ন কদাচিদ্ ইদং শান্তং জগদ্ রাম ন চ ক্ষযি । অজস্রং দৃশ্যমানত্বাদ্ ভাবিত্বাচ্ চ পুনঃ পুনঃ
হে রাম, এই জগৎ কখনো শান্ত হয় না, আবার কখনো নষ্টও হয় না; কারণ এটা বারবার দেখা যায় ও কল্পনা করা হয়, তাই চিরকালই চলে।
ন কদাচিদ্ ইদং চাস্তি জগদ্ রাম ন চাক্ষযি । অজস্রং ক্ষীযমাণত্বান্ নাশিত্বাচ্ চানুমানতঃ
হে রাম, এই জগৎ কখনও সত্যিই থাকে না, আবার চিরস্থায়ীও নয়। কারণ, এটা সবসময় কমে যায় এবং শেষ পর্যন্ত নষ্ট হয়, তাই আমরা বুঝি এটা চিরকাল টিকে থাকে না।
সর্বেন্দ্রিযপদাতীতো যদা কর্তেহ বিজ্বরঃ । কুর্বাণস্ স তদা খেদং ন কদাচন গচ্ছতি
যখন এখানে কর্মকারী ব্যক্তি সব ইন্দ্রিয় ও তাদের বিষয় ছাড়িয়ে যায় এবং তার মনে কোনো অস্থিরতা থাকে না, তখন সে কাজ করলেও কখনও ক্লান্তি অনুভব করে না।
তেনেযং নিযতিঃ প্রৌঢা ভাবাভাবদশামযী । ঈদৃশ্য্ এব স্থিরা দীর্ঘা চিত্তোত্থাপি ন নশ্যতি
এইভাবে, এই নিয়মিত ব্যবস্থা খুবই দৃঢ়, অস্তিত্ব আর অনস্তিত্বের অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত। মন থেকে উঠে এলেও, এই অবস্থা স্থির ও দীর্ঘস্থায়ী হয় এবং নষ্ট হয় না।
অপর্যন্তস্য কালস্য কশ্চিদ্ অংশশ্ শরচ্ছতম্ । তাবন্মাত্রমহাযুর্ যঃ কিম্ আস্থাং সো ঽনুধাবতি
অসীম সময়ের তুলনায় একশো বছর তো কেবল একটুকরো মাত্র। যে ব্যক্তি এত দীর্ঘ আয়ুর ওপর নির্ভর করে ছুটে বেড়ায়, সে আসলে কীই বা পায়?
স্থিরাশ্ চেজ্ জাগতা ভাবাস্ তত্ তদাস্থা ন শোভতে । কথম্ অন্যোঽন্যসংশ্লেষো জডচেতনযোঃ কিল
যদি জগতের সব অবস্থা স্থির হয়, তাহলে সেগুলোর প্রতি আসক্তি মানায় না। জড় আর চেতনার মধ্যে সত্যিকার মিল কখনোই হতে পারে না।
অস্থিরাশ্ চেজ্ জগদ্ভাবাস্ তদ্ অপ্য্ আস্থা ন শোভতে । পযঃফেনাস্থিরাস্যান্তে দুঃখম্ এষা দদাতি তে
আর যদি জগতের অবস্থা অস্থির হয়, তবুও সেগুলোর প্রতি আসক্তি মানায় না। যেমন ফেনার মতো অস্থায়ী জিনিস শেষে শুধু দুঃখই দেয়।
আস্থাবন্ধো মহাবাহো জগদ্ভাবত্বদাত্মনোঃ । ন স্থিরাস্থিরযোঃ ফেনশৈলযোর্ ইব রাজতে
হে মহাবাহু, আত্মা আর জগতের অবস্থার মধ্যে আসক্তির বন্ধন কখনোই টেকে না—যেমন ফেনা আর পর্বতের মধ্যে কোনো সম্পর্ক হয় না।
সর্বকর্তাপ্য্ অকর্তেব করোত্য্ আত্মা ন কিঞ্চন । তিষ্ঠত্য্ অলম্ উদাসীন আলোকং প্রতি দীপবত্
আত্মা সবকিছু করলেও, সে যেন কিছুই করে না—এভাবে নির্লিপ্ত থাকে, ঠিক যেমন দীপশিখা চারপাশে আলো দেয়, তবু নিজে উদাসীন থাকে।
কুর্বন্ ন কিঞ্চিত্ কুরুতে দিনকার্যম্ ইবাংশুমান্ । গচ্ছন্ ন গচ্ছতি স্বস্থস্ স্বাস্পদস্থো রবির্ যথা
যিনি কাজ করেন, অথচ কিছুই করেন না—যেন সূর্য দিনের কাজ করে চলে। তিনি চলেন, তবু কোথাও যান না; নিজের আসনে স্থির থাকেন, যেমন সূর্য নিজের জায়গায় থেকে আলো ছড়ায়।
যতঃ কুতশ্চিদ্ এবেদং সম্পন্নম্ ইব লক্ষ্যতে । অর্জুনানিলবদ্ বারিপূরাবর্তবদ্ আততম্
এটা যেন কোথা থেকে এসেছে বলে মনে হয়—ধুলোর ঝড়ে বাতাসের ঘূর্ণি, বা জলের ঘুর্ণির মতো, চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে।
ইতি চেদ্ ভবতা রাম নৈপুণ্যেনাবধারিতম্ । প্রমাণপরিশুদ্ধেন চেতসা চ বিচারিতম্
হে রাম, তুমি যদি দক্ষতার সঙ্গে এবং বিশুদ্ধ জ্ঞানে মনকে স্থির করে এই বিষয়টি বিচার করেছো,
তদাতি ভাবনা সাধো পদার্থং প্রতি নার্হতি । অলাতচক্রে স্বপ্নে চ ভ্রমে বা কেব ভাবনা
তবে, হে মহাত্মা, তখন কল্পনা কোনো বস্তু নিয়ে আর চলে না; আগুনের জ্বলন্ত চাকায়, স্বপ্নে বা বিভ্রমে যেমন কল্পনার স্থান নেই, এখানেও নেই।
অকস্মাদ্ আগতো জন্তুস্ সৌহার্দস্য ন ভাজনম্ । ভ্রমভূতং জগজ্জালম্ আস্থাযাশ্ চ ন ভাজনম্
যে প্রাণী হঠাৎ এসে উপস্থিত হয়েছে, সে বন্ধুত্বের যোগ্য নয়; আর যে এই মায়াময় জগতের ফাঁদে আটকে আছে, সেও বন্ধুত্বের উপযুক্ত নয়।
উষ্ণেন্দৌ শীতলে ভানৌ মৃগতৃষ্ণাজলে তথা । যথা ন ভাবযস্য্ আস্থাম্ এবং মা ভাবয স্থিতৌ
যেমন চাঁদে তাপ, সূর্যে শীতলতা, কিংবা মরীচিকায় জল আছে বলে তুমি বিশ্বাস করো না, তেমনি এই সংসারেও ভরসা রেখো না।
সঙ্কল্পপুরুষং স্বপ্নজনং দ্বীন্দুত্ববিভ্রমম্ । যথা পশ্যসি পশ্য ত্বং ভাবজাতম্ ইদং তথা
যেমন তুমি কল্পনার মানুষ, স্বপ্নের লোকজন, কিংবা দুটি চাঁদ দেখার বিভ্রান্তি দেখো, তেমনি এই কল্পনার জগৎকেও দেখো।
অন্তর্ আস্থাং পরিত্যজ্য ভাবশ্রীভাবনামযীম্ । যো ঽসি সো ঽসি জগত্য্ অস্মিংল্ লীলযা বিহরানঘ
মনের ভেতরের আসক্তি, যা কেবল কল্পনার জৌলুসে গড়া, তা ছেড়ে দাও; তুমি যেমন, এই জগতে তেমনই থেকো, হে পাপহীন, আনন্দে বিচরণ করো।
অকর্তৃত্বপদস্থস্য কর্তৃত্বম্ অপি কুর্বতঃ । সর্বভাবান্তরস্থস্য সর্বাতীতস্য চাত্মনঃ
যিনি কর্মের কর্তা নন, সেই আত্মা যখন কাজও করেন, তখনও তাঁর মধ্যে কর্তা ভাব বা কর্তৃত্ব থাকে না। তিনি সব অবস্থার মধ্যে থেকেও, আবার সবকিছুর ঊর্ধ্বে থাকেন।
ইযং সন্নিধিমাত্রেণ নিযতিঃ প্রবিজৃম্ভতে । দীপসন্নিধিমাত্রেণ নিরিচ্ছেব প্রকাশতা
যেমন একটি প্রদীপের কেবল উপস্থিতিতেই আলো ছড়িয়ে পড়ে, তেমনই এই নিয়মও কেবল উপস্থিতিতেই প্রকাশ পায়।
অভ্রসন্নিধিমাত্রেণ কুটজানি যথা স্বযম্ । আত্মসন্নিধিমাত্রেণ ত্রিজগন্তি তথা স্বযম্
যেমন মেঘের কেবল উপস্থিতিতেই কুটজ ফুলগুলি আপনাআপনি ফোটে, তেমনই আত্মার কেবল উপস্থিতিতেই তিনটি জগত্ আপনাআপনি বিরাজমান।
সর্বেচ্ছারহিতে ভানৌ যথা ব্যোমনি তিষ্ঠতি । জাযতে ব্যবহারশ্রীস্ সতি দেবে তথা ক্রিযা
যেমন সূর্য সমস্ত ইচ্ছাশূন্য হয়ে আকাশে অবস্থান করেন, তবুও তাঁর উপস্থিতিতে কর্মের মহিমা প্রকাশ পায়, তেমনই ঈশ্বর থাকলে স্বতঃস্ফূর্তভাবে কাজও ঘটে।
নিরিচ্ছে সংস্থিতে রত্নে যথালোকঃ প্রবর্ততে । সত্তামাত্রেণ দেবেন তথৈবাযং জগদ্গণঃ
যেমন একটি মণির মধ্যে স্বতঃস্ফূর্তভাবে আলো ছড়িয়ে পড়ে, তেমনি দেবতার নিঃসঙ্গ উপস্থিতিতেই এই সমস্ত জগতের সৃষ্টি ও অবস্থান।
অত আত্মনি কর্তৃত্বম্ অকর্তৃত্বং চ সংস্থিতম্ । নিরিচ্ছত্বাদ্ অকর্তাসৌ কর্তা সন্নিধিমাত্রতঃ
এইজন্য আত্মার মধ্যে কর্তা ও অকর্তা—দুটো অবস্থাই থাকে; সে কিছু চায় না বলে অকর্তা, আবার শুধু উপস্থিত থাকার কারণেই সে কর্তা।
সর্বেন্দ্রিযাভ্যতীতত্বাত্ কর্তা ভোক্তা ন ভূতপঃ । ইন্দ্রিযান্তর্গতত্বাত্ তু কর্তা ভোক্তা স এব হি
সব ইন্দ্রিয়ের ঊর্ধ্বে থাকার জন্য সে না কর্তা, না ভোগী, না কোনো কিছুর কারণ; কিন্তু যখন ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে যুক্ত হয়, তখন সেই একাই কর্তা ও ভোগী হয়ে ওঠে।
দ্বে এবাত্মনি বিদ্যেতে কর্তৃতাকর্তৃতে ঽনঘ । যযৈব পশ্যসি শ্রেযস্ তাম্ আশ্রিত্য স্থিরো ভব
হে নিষ্পাপ, আত্মার মধ্যে কেবল দুটি অবস্থা আছে—কর্তা ও অকর্তা। যেটাকে তুমি সর্বোত্তম মনে করো, সেটাকেই গ্রহণ করে স্থির থেকো।
সর্বত্রাহম্ অকর্তেতি দৃঢভাবনযানযা । প্রবাহাপতিতং কার্যং কুর্বন্ন্ অপি ন লিপ্যসে
যখন তুমি দৃঢ় বিশ্বাসে মনে করো—‘আমি কোথাও কিছুই করি না’, তখন পরিস্থিতির চাপে যা কিছু করতেই হয়, তা করলেও তোমার উপর কিছুই লাগে না।
সর্বত্রাহম্ অকর্তেতি সংবিদা ভোগকামনা । যাতি নীরসতাং জন্তোর্ অপ্রবৃত্তেস্ স্বচেতসঃ
‘আমি কোথাও কিছুই করি না’—এই অনুভবে থাকলে, ভোগের ইচ্ছা জাগলেও, যার মন তাতে জড়ায় না, তার কাছে সেই ভোগ একেবারেই বিস্বাদ হয়ে যায়।
যত্রাহং কিঞ্চিদ্ এবেহ ন করোমীতি নিশ্চযঃ । ভোগৌঘকামনাং তত্র কঃ করোতু জহাতু বা
যেখানে মনে দৃঢ়ভাবে স্থির হয়—‘এখানে আমি কিছুই করছি না’, সেখানে ভোগের নানা আকাঙ্ক্ষা কে-ই বা গ্রহণ করবে বা ছেড়ে দেবে?
তস্মান্ নিত্যম্ অকর্তাহম্ ইতি ভাবনযেদ্ধযা । পরমামৃতনাম্নী সা সমতৈবাবশিষ্যতে
তাই সবসময় মনে মনে ভাবতে হবে—‘আমি কিছুই করি না’। এই ভাবনায় কেবলমাত্র সর্বোচ্চ সমতা, যা অমৃত নামে পরিচিত, সেটাই থেকে যায়।
অথ সর্বং করোমীতি মহাকর্তৃতযানযা । যদীচ্ছসি স্থিতিং রাম তত্ তাম্ অপ্য্ উত্তমাং বিদুঃ
হে রাম, যদি তুমি চাও, 'সব কিছু আমি করি'—এই মহান কর্তার ভাব নিয়ে থাকো, তবে সেটাকেও সর্বোচ্চ অবস্থা বলে জেনে রাখো।