কল্পমাত্রেণ কালেন সহসা পেলবোদরে । অস্মিন্ন্ অপি চ যো নাশস্ স বীরুধি মহাশনিঃ
শুধু সময়ের প্রবাহে, এক কল্পেই, সময়ের দুর্বল গর্ভে, এখানেও যে বিনাশ ঘটে, তা অঙ্কুরের জন্য বজ্রপাতের মতো।
আত্মনো ঽংশস্য সর্বাদের্ যত্ তৃণাদ্ অপি নোত্তমম্ । তস্মিঞ্ জগত্ত্রযে প্রাপ্তং কিং তদ্ আত্মবতো ভবেত্
আত্মার ক্ষুদ্রতম অংশও, ঘাসের ব্লেডের চেয়ে ছোট হলেও, কিছুতেই পরাজিত হয় না; যখন সেই আত্মায় তিনটি জগৎ লাভ হয়, তখন আত্মজ্ঞানীর আর কী লাভ হতে পারে?
ইতশ্ শৈলশতৈর্ ব্যাপ্তস্ তথেতো জলরাশিভিঃ । কিযান্ অস্যা ভুবো দেহো যেনোদারং প্রপূরযেত্
এই পৃথিবী শত শত পর্বত দিয়ে এখানে, আর সেখানে অসংখ্য জলরাশি দিয়ে পূর্ণ হলেও, এই পৃথিবীর দেহ কত বড় যে তা বিশালতাকে পূর্ণ করতে পারে?
ন তদ্ অস্তি জগত্য্ অস্মিন্ সপাতালহরালযে । যন্ নামাত্মবতো জ্ঞস্য কিঞ্চিত্ কার্যকরং ভবেত্
এই পৃথিবীতে, যেখানে পর্বত আর পাতাল রয়েছে, আত্মজ্ঞানীর জন্য এমন কিছু নেই যা তার কোনো কাজে আসে।
একতাম্ অনুযাতস্য ব্যোমবদ্ বিততস্য চ । স্বস্থস্যাত্মবতো জ্ঞস্য স্থিতস্যাত্মন্য্ অচেতসি
যিনি সবকিছুর সঙ্গে এক হয়ে গেছেন, আকাশের মতো বিস্তৃত, নিজের মধ্যে স্থিত, আত্মজ্ঞানী—
শরীরজালনীহারধূসরা শূন্যকোটরা । শান্তসঞ্চারসুভগা ত্রিলোকী বিপুলাটবী
এই তিনটি জগৎ, যেন এক বিশাল অরণ্য, আসলে ফাঁকা গুহার মতো, দেহের মোহের কুয়াশায় ঢাকা, আর শান্ত গতিতে চলার আনন্দে ভরা।
স্ফারব্রহ্মামলাম্ভোধিফেনাস্ সর্বে কুলাচলাঃ । চিদাদিত্যমহাতেজোমৃগতৃষ্ণা জগচ্ছ্রিযঃ
সব বড় বড় পর্বত যেন অসীম ব্রহ্মের নির্মল সাগরের ফেনা, আর এই জগতের সব ঐশ্বর্য চৈতন্যসূর্যের তাপে মরীচিকার মতো।
আত্মতত্ত্বমহাম্ভোধিবীচযস্ সর্গরাজযঃ । অনুত্তমপদাম্ভোদবৃষ্টযশ্ শাস্ত্রদৃষ্টযঃ
আত্মতত্ত্বের মহাসাগরের ঢেউ-ই সৃষ্টি-রাজাদের মতো, আর শ্রেষ্ঠ অবস্থার মেঘ থেকে ঝরা বৃষ্টি-ই শাস্ত্রের দর্শন।
চন্দ্রার্কতপনালোকা ঘটকাষ্ঠাদিসন্নিভাঃ । প্রকাশনীযাশ্ চিদ্দীপত্বিষো ভূতগণাস্ তথা
চাঁদ, সূর্য আর আগুনের আলো যেমন হাঁড়ি আর কাঠের মতো, চৈতন্যপ্রদীপের জ্যোতি আর সমস্ত ভৌতিক উপাদানও তেমনি আলোকিত হবার বিষয়।
চিরম্ অন্তর্হিতাত্মানস্ সংসারবনচারিণঃ । কামভোগোলপগ্রাসা মৃগা নরসুরাসুরাঃ
অনেক দিন ধরে আত্মা গোপন হয়ে আছে, সংসারের অরণ্যে ঘুরে বেড়াচ্ছে; মানুষ, দেবতা আর অসুরেরা যেন হরিণের মতো, কামনার ভোগের লোভে ধরা পড়ে যায়।
অস্থিখণ্ডার্গলা মূর্ধপিধানাস্ স্নাযুশৃঙ্খলাঃ । জগদ্দেহা জগজ্জীবরত্নমাংসসমুদ্গকাঃ
এই জগতের দেহগুলো হাড় দিয়ে আটকানো, মাথা ঢাকা, শিরা দিয়ে বাঁধা; জীবনের রত্ন মাংসের আবরণে ঢাকা পড়ে আছে এই জগতের দেহে।
বনবালমৃগীমুগ্ধাঃ পরসঞ্চারিতাস্ স্থিতৌ । বালবুদ্ধিবিনোদায যোষিতশ্ চর্মপুত্রিকাঃ
বনের ছোট হরিণের মতো, যারা অন্যের ইচ্ছায় চলে, মেয়েরা চামড়ার পুতুলের মতো, শিশুসুলভ মনে আনন্দ দেওয়ার জন্যই তাদের অস্তিত্ব।
এবংবিধোদারমনা মনাগ্ অপি মহামতিঃ । ন জ্ঞশ্ চলতি ভোগৌঘৈর্ মুখবাতৈর্ ইবাচলঃ
এমন উদার আর মহান মন, সামান্যও, ভোগের ঢেউয়ে নড়ে না, যেমন পাহাড় মুখের বাতাসে নড়ে না।
তস্মিন্ কিল পদে রাম জ্ঞস্ তিষ্ঠতি মহোন্নতৌ । যস্মাচ্ চন্দ্রার্কদেশো ঽপি নঃ পাতালম্ ইব স্থিতঃ
হে রাম, সেই উচ্চতর অবস্থায় জ্ঞানী অটল থাকেন, যার কাছে চাঁদ-সূর্যের স্থানও আমাদের কাছে পাতালের মতোই তুচ্ছ মনে হয়।
ইমাংল্ লোকান্ অনালোকাঞ্ জাতালোকাস্ সুবেদিনঃ । সরীসৃপান্ বযম্ ইব পশ্যন্ত্য্ ঊঢান্ ভবার্ণবে
যারা দৃশ্য-অদৃশ্য সব জগতের ভালোভাবে পরিচিত, তারা সংসারের সাগরে ভাসমান জীবদের এমনভাবে দেখেন, যেমন আমরা সরীসৃপদের দেখি।
ন কেচন জগদ্ভাবাস্ তত্ত্বজ্ঞং রঞ্জযন্ত্য্ অমী । নাগরং নাগরীকান্তং কুগ্রামলটভা ইব
এই জগতের কোনো অবস্থাই সত্যজ্ঞানীকে আনন্দ দেয় না, যেমন কোনো নগরবাসী বা তার প্রিয়ার কাছে কোনো নোংরা গ্রামের ময়লা একটুও ভালো লাগে না।
ন কেচন জগদ্ভাবাস্ তত্ত্বজ্ঞং রঞ্জযন্ত্য্ অমী । অপ্য্ অভ্যাশগতাস্ স্ফারহৃদযং খম্ ইবাম্বুদাঃ
এই জগতের কোনো অবস্থাই সত্যজ্ঞানীকে আনন্দ দেয় না, এমনকি কাছে এলেও, যেমন মেঘ আকাশের বিশাল হৃদয়কে নাড়া দিতে পারে না।
ন কেচন জগদ্ভাবাস্ তত্ত্বজ্ঞং রঞ্জযন্ত্য্ অমী । মর্কট্য ইব নৃত্যন্ত্যো গৌরীলাস্যার্থিনং হরম্
এই সংসারের কোনো কিছুই সত্যজ্ঞানীকে আনন্দ দেয় না, যেমন গৌরীর নৃত্য কামনাকারী শিবকে নাচতে থাকা বানরীরা আনন্দ দিতে পারে না।
ন কেচন জগদ্ভাবাস্ তত্ত্বজ্ঞং রঞ্জযন্ত্য্ অমী । প্রাক্তনপ্রতিবিম্বশ্রী রত্নং কুম্ভগতং যথা
এই সংসারের কোনো কিছুই সত্যজ্ঞানীকে আনন্দ দেয় না, যেমন হাঁড়িতে পড়া রত্নের প্রতিবিম্ব সেই রত্ন দেখেছে এমন কাউকে আনন্দ দেয় না।
চক্রার্পিতোপমম্ অসন্মযম্ অম্বুভঙ্গত্বঙ্গত্তরঙ্গকৃতবিম্বম্ ইবাবলোক্য । লোকং তদীহিতসুখেষু রতিং ন যাতি তজ্জ্ঞঃ কুশেবললবেষ্ব্ ইব রাজহংসঃ
যিনি এই জগৎকে জলের ওপর তরঙ্গের প্রতিবিম্বের মতো অস্থায়ী বলে জানেন, তিনি সংসারের সুখে আনন্দ পান না, যেমন রাজহাঁস ঘাসের ফোঁটায় আনন্দ পায় না।
অত্রৈব বস্তুন্য্ উচিতে শৃণু রাঘব পূর্বজাঃ । কচেন গাথা যা গীতা বার্হস্পত্যেন পাবনীঃ
এই বিষয়েই, হে রাঘব, প্রাচীনকালে বৃহস্পতির পুত্র যে পবিত্র গাথাগুলি গেয়েছিলেন, তা এখন শোনো।
কস্মিংশ্চিন্ মেরুগহনে তিষ্ঠন্ সুরগুরোস্ সুতঃ । কদাচিদ্ অভ্যাসবশাদ্ বিশ্রান্তিং প্রাপদ্ আত্মনি
একদিন, দেবগুরুর পুত্র মেরু পর্বতের কোনো এক গুহায় বাস করছিলেন। সেখানে নিয়মিত সাধনার ফলে তিনি নিজের অন্তরে গভীর শান্তি লাভ করেন।
সম্যগ্জ্ঞানামৃতাপূর্ণা মতির্ নারমতাস্য সা । পঞ্চভূতমযে ম্লানে দৃশ্যে ঽস্মিন্ পেলবাত্মনি
তাঁর মন সত্য জ্ঞানের অমৃতে পূর্ণ হয়ে গিয়েছিল, তাই এই পাঁচ উপাদানে গঠিত দুর্বল দেহে বা এর মাধ্যমে দেখা ক্ষয়শীল জগতে আর কোনো আনন্দ খুঁজে পেত না।
তেন নির্বিণ্ণ ইব স আত্মতত্ত্বাদ্ ঋতে পরম্ । অপশ্যন্ সমুবাচেদম্ একো গদ্গদযা গিরা
এইভাবে, আত্মার সত্য ছাড়া আর কিছুতেই তাঁর মন ছিল না; তিনি আর কিছুই দেখতে পেতেন না এবং একা একা কাঁপা কণ্ঠে এই কথা বললেন—
কিং করোমি ক্ব গচ্ছামি কিং গৃহ্ণামি ত্যজামি কিম্ । আত্মনা পূরিতং বিশ্বং মহাকল্পাম্বুনা যথা
আমি কী করব? কোথায় যাব? কী গ্রহণ করব বা কী ছেড়ে দেব? কারণ, এই বিশ্ব আত্মায় পরিপূর্ণ, যেমন মহাপ্রলয়ের জলে সমস্ত কিছু ডুবে যায়।
দুঃখম্ আত্মা সুখং চৈব খম্ আশাস্ ত্বম্ অহং তথা । সর্বম্ আত্মমযং জাতং কষ্টং নষ্টো ঽহম্ আত্মনা
দুঃখ আমারই রূপ, সুখও আমারই রূপ; আকাশও আমি, আমিই সব। সবকিছু আমার মধ্য থেকেই জন্মেছে—নিজের মধ্যেই আমি হারিয়ে গেছি, কষ্টও মুছে গেছে।
সবাহ্যাভ্যন্তরং দেহেষ্ব্ অধ ঊর্ধ্বং চ দিক্ষু চ । ইত আত্মা তথেহাত্মা নাস্ত্য্ অনাত্মমযং ক্বচিত্
এই দেহের ভেতরে-বাইরে, নিচে-উপরে আর চারদিকে—সবখানেই আমি আছি; এখানে আমি, ওখানেও আমি; আমার বাইরে কিছুই নেই।
সর্বত্রৈব স্থিতো হ্য্ আত্মা সর্বম্ আত্মনি সংস্থিতম্ । সর্বম্ এবেদম্ আত্মৈবম্ আত্মন্য্ এব নমাম্য্ অহম্
আমি সর্বত্রই আছি, আর সবকিছু আমার মধ্যেই আছে; এই সমস্তই আমিই—নিজের মধ্যেকার আমাকেই আমি প্রণাম করি।
ন তদ্ অস্তি ন যত্রাহং ন তদ্ অস্তি ন যন্ মযি । কিম্ অন্যদ্ অভিবাঞ্ছামি কেবলং প্রশমাম্য্ অহম্
এমন কিছুই নেই, যেখানে আমি নেই; এমন কিছুই নেই, যা আমার মধ্যে নেই। আর কী চাইব? শুধু শান্ত হয়ে থাকি।
আত্মনাত্মনি যেনাহং নমাম্য্ আপূরিতাত্মনা । উপশাম্যামি তেনান্তঃ ক্বান্যত্রাভিপতাম্য্ অহম্
নিজের মধ্যেই, নিজের দ্বারা, পূর্ণচিত্তে আমি নিজেকে নমস্কার করি; এই ভাবনাতেই আমার অন্তরে শান্তি আসে—আর কোথায়ই বা যাব আমি?