস্তি তত্ কিঞ্চিত্ সর্বম্ এবাহম্ আততম্
আমি অগ্নি, আমি বায়ু, আমি পৃথিবী, আমি আকাশ; যা আমি নই, তা কিছুই নেই—আমি সর্বত্র ছড়িয়ে আছি, সবই আমি।
আপূরিতাপারনভোমহাভৈরবরূপবান্ । সর্বসংবিন্মযঃ পূর্ণস্ তিষ্ঠাম্য্ একার্ণবোপমঃ
জল, মাটি, আকাশ আর মহাশূন্যের বিশাল, ভয়ংকর পূর্ণতায় আমি রূপধারী; আমি সর্বজ্ঞানে গঠিত, সম্পূর্ণ, এক মহাসমুদ্রের মতো স্থির।
ইত্য্ এবং ভাবযন্ ভাবং কনকাচলকুঞ্জকে । উচ্চারযন্ন্ অথোঙ্কারং ঘণ্টাস্বনম্ ইব ক্রমাত্
এই ভাবনায় নিমগ্ন হয়ে, সোনার পর্বতের গুহায় বসে, সে ধীরে ধীরে ওঁকার উচ্চারণ করল—ঘণ্টার শব্দের মতো ধ্বনিত হতে হতে।
ওঙ্কারস্য কলাম্ অর্ধাং পাশ্চাত্যাং বালকোমলাম্ । নান্তরস্থেন বাহ্যে ন ভাবযন্ পরমে হৃদি
ওঁকারের পশ্চিম দিকের কোমল, সূক্ষ্ম অংশটি, অন্তরে বা বাহিরে, পরম হৃদয়ে কখনোই ভাবা উচিত নয়।
ব্যপগতকলনাকলঙ্কশুদ্ধো হৃদযনিরন্তরলীনবাতবৃত্তিঃ । গতঘনশরদম্বরোপমানঃ কচ উপলাচলমূর্তিমান্ অতিষ্ঠত্
যার মন সমস্ত সূক্ষ্ম কলঙ্ক থেকে মুক্ত, যার শ্বাস সদা হৃদয়ে বিলীন, যে নির্মল শরৎ-আকাশের মতো মেঘহীন, সেই কচ পাথরের পর্বতের মতো স্থির হয়ে রইলেন।
অন্নপানাঙ্গনাসঙ্গাদ্ ঋতে নাস্তীহ কিঞ্চন । শুভং বস্ত্ব্ অবিসংবাদি মহান্ কিম্ অভিবাঞ্ছতু
খাদ্য, পানীয় আর নারীর সংস্পর্শ ছাড়া এখানে আর কিছুই নেই; তাহলে এমন মহৎ, কল্যাণকর, অব্যর্থ কিছু কী কামনা করা যায়?
তির্যঞ্চঃ পশবো মূঢা যেন তুষ্যন্ত্য্ অসাধবঃ । ভোগাদিনা কথং তেন রতিম্ আযান্তি সাধবঃ
যে ভোগে পশু, মূঢ় আর দুষ্টেরা তৃপ্ত হয়, সেই ভোগে সৎলোকেরা কেমন করে আনন্দ পেতে পারে?
ভোগৈঃ কৃপণসর্বস্বৈর্ আদিমধ্যান্তপেলবৈঃ । বিশ্বাসং যান্তি যে লোকে তৈর্ অলং নরগর্দভৈঃ
যারা এই জগতে সুখভোগের ওপর ভরসা রাখে—যে সুখ দুঃখী, অস্থায়ী, আর শুরু, মাঝ, শেষ সব সময়েই নশ্বর—তারা নরকে গাধাদের সঙ্গী হওয়ারই যোগ্য।
ইতঃ কেশা ইতো রক্তম্ ইতীযং প্রমদাতনুঃ । এতযা তোষম্ আযান্তি সারমেযা ন মানবাঃ
এই যে চুল, এই যে রক্ত—এটাই নারীর দেহ; এতে কুকুরেরা তৃপ্তি পায়, মানুষ নয়।
মৃন্ মহী দারু তরবো দেহো মাংসং দৃষদ্ গিরিঃ । অধো ভূর্ অম্বরং পৃষ্ঠে কিম্ অপূর্বং সুখায যত্
মাটি মানে পৃথিবী, কাঠ মানে গাছ, দেহ মানে মাংস, পাথর মানে পাহাড়; নিচে মাটি, ওপরে আকাশ—এখানে এমন নতুন কী আছে, যা সত্যিই সুখ দেয়?