যতঃ কুতশ্চিদ্ এবেদং সম্পন্নম্ ইব লক্ষ্যতে । অর্জুনানিলবদ্ বারিপূরাবর্তবদ্ আততম্
এটা যেন কোথা থেকে এসেছে বলে মনে হয়—ধুলোর ঝড়ে বাতাসের ঘূর্ণি, বা জলের ঘুর্ণির মতো, চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে।
ইতি চেদ্ ভবতা রাম নৈপুণ্যেনাবধারিতম্ । প্রমাণপরিশুদ্ধেন চেতসা চ বিচারিতম্
হে রাম, তুমি যদি দক্ষতার সঙ্গে এবং বিশুদ্ধ জ্ঞানে মনকে স্থির করে এই বিষয়টি বিচার করেছো,
তদাতি ভাবনা সাধো পদার্থং প্রতি নার্হতি । অলাতচক্রে স্বপ্নে চ ভ্রমে বা কেব ভাবনা
তবে, হে মহাত্মা, তখন কল্পনা কোনো বস্তু নিয়ে আর চলে না; আগুনের জ্বলন্ত চাকায়, স্বপ্নে বা বিভ্রমে যেমন কল্পনার স্থান নেই, এখানেও নেই।
অকস্মাদ্ আগতো জন্তুস্ সৌহার্দস্য ন ভাজনম্ । ভ্রমভূতং জগজ্জালম্ আস্থাযাশ্ চ ন ভাজনম্
যে প্রাণী হঠাৎ এসে উপস্থিত হয়েছে, সে বন্ধুত্বের যোগ্য নয়; আর যে এই মায়াময় জগতের ফাঁদে আটকে আছে, সেও বন্ধুত্বের উপযুক্ত নয়।
উষ্ণেন্দৌ শীতলে ভানৌ মৃগতৃষ্ণাজলে তথা । যথা ন ভাবযস্য্ আস্থাম্ এবং মা ভাবয স্থিতৌ
যেমন চাঁদে তাপ, সূর্যে শীতলতা, কিংবা মরীচিকায় জল আছে বলে তুমি বিশ্বাস করো না, তেমনি এই সংসারেও ভরসা রেখো না।
সঙ্কল্পপুরুষং স্বপ্নজনং দ্বীন্দুত্ববিভ্রমম্ । যথা পশ্যসি পশ্য ত্বং ভাবজাতম্ ইদং তথা
যেমন তুমি কল্পনার মানুষ, স্বপ্নের লোকজন, কিংবা দুটি চাঁদ দেখার বিভ্রান্তি দেখো, তেমনি এই কল্পনার জগৎকেও দেখো।
অন্তর্ আস্থাং পরিত্যজ্য ভাবশ্রীভাবনামযীম্ । যো ঽসি সো ঽসি জগত্য্ অস্মিংল্ লীলযা বিহরানঘ
মনের ভেতরের আসক্তি, যা কেবল কল্পনার জৌলুসে গড়া, তা ছেড়ে দাও; তুমি যেমন, এই জগতে তেমনই থেকো, হে পাপহীন, আনন্দে বিচরণ করো।
অকর্তৃত্বপদস্থস্য কর্তৃত্বম্ অপি কুর্বতঃ । সর্বভাবান্তরস্থস্য সর্বাতীতস্য চাত্মনঃ
যিনি কর্মের কর্তা নন, সেই আত্মা যখন কাজও করেন, তখনও তাঁর মধ্যে কর্তা ভাব বা কর্তৃত্ব থাকে না। তিনি সব অবস্থার মধ্যে থেকেও, আবার সবকিছুর ঊর্ধ্বে থাকেন।
ইযং সন্নিধিমাত্রেণ নিযতিঃ প্রবিজৃম্ভতে । দীপসন্নিধিমাত্রেণ নিরিচ্ছেব প্রকাশতা
যেমন একটি প্রদীপের কেবল উপস্থিতিতেই আলো ছড়িয়ে পড়ে, তেমনই এই নিয়মও কেবল উপস্থিতিতেই প্রকাশ পায়।
অভ্রসন্নিধিমাত্রেণ কুটজানি যথা স্বযম্ । আত্মসন্নিধিমাত্রেণ ত্রিজগন্তি তথা স্বযম্
যেমন মেঘের কেবল উপস্থিতিতেই কুটজ ফুলগুলি আপনাআপনি ফোটে, তেমনই আত্মার কেবল উপস্থিতিতেই তিনটি জগত্ আপনাআপনি বিরাজমান।
সর্বেচ্ছারহিতে ভানৌ যথা ব্যোমনি তিষ্ঠতি । জাযতে ব্যবহারশ্রীস্ সতি দেবে তথা ক্রিযা
যেমন সূর্য সমস্ত ইচ্ছাশূন্য হয়ে আকাশে অবস্থান করেন, তবুও তাঁর উপস্থিতিতে কর্মের মহিমা প্রকাশ পায়, তেমনই ঈশ্বর থাকলে স্বতঃস্ফূর্তভাবে কাজও ঘটে।
নিরিচ্ছে সংস্থিতে রত্নে যথালোকঃ প্রবর্ততে । সত্তামাত্রেণ দেবেন তথৈবাযং জগদ্গণঃ
যেমন একটি মণির মধ্যে স্বতঃস্ফূর্তভাবে আলো ছড়িয়ে পড়ে, তেমনি দেবতার নিঃসঙ্গ উপস্থিতিতেই এই সমস্ত জগতের সৃষ্টি ও অবস্থান।
অত আত্মনি কর্তৃত্বম্ অকর্তৃত্বং চ সংস্থিতম্ । নিরিচ্ছত্বাদ্ অকর্তাসৌ কর্তা সন্নিধিমাত্রতঃ
এইজন্য আত্মার মধ্যে কর্তা ও অকর্তা—দুটো অবস্থাই থাকে; সে কিছু চায় না বলে অকর্তা, আবার শুধু উপস্থিত থাকার কারণেই সে কর্তা।
সর্বেন্দ্রিযাভ্যতীতত্বাত্ কর্তা ভোক্তা ন ভূতপঃ । ইন্দ্রিযান্তর্গতত্বাত্ তু কর্তা ভোক্তা স এব হি
সব ইন্দ্রিয়ের ঊর্ধ্বে থাকার জন্য সে না কর্তা, না ভোগী, না কোনো কিছুর কারণ; কিন্তু যখন ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে যুক্ত হয়, তখন সেই একাই কর্তা ও ভোগী হয়ে ওঠে।
দ্বে এবাত্মনি বিদ্যেতে কর্তৃতাকর্তৃতে ঽনঘ । যযৈব পশ্যসি শ্রেযস্ তাম্ আশ্রিত্য স্থিরো ভব
হে নিষ্পাপ, আত্মার মধ্যে কেবল দুটি অবস্থা আছে—কর্তা ও অকর্তা। যেটাকে তুমি সর্বোত্তম মনে করো, সেটাকেই গ্রহণ করে স্থির থেকো।
সর্বত্রাহম্ অকর্তেতি দৃঢভাবনযানযা । প্রবাহাপতিতং কার্যং কুর্বন্ন্ অপি ন লিপ্যসে
যখন তুমি দৃঢ় বিশ্বাসে মনে করো—‘আমি কোথাও কিছুই করি না’, তখন পরিস্থিতির চাপে যা কিছু করতেই হয়, তা করলেও তোমার উপর কিছুই লাগে না।
সর্বত্রাহম্ অকর্তেতি সংবিদা ভোগকামনা । যাতি নীরসতাং জন্তোর্ অপ্রবৃত্তেস্ স্বচেতসঃ
‘আমি কোথাও কিছুই করি না’—এই অনুভবে থাকলে, ভোগের ইচ্ছা জাগলেও, যার মন তাতে জড়ায় না, তার কাছে সেই ভোগ একেবারেই বিস্বাদ হয়ে যায়।
যত্রাহং কিঞ্চিদ্ এবেহ ন করোমীতি নিশ্চযঃ । ভোগৌঘকামনাং তত্র কঃ করোতু জহাতু বা
যেখানে মনে দৃঢ়ভাবে স্থির হয়—‘এখানে আমি কিছুই করছি না’, সেখানে ভোগের নানা আকাঙ্ক্ষা কে-ই বা গ্রহণ করবে বা ছেড়ে দেবে?
তস্মান্ নিত্যম্ অকর্তাহম্ ইতি ভাবনযেদ্ধযা । পরমামৃতনাম্নী সা সমতৈবাবশিষ্যতে
তাই সবসময় মনে মনে ভাবতে হবে—‘আমি কিছুই করি না’। এই ভাবনায় কেবলমাত্র সর্বোচ্চ সমতা, যা অমৃত নামে পরিচিত, সেটাই থেকে যায়।
অথ সর্বং করোমীতি মহাকর্তৃতযানযা । যদীচ্ছসি স্থিতিং রাম তত্ তাম্ অপ্য্ উত্তমাং বিদুঃ
হে রাম, যদি তুমি চাও, 'সব কিছু আমি করি'—এই মহান কর্তার ভাব নিয়ে থাকো, তবে সেটাকেও সর্বোচ্চ অবস্থা বলে জেনে রাখো।
অহং যত্র করোমীমং সমগ্রং জাগতং ভ্রমম্ । রাগদ্বেষক্রমস্ তত্র কুতো ঽন্যস্যাত্যসম্ভবাত্
যেখানে আমি এই পুরো মায়াময় জগৎ পরিচালনা করি, সেখানে আর কারও জন্য আসক্তি বা বিরাগের কোনো ধারাবাহিকতা থাকতে পারে না, কারণ সত্যিই অন্য কেউ নেই।
যদ্ অন্যেন শরীরং মে দগ্ধম্ অন্যেন লালিতম্ । স মদারম্ভ এবাতঃ কঃ খেদোল্লাসযোঃ ক্রমঃ
আমার দেহ যদি একজন পোড়ায় আর অন্যজন আদর করে, দুটোই তো আমারই করা; তাহলে দুঃখ আর আনন্দের মধ্যে কোনো নিয়ম থাকতে পারে কীভাবে?
মত্সুখাসুখবিস্তারে জগজ্জালক্ষযোদযে । অহং কর্তেতি মত্বান্তঃ কঃ খেদোল্লাসযোঃ ক্রমঃ
আমার সুখ-দুঃখের বিস্তার, জগতের সৃষ্টি আর লয়—সবকিছুতেই যদি ভাবি 'আমি-ই কর্তা', তাহলে অন্তরে দুঃখ-আনন্দের কোনো ঠিকঠাক নিয়ম থাকতে পারে না।
খেদোল্লাসবিলাসে তু স্বাত্মকর্তৃতযৈকযা । স্বযম্ এব লযং যাতে সমতৈবাবশিষ্যতে
ক্লান্তি আর আনন্দের খেলা, যা নিজের কর্তার ভাব থেকে জন্ম নেয়, যখন আপনাআপনি শান্ত হয়ে যায়, তখন শুধু সমতা থেকেই যায়।
সমতা সর্বভাবেষু যাসৌ সত্যা পরা স্থিতিঃ । তস্যাম্ অবস্থিতং চিত্তং ন ভূযো দুঃখম্ আপ্নুযাত্
সব কিছুর প্রতি যে সমতা, সেটাই সত্য আর শ্রেষ্ঠ অবস্থা; মনে যদি সেই সমতা থাকে, তখন আর কোনো কষ্ট আসে না।
অথ বা সর্বকর্তৃত্বম্ অকর্তৃত্বং চ রাঘব । সর্বং ত্যক্ত্বা মনঃ পীত্বা যো ঽসি সো ঽসি স্থিরো ভব
আর, রাঘব, কর্তা বা অকর্তা—এই সব ভাবনা ছেড়ে দাও; সবকিছু ছেড়ে মনকে একাগ্র করো, তুমি যেমন আছো, ঠিক তেমনই স্থির থেকো।
অযং সো ঽহম্ অযং নাহং করোমীদম্ ইদং ন তু । ইতি ভাবানুসন্ধানমযী দৃষ্টির্ ন তুষ্টযে
‘এটা আমি, এটা আমি নই; এটা আমি করি, এটা আমি করি না’—এই রকম ভাবনায় ডুবে থাকা দৃষ্টিভঙ্গি কখনো তৃপ্তি দেয় না।
সা কালসূত্রপদবী সা মহাবীচিবাগুরা । সাসিপত্ত্রবনশ্রেণী যা দেহো ঽহম্ ইতি স্থিতিঃ
‘আমি এই দেহ’—এই ধারণাটাই সময়ের সুতোয় বাঁধা পথ, বিশাল ঢেউয়ের ফাঁদ, আর ধারালো পাতার জঙ্গলের সারির মতো।
সা ত্যাজ্যা সর্বযত্নেন সর্বনাশে ঽপ্য্ উপস্থিতে । স্প্রষ্টব্যা সা ন ভব্যেন সশ্বমাংসেব পুক্কসী
এই ধারণা সব চেষ্টায় ছেড়ে দিতে হবে, এমনকি সবকিছু নষ্ট হলেও। এটা কখনোই ছোঁয়া উচিত নয়, ঠিক যেমন কেউ মাংসের টুকরো ছোঁয় না।
তযা সুদূরোজ্ঝিতযা দৃষ্টৌ পাটললেখযা । উদেতি পরমা দৃষ্টির্ জ্যোত্স্নেব বিগতাম্বুদা
যখন এই ধারণা অনেক দূরে ফেলে দেওয়া হয়, তখন চেতনার আকাশে লাল রেখার মতো ফুটে ওঠে, আর মেঘ কেটে গেলে যেমন চাঁদের আলো ছড়িয়ে পড়ে, তেমনি জ্ঞানের আলো উজ্জ্বল হয়।