নবপুষ্পলতাদোলালীলযালসলাসিনা । আপাদমস্তকপ্রান্তং সসমস্তলতালযম্
নতুন ফোটা লতার দোলায় অলসভাবে শুয়ে থাকা, মাথা থেকে পা পর্যন্ত ঘরটি লতায় লতায় সাজানো।
বৃন্দেন বনদেবীনাং কোকিলালাপশালিনা । সন্দিগ্ধমঞ্জরীজালম্ অলিনেত্রেণ হাসিনা
বনের দেবীরা দলবদ্ধ হয়ে, কোকিলের গান শুনতে শুনতে, হাসিমুখে মৌমাছির মতো চোখে ঘন কুঁড়ির দিকে তাকিয়ে আছে।
অবশ্যাযোপশমিতরতিখেদৈর্ মদালসৈঃ । পুষ্পধূলিসমারব্ধৈর্ আলব্ধৈর্ নিবিডং মিথঃ
যেখানে প্রেমের ক্লান্তি শিশিরে শান্ত হয়, আর ফুলের ধূলায় বাতাস ঘন হয়ে একে অপরের সঙ্গে মিশে যায়।
পুষ্পান্তরান্তঃপুরগৈঃ কিম্ অপি প্রণযোচিতম্ । ধ্বনদ্ভির্ অভিতস্ স্বচ্ছং মত্তালিযুগলৈর্ বৃতম্
ফুলের অন্তঃপুরে, কোথাও একান্ত ভালোবাসার খেলা চলছে, চারদিকে মাতাল মৌমাছিদের জোড়া স্পষ্ট গুঞ্জনে ঘেরা।
কাননোপান্তনগরীঘুঙ্ঘুমাকর্ণনেচ্ছযা । ক্ষণম্ উত্কর্ণম্ আশান্তচারুচর্বণটাঙ্কৃতৈঃ
বনের প্রান্তের শহরের গুঞ্জন শুনতে আগ্রহী হয়ে, তারা এক মুহূর্তের জন্য কান তোলে, কোমল কুঁড়ি চিবানো থেমে যায়।
ক্ষণং দলাশ্রিবিশ্রান্তমুগ্ধমুগ্ধশিরস্তযা । পশ্যদ্ভির্ ইন্দ্বংশুকচজ্জলাম্ অর্ণবমেখলাম্
এক মুহূর্তের জন্য, পাতা-প্রান্তে মাথা রেখে, তারা চাঁদের আলোয় সাগরের ঢেউয়ের কোমরবন্ধের মতো ঝলমলানি দেখে।
বনস্থলীনাং তনযৈর্ নযৈর্ মূর্তিম্ ইবাস্থিতৈঃ । সুপ্তৈঃ পত্ত্রপুটেষ্ব্ অন্তর্ মৃগৈশ্ শারলতান্তরম্
বনের মাঠের কন্যারা যেন সৌন্দর্যের প্রতিমা হয়ে দাঁড়িয়ে আছে, আর ঘাসের ফাঁকে ঘুমিয়ে থাকা হরিণেরা পাতার ভাঁজে বিশ্রাম নিচ্ছে।
নীডশ্বসত্সুবিশ্বস্তসুপ্তসার্ভকপক্ষিণম্ । পাকচ্যুতফলোপান্তবৃত্তলম্বিকমণ্ডলম্
একটি ডালের গোলক, যেখানে পাখিরা তাদের ছানাদের নিয়ে নিশ্চিন্তে ও নির্ভয়ে ঘুমিয়ে আছে, আর পাকা ফল গাছ থেকে পড়ে কাছেই পড়ে আছে।
সন্দিগ্ধমূকভ্রমরং গুচ্ছেষ্ব্ অব্জাক্ষসূত্রকৈঃ । শ্যামলীকৃতপর্যন্তং নীলৈঃ পল্লবমণ্ডলৈঃ
সেখানে গুচ্ছের মধ্যে বোবা ভ্রমররা সন্দেহ নিয়ে ঘুরে বেড়ায়, আর নীল কচিপাতার গুচ্ছগুলো একসাথে গাঁথা হয়ে, পদ্ম-চোখের মালার মতো, চারপাশটা গাঢ় করে তুলেছে।
সুগন্ধিতাশেষবনং পুষ্পমেঘীকৃতাম্বুদম্ । ধূলীকদম্বশবলং ফলার্থিবলিতং তলে
সমগ্র বনভূমি সুগন্ধে ভরা, উপরে মেঘ যেন ফুলের মেঘে পরিণত হয়েছে, নিচে ধুলোর ছিটে ছড়িয়ে আছে, আর ফলের আশায় যারা আসে, তাদের চাপে মাটি বেঁকে গেছে।
বহুনাত্র কিম্ উক্তেন ন কিঞ্চিদ্ অপি বিদ্যতে । পত্ত্রং তত্র তরোর্ যত্র নোষ্যতে বা ন ভুজ্যতে
আর বেশি বলার কিছু নেই—সেই গাছে এমন একটি পাতাও নেই, যা কেউ খায়নি বা উপভোগ করেনি।
পত্ত্রে পত্ত্রে মৃগাস্ সুপ্তা বিশ্রান্তাস্ সুঘনে ঘনে । কচ্ছে কচ্ছে খগা লীনাস্ তস্য ভূরুহভূপতেঃ
প্রতি পাতায় হরিণেরা ঘুমিয়ে আছে, ঘন ছায়ায় তারা বিশ্রাম নিচ্ছে; গাছের ফাঁকে ফাঁকে পাখিরা লুকিয়ে আছে, সেই বৃক্ষরাজের কোলে।
এবংগুণবিশিষ্টং তং মমালোকযতস্ তরুম্ । মহোত্সবেন সদৃশী সা বভূব তমস্বতী
এমন গুণে ভরা সেই গাছের দিকে চেয়ে আমার আনন্দ যেন মহোৎসবের মতো হয়ে উঠল।
ততঃ কথাভির্ অন্যাভিস্ স তস্য তনযো মযা । বিজ্ঞানালোকরম্যাভির্ নীতো বোধং পরং পুনঃ
তারপর জ্ঞানের আলোয় ভরা আরও কিছু গল্পের মাধ্যমে, আমি আবারও তার ছেলেকে চূড়ান্ত জ্ঞানে পৌঁছে দিলাম।
আবযোস্ তত্র চিত্রাভিঃ কথাভির্ ইতরেতরম্ । শর্বরী সা ব্যতীযায মুহূর্ত ইব কান্তযোঃ
সেখানে আমরা একে অপরকে বিচিত্র সব গল্প বলছিলাম, আর সেই রাত প্রেমিক-প্রেমিকার কাছে যেমন মুহূর্তের মতো কেটে যায়, তেমনই পার হয়ে গেল।
প্রাতঃ প্রতনুতাং যাতে দ্যুঘর্মজলজালকে । খকাননাঙ্কুরোদ্গারে তারকানিকরে শনৈঃ
ভোরের আলো ফুটতে শুরু করলে, রাতের শিশির পাতলা হয়ে এলো, আর আকাশে পাখিদের ডাকে ধীরে ধীরে তারা মিলিয়ে গেল।
আকদম্বনভোভাগম্ অনুযাতং সুতান্বিতম্ । অহং বিসর্জ্য দাশূরং হরাচলনদীং গতঃ
আমি আমার সন্তানদের নিয়ে দাশূর নগর ছেড়ে, আকাশপথ ধরে হরাচল পর্বতের নদীর কাছে পৌঁছালাম।
তত্রাভিমতম্ আসাদ্য স্নানম্ এত্য নভস্তলম্ । প্রবিশ্য খং মুনীনাং চ মধ্যং স্বস্থম্ অবস্থিতঃ
সেখানে ইচ্ছেমতো স্নান সেরে, আকাশে উঠে মুনিদের মাঝে গিয়ে শান্ত মনে অবস্থান করলাম।
দাশূরাখ্যাযিকৈষা তে কথিতা রঘুনন্দন । জগতঃ প্রতিবিম্বাভা সত্যাকারাপ্য্ অসন্মযী
রঘুবংশের আনন্দ, এই দাশূর নামের কাহিনি তোমাকে বললাম; এ জগৎ যেমন প্রতিচ্ছবি, সত্যের মতো দেখালেও আসলে মিথ্যা।
দাশূরাখ্যাযিকৈবেযম্ ইত্য্ এতত্ কথিতং মযা । তুভ্যং রাঘব ঘোরাঘজগদ্রূপনিরূপণে
এই যে 'দাশূর' নামের কাহিনী, রাঘব, আমি তোমাকে বললাম, এই ভয়ংকর ও মায়াময় জগতের প্রকৃতি বোঝানোর জন্য।
তস্মাদ্ অবাস্তবীং ত্যক্ত্বা বাস্তবীম্ অপি রঞ্জনাম্ । দাশূরসিদ্ধান্তধিযা সদোদারো ভবাত্মবান্
তাই অবাস্তব জিনিস ছেড়ে দাও, এমনকি বাস্তবের আকর্ষণীয় দিকও ত্যাগ করো; দাশূর কাহিনীর ভাবনা নিয়ে সদা উদার ও আত্মস্থ থেকো।
অনেন গচ্ছামরসুন্দরত্বং কদম্বদাশূরকথারথেন । আসাদযিষ্যস্য্ অচিরাত্ পুরং তদ্ ভবিষ্যসীশো ভুবনেষু যেন
এই কদম্ব ও দাশূর কাহিনীর রথে চড়ে, তুমি শীঘ্রই সেই নগরে পৌঁছে যাবে, যার দ্বারা ভবিষ্যতে তুমি জগতে অধিপতি হবে।
নাস্তীদম্ ইতি নির্ণীয সর্বতস্ ত্যজ রঞ্জনাম্ । যন্ নাস্তি তত্ প্রতি কিল কৈবাস্থেহ বিচারিণাম্
যা নেই, তা বুঝে নিয়ে, সর্বত্র সব আসক্তি ছেড়ে দাও; কারণ যা নেই, তা নিয়ে অনুসন্ধানীদের মনে কোনো জায়গা নেই।
দৃশ্যমানম্ অথেদং চেদ্ অস্তি তত্ তব কিং গতম্ । তিষ্ঠত্ব্ আত্মনি বধ্নাসি ত্বং কিলাত্র কিম্ আত্মতাম্
যা কিছু চোখে দেখা যায়, যদি সত্যিই তা থাকে, তাহলে তোমার কী হারিয়ে গেল? ওটা নিজের মধ্যেই থাকুক; তুমি কেন নিজেকে এর সঙ্গে বেঁধে রাখছো, যেন এটা-ই তোমার আসল সত্তা?
অথ চেদ্ অস্তি নাস্তীদম্ ইতি নিশ্চযবান্ অসি । তথাপি ভাবনাসঙ্গঃ কথং যুক্তশ্ চলাচলে
আর যদি তুমি নিশ্চিত হও যে এটা নেই, তবুও স্থায়ী আর অস্থায়ী জিনিসে ভাবনার আসক্তি কীভাবে টিকে থাকে?
নেদম্ অস্তি জগদ্ রাম ন চ নাস্তি মহামতে । কেবলং স্বোত্থম্ এবেত্থমাভানম্ ইদম্ ঈদৃশম্
এই জগৎ আছে না নেই, রাম, তা বলা যায় না, ও জ্ঞানী। এটা কেবল নিজের থেকেই এমনভাবে প্রকাশ পায়, এইরকমই মনে হয়।
নেদং কর্তৃকৃতং কিঞ্চিন্ ন চাকর্তৃকৃতক্রমম্ । স্বযম্ আভাসতে চেদং কর্ত্রকর্তৃপদং গতম্
এখানে কিছুই কোনো কর্তার দ্বারা তৈরি নয়, আবার অকর্তার কাজের ধারাও নয়; এটা নিজে থেকেই প্রকাশ পায়, কর্তা আর কাজের ধারণা ছাড়িয়ে।
অকর্তৃকং জগজ্জালং ভবত্ব্ অথ সকর্তৃকম্ । মা ত্বম্ এতেন সম্বন্ধং ভাবযানঘ চেতসি
এই জগতের জাল যদি কর্তার ছাড়া হয়, কিংবা কারও দ্বারা সৃষ্টি হয়—যাই হোক, হে নির্মলচিত্ত, তুমি কখনোই তোমার মনকে এর সঙ্গে জড়িয়ে দিও না।
সর্বেন্দ্রিযবিহীনাত্মা কর্তেহ স জডোপমঃ । অকর্ত্র্ এব তদা মন্যে কাকতালীযবজ্ জগত্
যে আত্মা সব ইন্দ্রিয় ছাড়া, সে এখানে কর্মে একেবারে জড় পদার্থের মতো; আমি তাকে কর্তা মনে করি না, আর এই জগৎ কেবল কাকতালীয়ভাবে ঘটে।
কাকতালীযযোগেন জাতং যত্ কিঞ্চিদ্ এব যত্ । তস্মিন্ ভাবানুসন্ধানং বালো বধ্নাতি নেতরঃ
যে-কোনো কিছু কাকতালীয়ভাবে যেমনই ঘটুক, কেবল শিশুরাই তার সঙ্গে মনে মনে জড়িয়ে পড়ে; জ্ঞানীরা কখনোই তা করেন না।