তামসীর্ বাসনাঃ পূর্বং ত্যক্ত্বা বিষযবাসিতাঃ । মৈত্র্যাদিভাবনানাম্নীর্ গৃহাণামলবাসনাঃ
আগে ইন্দ্রিয়ের বিষয়ের প্রতি টান যেসব অন্ধকারময় প্রবৃত্তি এনেছে, সেগুলো ছেড়ে দাও। তারপর মৈত্রীর মতো শুভ গুণের নামযুক্ত নির্মল প্রবৃত্তিগুলো গ্রহণ করো।
তা অপ্য্ অন্তঃ পরিত্যজ্য তাভির্ ব্যবহরন্ বহিঃ । অন্তশ্ শান্তসমস্তেহো ভব চিন্মাত্রবাসনঃ
তুমি বাইরের কাজে এগুলোর সাহায্য নিলেও, মনে মনে সবকিছু ছেড়ে দাও। অন্তরে সমস্ত অশান্তি থেমে গিয়ে, কেবলমাত্র বিশুদ্ধ চেতনার প্রবণতায় স্থিত হও।
তাম্ অপ্য্ অথ পরিত্যজ্য মনোবুদ্ধিসমন্বিতাম্ । শেষে স্থিরসমাধানো যেন ত্যজসি তং ত্যজ
এরপর, মন ও বুদ্ধির সঙ্গে যুক্ত সেই অবস্থাকেও ছেড়ে দাও। স্থির সমাধিতে অবিচলিত থেকো; যা কিছু ছাড়ার আছে, সবকিছু ছেড়ে দাও।
চিন্মনঃকলনাকালপ্রকাশতিমিরাদিকম্ । বাসনাং বাসিতারং চ প্রাণস্পন্দনপূর্বকম্
চেতনা ও মনের কল্পনা, প্রকাশের অন্ধকার, সব প্রবৃত্তি ও তার মূল, আর শ্বাসের প্রথম স্পন্দন—এসব সম্পূর্ণভাবে মূলসহ ছেড়ে দাও।
সমূলম্ অখিলং ত্যক্ত্বা ব্যোমসোম্যঃ প্রশান্তধীঃ । যস্ ত্বং ভবসি সদ্বুদ্ধে স ভবাশ্ব্ অবিলম্বিতঃ
সবকিছু মূলসহ ছেড়ে দিয়ে, তুমি যেন আকাশের মতো নির্মল ও শান্ত চিত্তের অধিকারী হও। হে জ্ঞানী, তুমি এই অবস্থায় বিলম্ব না করে স্থিত হও।
হৃদযাত্ সম্পরিত্যজ্য সর্বম্ এব মহামতিঃ । যস্ তিষ্ঠতি গতব্যগ্রং স মুক্তঃ পরমেশ্বরঃ
যিনি হৃদয় থেকে সবকিছু সম্পূর্ণভাবে ছেড়ে দিয়ে নির্লিপ্ত ও শান্ত মনে অবস্থান করেন, তিনি মুক্ত, তিনিই পরমেশ্বর।
সমাধিম্ অথ কর্মাণি মা করোতু করোতু বা । হৃদযেনাস্তসর্বার্থো মুক্ত এবোত্তমাশযঃ
তিনি ধ্যান করুন বা কাজ করুন, কিংবা কিছুই না করুন—যার হৃদয়ে কিছুই নেই, তিনি সর্বোচ্চ মনোবৃত্তির অধিকারী, তিনি মুক্ত।
নৈষ্কর্ম্যেণ ন তস্যার্থো ন তস্যার্থো ঽস্তি কর্মভিঃ । ন সমাধানজপ্যাভ্যাং যস্য নির্বাসনং মনঃ
যার মন সব আসক্তি থেকে মুক্ত, তার জন্য কর্মহীনতায় বা কর্মে, ধ্যান বা জপে কোনো উদ্দেশ্য নেই।
বিচারিতম্ অলং শাস্ত্রং চিরম্ উদ্গ্রাহিতং মিথঃ । সন্ত্যক্তবাসনান্ মৌনাদ্ ঋতে নাস্ত্য্ উত্তমং পদম্
শাস্ত্র বহুবার বিচার-বিশ্লেষণ ও আলোচনা হয়েছে; কিন্তু আসক্তি ছেড়ে মৌনতার মাধ্যমে ছাড়া শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছানো যায় না।
দৃষ্টং দ্রষ্টব্যম্ অখিলং ভ্রান্ত্বাভ্রান্তা দিশো দশ । জনাঃ কতিপযা এব যথাবস্ত্ব্ অবলোকিনঃ
দশ দিক ঘুরে, যা কিছু দেখা হয়েছে বা দেখা হবে, সবই মানুষ দেখে ফেলে; তবুও খুব অল্প কয়েকজনই জিনিসকে যেমন আছে ঠিক তেমনভাবে দেখতে পারে।
যদ্ যদ্ আলোক্যতে কিঞ্চিদ্ যত্র যত্র চ গম্যতে । ঈপ্সিতানীপ্সিতাদ্ অন্যন্ ন তত্র যততে জনঃ
যেখানে যা কিছু দেখা যায়, যেখানে যেতেই হোক, মানুষ যা চায় বা চায় না তার বাইরে আর কিছু পাওয়ার চেষ্টা করে না।
যে কেচন সমারম্ভা যে জনস্য ক্রিযাক্রমাঃ । তে সর্বে দেহমাত্রার্থম্ আত্মার্থং তু ন কিঞ্চন
মানুষের যত কাজকর্ম আর যত উদ্যোগ, সবই কেবল শরীরের জন্য; নিজের সত্যিকার স্বার্থের জন্য কিছুই করে না।
পাতালে ব্রহ্মলোকে চ স্বর্গে ঽথ বসুধাতলে । সন্তঃ কতিপযা এব দৃশ্যন্তে দৃষ্টদৃষ্টযঃ
পাতাল, ব্রহ্মার লোক, স্বর্গ বা এই পৃথিবীতেও, খুব অল্প কয়েকজন সাধু-পুরুষই সত্যিকারের জ্ঞান নিয়ে দেখা যায়।
ইদং হেযম্ উপাদেযম্ ইদম্ ইত্য্ অসদুত্থিতৌ । নিশ্চযৌ গলিতৌ যস্য জ্ঞস্যাসাব্ অতিদুর্লভঃ
যার মনে 'এটা ত্যাগ করা উচিত, ওটা গ্রহণ করা উচিত'—এমন দ্বিধা মিথ্যা কল্পনায় আর থাকে না, এমন সত্য জ্ঞানী মানুষ সত্যিই খুব দুর্লভ।
করোতু ভুবনে রাজ্যং বিশত্ব্ অনলম্ অম্বু বা । নাত্মলাভাদ্ ঋতে জন্তুর্ বিশ্রান্তিম্ অধিগচ্ছতি
কেউ চাইলে সারা পৃথিবীর রাজা হোক, আগুনে বা জলে প্রবেশ করুক—কিন্তু নিজের সত্য স্বরূপ না পাওয়া পর্যন্ত কোনো জীব কখনো শান্তি পায় না।
যে মহামতযস্ সন্তি শূরাস্ স্বেন্দ্রিযশত্রুষু । জন্মজ্বরবিনাশায ত উপাস্যা মহাধিযঃ
যাঁরা সত্যিই বড় মনের মানুষ, নিজের ইন্দ্রিয়রূপী শত্রুদের জয় করেছেন, জন্মমৃত্যুর জ্বালা নাশ করেছেন—তাঁদেরই শ্রদ্ধা করা উচিত, কারণ তাঁরাই প্রকৃত জ্ঞানী।
সর্বত্র পঞ্চভূতানি ষষ্ঠং কিঞ্চিন্ ন বিদ্যতে । পাতালে ভূতলে ব্যোম্নি রতিম্ এতি ক্ব ধীরধীঃ
সব জায়গায় এই পাঁচটি ভৌত উপাদান ছাড়া আর কিছু নেই; মাটিতে, পাতালে বা আকাশে—বুদ্ধিমান মানুষের মন কোথায়ই বা আসল আনন্দ পাবে?
যুক্ত্যা সন্তরতো জ্ঞস্য সংসারো গোষ্পদাকৃতিঃ । দূরসন্ত্যক্তযুক্তেস্ তু মহামত্তার্ণবোপমঃ
যিনি যুক্তির সাহায্যে সংসার পার হন, তাঁর কাছে এই সংসার গরুর খুরের ছাপের মতো সামান্য। কিন্তু যিনি যুক্তি ছেড়ে দেন, তাঁর কাছে এই সংসার বিভ্রমের বিরাট সাগরের মতো।
কদম্বগোলকস্বচ্ছং ব্রহ্মাণ্ডং স্ফারচেতসঃ । কিং প্রযচ্ছতি কিং ভুঙ্ক্তে প্রাপ্তে ঽস্মিন্ সকলে ঽপি সঃ
যার মন প্রশস্ত হয়েছে, তার কাছে এই বিশ্ব কদম্বফলের গুচ্ছের মতো স্বচ্ছ। সবকিছু পেয়ে গেলে, সে আর কী দেবে, কী ভোগ করবে?
এতদর্থম্ অবুদ্ধীনাং যন্ মহাসমরক্রিযাঃ । তন্ মন্যে রাম ভিক্ষার্থং দ্বন্দ্বলক্ষক্ষযাবহম্
রাম, আমি মনে করি, অজ্ঞানীরা যে সব মহাযুদ্ধ করে, তা আসলে ভিক্ষার জন্য, যা দ্বন্দ্বের চিহ্ন নষ্ট করে দেয়।
কল্পমাত্রেণ কালেন সহসা পেলবোদরে । অস্মিন্ন্ অপি চ যো নাশস্ স বীরুধি মহাশনিঃ
শুধু সময়ের প্রবাহে, এক কল্পেই, সময়ের দুর্বল গর্ভে, এখানেও যে বিনাশ ঘটে, তা অঙ্কুরের জন্য বজ্রপাতের মতো।
আত্মনো ঽংশস্য সর্বাদের্ যত্ তৃণাদ্ অপি নোত্তমম্ । তস্মিঞ্ জগত্ত্রযে প্রাপ্তং কিং তদ্ আত্মবতো ভবেত্
আত্মার ক্ষুদ্রতম অংশও, ঘাসের ব্লেডের চেয়ে ছোট হলেও, কিছুতেই পরাজিত হয় না; যখন সেই আত্মায় তিনটি জগৎ লাভ হয়, তখন আত্মজ্ঞানীর আর কী লাভ হতে পারে?
ইতশ্ শৈলশতৈর্ ব্যাপ্তস্ তথেতো জলরাশিভিঃ । কিযান্ অস্যা ভুবো দেহো যেনোদারং প্রপূরযেত্
এই পৃথিবী শত শত পর্বত দিয়ে এখানে, আর সেখানে অসংখ্য জলরাশি দিয়ে পূর্ণ হলেও, এই পৃথিবীর দেহ কত বড় যে তা বিশালতাকে পূর্ণ করতে পারে?
ন তদ্ অস্তি জগত্য্ অস্মিন্ সপাতালহরালযে । যন্ নামাত্মবতো জ্ঞস্য কিঞ্চিত্ কার্যকরং ভবেত্
এই পৃথিবীতে, যেখানে পর্বত আর পাতাল রয়েছে, আত্মজ্ঞানীর জন্য এমন কিছু নেই যা তার কোনো কাজে আসে।
একতাম্ অনুযাতস্য ব্যোমবদ্ বিততস্য চ । স্বস্থস্যাত্মবতো জ্ঞস্য স্থিতস্যাত্মন্য্ অচেতসি
যিনি সবকিছুর সঙ্গে এক হয়ে গেছেন, আকাশের মতো বিস্তৃত, নিজের মধ্যে স্থিত, আত্মজ্ঞানী—
শরীরজালনীহারধূসরা শূন্যকোটরা । শান্তসঞ্চারসুভগা ত্রিলোকী বিপুলাটবী
এই তিনটি জগৎ, যেন এক বিশাল অরণ্য, আসলে ফাঁকা গুহার মতো, দেহের মোহের কুয়াশায় ঢাকা, আর শান্ত গতিতে চলার আনন্দে ভরা।
স্ফারব্রহ্মামলাম্ভোধিফেনাস্ সর্বে কুলাচলাঃ । চিদাদিত্যমহাতেজোমৃগতৃষ্ণা জগচ্ছ্রিযঃ
সব বড় বড় পর্বত যেন অসীম ব্রহ্মের নির্মল সাগরের ফেনা, আর এই জগতের সব ঐশ্বর্য চৈতন্যসূর্যের তাপে মরীচিকার মতো।
আত্মতত্ত্বমহাম্ভোধিবীচযস্ সর্গরাজযঃ । অনুত্তমপদাম্ভোদবৃষ্টযশ্ শাস্ত্রদৃষ্টযঃ
আত্মতত্ত্বের মহাসাগরের ঢেউ-ই সৃষ্টি-রাজাদের মতো, আর শ্রেষ্ঠ অবস্থার মেঘ থেকে ঝরা বৃষ্টি-ই শাস্ত্রের দর্শন।
চন্দ্রার্কতপনালোকা ঘটকাষ্ঠাদিসন্নিভাঃ । প্রকাশনীযাশ্ চিদ্দীপত্বিষো ভূতগণাস্ তথা
চাঁদ, সূর্য আর আগুনের আলো যেমন হাঁড়ি আর কাঠের মতো, চৈতন্যপ্রদীপের জ্যোতি আর সমস্ত ভৌতিক উপাদানও তেমনি আলোকিত হবার বিষয়।
চিরম্ অন্তর্হিতাত্মানস্ সংসারবনচারিণঃ । কামভোগোলপগ্রাসা মৃগা নরসুরাসুরাঃ
অনেক দিন ধরে আত্মা গোপন হয়ে আছে, সংসারের অরণ্যে ঘুরে বেড়াচ্ছে; মানুষ, দেবতা আর অসুরেরা যেন হরিণের মতো, কামনার ভোগের লোভে ধরা পড়ে যায়।