যদ্ যদ্ আলোক্যতে কিঞ্চিদ্ যত্র যত্র চ গম্যতে । ঈপ্সিতানীপ্সিতাদ্ অন্যন্ ন তত্র যততে জনঃ
যেখানে যা কিছু দেখা যায়, যেখানে যেতেই হোক, মানুষ যা চায় বা চায় না তার বাইরে আর কিছু পাওয়ার চেষ্টা করে না।
যে কেচন সমারম্ভা যে জনস্য ক্রিযাক্রমাঃ । তে সর্বে দেহমাত্রার্থম্ আত্মার্থং তু ন কিঞ্চন
মানুষের যত কাজকর্ম আর যত উদ্যোগ, সবই কেবল শরীরের জন্য; নিজের সত্যিকার স্বার্থের জন্য কিছুই করে না।
পাতালে ব্রহ্মলোকে চ স্বর্গে ঽথ বসুধাতলে । সন্তঃ কতিপযা এব দৃশ্যন্তে দৃষ্টদৃষ্টযঃ
পাতাল, ব্রহ্মার লোক, স্বর্গ বা এই পৃথিবীতেও, খুব অল্প কয়েকজন সাধু-পুরুষই সত্যিকারের জ্ঞান নিয়ে দেখা যায়।
ইদং হেযম্ উপাদেযম্ ইদম্ ইত্য্ অসদুত্থিতৌ । নিশ্চযৌ গলিতৌ যস্য জ্ঞস্যাসাব্ অতিদুর্লভঃ
যার মনে 'এটা ত্যাগ করা উচিত, ওটা গ্রহণ করা উচিত'—এমন দ্বিধা মিথ্যা কল্পনায় আর থাকে না, এমন সত্য জ্ঞানী মানুষ সত্যিই খুব দুর্লভ।
করোতু ভুবনে রাজ্যং বিশত্ব্ অনলম্ অম্বু বা । নাত্মলাভাদ্ ঋতে জন্তুর্ বিশ্রান্তিম্ অধিগচ্ছতি
কেউ চাইলে সারা পৃথিবীর রাজা হোক, আগুনে বা জলে প্রবেশ করুক—কিন্তু নিজের সত্য স্বরূপ না পাওয়া পর্যন্ত কোনো জীব কখনো শান্তি পায় না।
যে মহামতযস্ সন্তি শূরাস্ স্বেন্দ্রিযশত্রুষু । জন্মজ্বরবিনাশায ত উপাস্যা মহাধিযঃ
যাঁরা সত্যিই বড় মনের মানুষ, নিজের ইন্দ্রিয়রূপী শত্রুদের জয় করেছেন, জন্মমৃত্যুর জ্বালা নাশ করেছেন—তাঁদেরই শ্রদ্ধা করা উচিত, কারণ তাঁরাই প্রকৃত জ্ঞানী।
সর্বত্র পঞ্চভূতানি ষষ্ঠং কিঞ্চিন্ ন বিদ্যতে । পাতালে ভূতলে ব্যোম্নি রতিম্ এতি ক্ব ধীরধীঃ
সব জায়গায় এই পাঁচটি ভৌত উপাদান ছাড়া আর কিছু নেই; মাটিতে, পাতালে বা আকাশে—বুদ্ধিমান মানুষের মন কোথায়ই বা আসল আনন্দ পাবে?
যুক্ত্যা সন্তরতো জ্ঞস্য সংসারো গোষ্পদাকৃতিঃ । দূরসন্ত্যক্তযুক্তেস্ তু মহামত্তার্ণবোপমঃ
যিনি যুক্তির সাহায্যে সংসার পার হন, তাঁর কাছে এই সংসার গরুর খুরের ছাপের মতো সামান্য। কিন্তু যিনি যুক্তি ছেড়ে দেন, তাঁর কাছে এই সংসার বিভ্রমের বিরাট সাগরের মতো।
কদম্বগোলকস্বচ্ছং ব্রহ্মাণ্ডং স্ফারচেতসঃ । কিং প্রযচ্ছতি কিং ভুঙ্ক্তে প্রাপ্তে ঽস্মিন্ সকলে ঽপি সঃ
যার মন প্রশস্ত হয়েছে, তার কাছে এই বিশ্ব কদম্বফলের গুচ্ছের মতো স্বচ্ছ। সবকিছু পেয়ে গেলে, সে আর কী দেবে, কী ভোগ করবে?
এতদর্থম্ অবুদ্ধীনাং যন্ মহাসমরক্রিযাঃ । তন্ মন্যে রাম ভিক্ষার্থং দ্বন্দ্বলক্ষক্ষযাবহম্
রাম, আমি মনে করি, অজ্ঞানীরা যে সব মহাযুদ্ধ করে, তা আসলে ভিক্ষার জন্য, যা দ্বন্দ্বের চিহ্ন নষ্ট করে দেয়।
কল্পমাত্রেণ কালেন সহসা পেলবোদরে । অস্মিন্ন্ অপি চ যো নাশস্ স বীরুধি মহাশনিঃ
শুধু সময়ের প্রবাহে, এক কল্পেই, সময়ের দুর্বল গর্ভে, এখানেও যে বিনাশ ঘটে, তা অঙ্কুরের জন্য বজ্রপাতের মতো।
আত্মনো ঽংশস্য সর্বাদের্ যত্ তৃণাদ্ অপি নোত্তমম্ । তস্মিঞ্ জগত্ত্রযে প্রাপ্তং কিং তদ্ আত্মবতো ভবেত্
আত্মার ক্ষুদ্রতম অংশও, ঘাসের ব্লেডের চেয়ে ছোট হলেও, কিছুতেই পরাজিত হয় না; যখন সেই আত্মায় তিনটি জগৎ লাভ হয়, তখন আত্মজ্ঞানীর আর কী লাভ হতে পারে?
ইতশ্ শৈলশতৈর্ ব্যাপ্তস্ তথেতো জলরাশিভিঃ । কিযান্ অস্যা ভুবো দেহো যেনোদারং প্রপূরযেত্
এই পৃথিবী শত শত পর্বত দিয়ে এখানে, আর সেখানে অসংখ্য জলরাশি দিয়ে পূর্ণ হলেও, এই পৃথিবীর দেহ কত বড় যে তা বিশালতাকে পূর্ণ করতে পারে?
ন তদ্ অস্তি জগত্য্ অস্মিন্ সপাতালহরালযে । যন্ নামাত্মবতো জ্ঞস্য কিঞ্চিত্ কার্যকরং ভবেত্
এই পৃথিবীতে, যেখানে পর্বত আর পাতাল রয়েছে, আত্মজ্ঞানীর জন্য এমন কিছু নেই যা তার কোনো কাজে আসে।
একতাম্ অনুযাতস্য ব্যোমবদ্ বিততস্য চ । স্বস্থস্যাত্মবতো জ্ঞস্য স্থিতস্যাত্মন্য্ অচেতসি
যিনি সবকিছুর সঙ্গে এক হয়ে গেছেন, আকাশের মতো বিস্তৃত, নিজের মধ্যে স্থিত, আত্মজ্ঞানী—
শরীরজালনীহারধূসরা শূন্যকোটরা । শান্তসঞ্চারসুভগা ত্রিলোকী বিপুলাটবী
এই তিনটি জগৎ, যেন এক বিশাল অরণ্য, আসলে ফাঁকা গুহার মতো, দেহের মোহের কুয়াশায় ঢাকা, আর শান্ত গতিতে চলার আনন্দে ভরা।
স্ফারব্রহ্মামলাম্ভোধিফেনাস্ সর্বে কুলাচলাঃ । চিদাদিত্যমহাতেজোমৃগতৃষ্ণা জগচ্ছ্রিযঃ
সব বড় বড় পর্বত যেন অসীম ব্রহ্মের নির্মল সাগরের ফেনা, আর এই জগতের সব ঐশ্বর্য চৈতন্যসূর্যের তাপে মরীচিকার মতো।
আত্মতত্ত্বমহাম্ভোধিবীচযস্ সর্গরাজযঃ । অনুত্তমপদাম্ভোদবৃষ্টযশ্ শাস্ত্রদৃষ্টযঃ
আত্মতত্ত্বের মহাসাগরের ঢেউ-ই সৃষ্টি-রাজাদের মতো, আর শ্রেষ্ঠ অবস্থার মেঘ থেকে ঝরা বৃষ্টি-ই শাস্ত্রের দর্শন।
চন্দ্রার্কতপনালোকা ঘটকাষ্ঠাদিসন্নিভাঃ । প্রকাশনীযাশ্ চিদ্দীপত্বিষো ভূতগণাস্ তথা
চাঁদ, সূর্য আর আগুনের আলো যেমন হাঁড়ি আর কাঠের মতো, চৈতন্যপ্রদীপের জ্যোতি আর সমস্ত ভৌতিক উপাদানও তেমনি আলোকিত হবার বিষয়।
চিরম্ অন্তর্হিতাত্মানস্ সংসারবনচারিণঃ । কামভোগোলপগ্রাসা মৃগা নরসুরাসুরাঃ
অনেক দিন ধরে আত্মা গোপন হয়ে আছে, সংসারের অরণ্যে ঘুরে বেড়াচ্ছে; মানুষ, দেবতা আর অসুরেরা যেন হরিণের মতো, কামনার ভোগের লোভে ধরা পড়ে যায়।
অস্থিখণ্ডার্গলা মূর্ধপিধানাস্ স্নাযুশৃঙ্খলাঃ । জগদ্দেহা জগজ্জীবরত্নমাংসসমুদ্গকাঃ
এই জগতের দেহগুলো হাড় দিয়ে আটকানো, মাথা ঢাকা, শিরা দিয়ে বাঁধা; জীবনের রত্ন মাংসের আবরণে ঢাকা পড়ে আছে এই জগতের দেহে।
বনবালমৃগীমুগ্ধাঃ পরসঞ্চারিতাস্ স্থিতৌ । বালবুদ্ধিবিনোদায যোষিতশ্ চর্মপুত্রিকাঃ
বনের ছোট হরিণের মতো, যারা অন্যের ইচ্ছায় চলে, মেয়েরা চামড়ার পুতুলের মতো, শিশুসুলভ মনে আনন্দ দেওয়ার জন্যই তাদের অস্তিত্ব।
এবংবিধোদারমনা মনাগ্ অপি মহামতিঃ । ন জ্ঞশ্ চলতি ভোগৌঘৈর্ মুখবাতৈর্ ইবাচলঃ
এমন উদার আর মহান মন, সামান্যও, ভোগের ঢেউয়ে নড়ে না, যেমন পাহাড় মুখের বাতাসে নড়ে না।
তস্মিন্ কিল পদে রাম জ্ঞস্ তিষ্ঠতি মহোন্নতৌ । যস্মাচ্ চন্দ্রার্কদেশো ঽপি নঃ পাতালম্ ইব স্থিতঃ
হে রাম, সেই উচ্চতর অবস্থায় জ্ঞানী অটল থাকেন, যার কাছে চাঁদ-সূর্যের স্থানও আমাদের কাছে পাতালের মতোই তুচ্ছ মনে হয়।
ইমাংল্ লোকান্ অনালোকাঞ্ জাতালোকাস্ সুবেদিনঃ । সরীসৃপান্ বযম্ ইব পশ্যন্ত্য্ ঊঢান্ ভবার্ণবে
যারা দৃশ্য-অদৃশ্য সব জগতের ভালোভাবে পরিচিত, তারা সংসারের সাগরে ভাসমান জীবদের এমনভাবে দেখেন, যেমন আমরা সরীসৃপদের দেখি।
ন কেচন জগদ্ভাবাস্ তত্ত্বজ্ঞং রঞ্জযন্ত্য্ অমী । নাগরং নাগরীকান্তং কুগ্রামলটভা ইব
এই জগতের কোনো অবস্থাই সত্যজ্ঞানীকে আনন্দ দেয় না, যেমন কোনো নগরবাসী বা তার প্রিয়ার কাছে কোনো নোংরা গ্রামের ময়লা একটুও ভালো লাগে না।
ন কেচন জগদ্ভাবাস্ তত্ত্বজ্ঞং রঞ্জযন্ত্য্ অমী । অপ্য্ অভ্যাশগতাস্ স্ফারহৃদযং খম্ ইবাম্বুদাঃ
এই জগতের কোনো অবস্থাই সত্যজ্ঞানীকে আনন্দ দেয় না, এমনকি কাছে এলেও, যেমন মেঘ আকাশের বিশাল হৃদয়কে নাড়া দিতে পারে না।
ন কেচন জগদ্ভাবাস্ তত্ত্বজ্ঞং রঞ্জযন্ত্য্ অমী । মর্কট্য ইব নৃত্যন্ত্যো গৌরীলাস্যার্থিনং হরম্
এই সংসারের কোনো কিছুই সত্যজ্ঞানীকে আনন্দ দেয় না, যেমন গৌরীর নৃত্য কামনাকারী শিবকে নাচতে থাকা বানরীরা আনন্দ দিতে পারে না।
ন কেচন জগদ্ভাবাস্ তত্ত্বজ্ঞং রঞ্জযন্ত্য্ অমী । প্রাক্তনপ্রতিবিম্বশ্রী রত্নং কুম্ভগতং যথা
এই সংসারের কোনো কিছুই সত্যজ্ঞানীকে আনন্দ দেয় না, যেমন হাঁড়িতে পড়া রত্নের প্রতিবিম্ব সেই রত্ন দেখেছে এমন কাউকে আনন্দ দেয় না।
চক্রার্পিতোপমম্ অসন্মযম্ অম্বুভঙ্গত্বঙ্গত্তরঙ্গকৃতবিম্বম্ ইবাবলোক্য । লোকং তদীহিতসুখেষু রতিং ন যাতি তজ্জ্ঞঃ কুশেবললবেষ্ব্ ইব রাজহংসঃ
যিনি এই জগৎকে জলের ওপর তরঙ্গের প্রতিবিম্বের মতো অস্থায়ী বলে জানেন, তিনি সংসারের সুখে আনন্দ পান না, যেমন রাজহাঁস ঘাসের ফোঁটায় আনন্দ পায় না।