মা সঙ্কল্পয সঙ্কল্পং ভাবং ভাবয মা স্থিতৌ । এতাবতৈব ভাবেন ভব্যো ভবসি ভূতযে
কল্পনা নিয়ে আর কল্পনা কোরো না, কোনো অবস্থাতেই আটকে থেকো না; এই বোঝাপড়ার মধ্য দিয়েই, যা হওয়ার কথা, তুমি তাই হয়ে ওঠো।
সঙ্কল্পনাশনে যত্নো ন ভূযাংস্ তব গচ্ছতি । ভাবনাভাবমাত্রেণ সঙ্কল্পঃ ক্ষীযতে হৃদি
তুমি কল্পনা নাশ করতে যত চেষ্টা করো, তা বেশি দূর এগোয় না। শুধু মনে কল্পনা না থাকলেই, হৃদয়ে কল্পনা আপনাআপনি মিলিয়ে যায়।
সুমনঃকুসুমামর্দে কিঞ্চিদ্ ব্যতিকরো ভবেত্ । সুসাধে ঽভাবমাত্রেণ ন তু সঙ্কল্পনাশনে
একটা ফুল নরম হাতে চেপে ধরলেও সামান্য ব্যাঘাত হয়, কিন্তু কিছু না থাকলে সহজেই তা হয়; কল্পনা নাশের ক্ষেত্রে এমনটা হয় না।
পুষ্পাক্রান্তৌ করস্পন্দযত্নঃ পুত্রোপযুজ্যতে । তদ্ অপ্য্ উপকরোত্য্ অস্মিন্ ন সঙ্কল্পপরিক্ষযে
ফুল তুলতে হাতের সামান্য চেষ্টা ছোটদের জন্য ঠিক আছে; সেটাও কাজে লাগে, কিন্তু কল্পনা পুরোপুরি দূর করতে তা যথেষ্ট নয়।
সঙ্কল্পো যেন হন্তব্যস্ তেন ভাববিপর্যযাত্ । অপ্য্ অর্ধেন নিমেষেণ লীলযৈব বিহন্যতে
যে কল্পনা নাশ করতে হয়, তা বিপরীত ভাবনা দিয়ে, অর্ধেক চোখের পলকেই সহজে দূর করা যায়।
ভাবমাত্রোপশমনে স্বাত্মনি স্বস্থম্ আস্থিতে । সাধ্যতে যদ্ অসাধ্যং তত্ কস্য স্যাত্ কিম্ ইবামতেঃ
যখন কেবল ভাবনা থেমে গিয়ে, নিজস্ব আত্মায় স্থির থাকা যায়, তখন কী এমন আছে যা অসম্ভব? কার জন্য কিছুই অপ্রাপ্য থাকতে পারে?
সঙ্কল্পেনৈব সঙ্কল্পং মনসা স্বমনো মুনে । ভিত্ত্বা স্বাত্মনি তিষ্ঠ ত্বং কিম্ এতাবতি দুষ্করম্
হে মুনি, নিজের মন দিয়েই কল্পনাকে ভেদ করো কল্পনার মাধ্যমে; নিজের মধ্যে স্থির থাকো—এটাতে এমন কঠিন কী আছে?
উপশান্তে হি সঙ্কল্পে উপশান্তম্ ইদং ভবেত্ । সংসারদুঃখম্ অতুলং মূলাদ্ অপি মহামতে
যখন কল্পনা শান্ত হয়, তখন সবকিছুই শান্ত হয়ে যায়; হে জ্ঞানী, সংসারের অতুল দুঃখও তখন মূল থেকে শান্ত হয়ে যায়।
সঙ্কল্পো হি মনো জীবশ্ চিত্তং ধীর্ অথ বাসনা । নাম্নৈবান্যত্বম্ অপ্য্ এষাং নার্থেনার্থবিদাং বর
কল্পনা, মন, জীব, চিত্ত, বুদ্ধি আর বাসনা—এসবের মধ্যে শুধু নামের তফাৎ, আসলে এদের অর্থে কোনো পার্থক্য নেই, হে সত্যজ্ঞানের শ্রেষ্ঠ।
সঙ্কল্পাংশাদ্ ঋতে নেহ কিঞ্চিদ্ অপ্য্ অস্তি কুত্রচিত্ । তম্ এব হৃদযাচ্ ছিন্দ্ধি কিম্ অন্যত্ পরিশোচসি
মন থেকে গড়া ভাবনা ছাড়া এখানে কোথাও কিছুই নেই; সেই মূলটা তোমার হৃদয় থেকে কেটে ফেলো—অন্য কিছুর জন্য দুঃখ করছ কেন?
যথৈবেদং নভশ্ শূন্যং জগচ্ ছূন্যং তথৈব হি । অসন্মযবিকল্পোত্থে উভে এতে ততে যতঃ
যেমন এই আকাশ ফাঁকা, তেমনি এই জগৎও ফাঁকা; দুটোই অবাস্তব কল্পনা থেকে জন্মেছে, তাই দুটোই এক।
অসিদ্ধং সর্বম্ এবৈতদ্ যদ্ অসিদ্ধেন সাধিতম্ । সঙ্কল্পেন জগত্ তস্মাদ্ ভাবনা ক্বাবতিষ্ঠতাম্
সবকিছুই অপূর্ণ, কারণ অপূর্ণ কল্পনার ওপরেই এদের ভিত্তি; জগৎ কেবল কল্পনার ফল, তাই কল্পনা যেখানে খুশি থাকুক।
সত্যাস্থাযাম্ অসত্যাং তু কিংনিষ্ঠা বাসনা ভবেত্ । বাসনাক্ষযতস্ সিদ্ধিস্ ততঃ প্রাপ্যং ন শিষ্যতে
যেখানে সত্য নেই, সেখানে চেতনার কোনো ভিত্তি থাকতে পারে না; যখন চেতনার শেষ হয়, তখন সিদ্ধি আসে এবং আর কিছু পাওয়ার থাকে না।
তস্মাদ্ অসদ্ ইদং সর্বং দ্রষ্টব্যং হেলযেদ্ধযা । ন তু ভাবনযা তেন সুখদুঃখৈর্ ন লিপ্যতে
তাই, এই সবকিছুই অবাস্তব বলে উদাসীনভাবে দেখা উচিত; কল্পনা করে নয়—তাহলে সুখ-দুঃখে জড়িয়ে পড়া হয় না।
অবস্ত্ব্ ইতীদং নির্ণীয নেহাস্থা সম্প্রবর্ততে । আস্থাক্ষযে ন জাযেতে হর্ষামর্ষৌ ভবাভবৌ
যখন বুঝে নেওয়া হয় যে এটা অবাস্তব, তখন এখানে কোনো আসক্তি জন্মায় না; আর আসক্তি শেষ হলে আনন্দ-রাগ কিংবা আসা-যাওয়া আর হয় না।
মনো মিথ্যা করোতীদং সুখদুঃখাভ্রবিভ্রমম্ । মনো জীবস্ স্ফুরত্য্ উচ্চৈর্ মানসং নগরং জগত্
মনই মিথ্যা ভাবে এই সুখ-দুঃখের বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে; মনরূপ জীব জোরালোভাবে প্রকাশিত হয়—এই জগৎ মানসিক নগরী।
ভবিষ্যদ্ বর্তমানং চ ভূতং চ পরিবর্তযত্ । বাসনাবশতো লোকে স্ফুরচ্ছক্তি মনস্ স্থিতম্
এই জগতে, প্রবৃত্তির বশে, মনের প্রকাশশক্তি ভবিষ্যৎ, বর্তমান আর অতীতকে ঘুরিয়ে ফিরিয়ে দেখায়।
করোতি স্বাশযেনেমাং ব্যবস্থাং মলিনশ্ চলঃ । আত্মনস্ সদৃশীং লোলাং জীবো হৃদ্বনমর্কটঃ
নিজের স্বভাবেই এই অবস্থা গড়ে তোলে অস্থির, অপবিত্র আত্মা—হৃদয়ের অরণ্যে এক চঞ্চল বানরের মতো, সে নিজের মতোই এক অস্থির অবস্থা সৃষ্টি করে।
দীর্ঘম্ আকারম্ আদায নিমেষাদ্ যান্তি হ্রস্বতাম্ । গ্রহীতুং চ ন যুজ্যন্তে সঙ্কল্পা জডবীচযঃ
মনের এই ঢেউগুলি কখনও দীর্ঘ আকার ধারণ করে, আবার এক পলকে ছোট হয়ে যায়; অথচ এরা এতটাই জড় ও নিস্তেজ যে, কিছুই ধরতে পারে না।
মনাগ্দৃষ্টা বিবর্ধন্তে দহন্তি সপরিচ্ছদম্ । তৃণমাত্রেণ দীপ্যন্তে সঙ্কল্পা বহ্নিশেষবত্
এদের সামান্য দেখলেই এরা বেড়ে ওঠে এবং চারপাশের সবকিছু পুড়িয়ে দেয়; এক টুকরো ঘাসে আগুন যেমন জ্বলে ওঠে, তেমনই চিন্তার স্ফুলিঙ্গে সব দাউ দাউ করে।
জগত্প্রকটনাকারাঃ প্রদীপ্তাঃ ক্ষণভঙ্গুরাঃ । ভ্রমদা জডসংস্থানাস্ সঙ্কল্পাস্ তডিদগ্নযঃ
চিন্তা-ভাবনা, যা এই জগতকে প্রকাশ করে, মুহূর্তের জন্যই জ্বলে ওঠে—তারা অস্থির ও জড় প্রকৃতির, যেন বিদ্যুতের ঝলকের মতো ক্ষণিক আগুন।
যদৈবাসন্ন্ অযং পুত্র তদৈবাশু চিকিত্সিতুম্ । শক্যতে নাত্র সন্দেহো নাসত্ সদ্ ভবতি ক্বচিত্
পুত্র, যখন এইটি কাছে আসে, তখনই দ্রুত চিকিৎসা করা যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; মিথ্যা কখনো সত্য হয় না, কোথাও হয় না।
সন্ স্থিতো যদি সঙ্কল্পো দুশ্চিকিত্সস্ ততো ভবেত্ । কিং ত্ব্ অসদ্ভূত এবৈষ সুচিকিত্সস্ তদা ভৃশম্
যদি কোনো ভাব সত্য বলে মনে গেঁথে যায়, তবে তা সারানো কঠিন হয়; কিন্তু যদি তা সত্যিই মিথ্যা হয়, তখন সহজেই ঠিক করা যায়।
অকৃত্রিমং চেত্ সংসারমলম্ অঙ্গারকার্ষ্ণ্যবত্ । তদ্ এতত্ক্ষালনে সাধো কঃ প্রবর্তেত দুর্মতিঃ
যদি সংসারের ময়লা প্রকৃতিগত হতো, যেমন কয়লার কালো রং, তবে কে, হে জ্ঞানী, তা দূর করার চেষ্টা করত?
কিং ত্ব্ এতত্ তণ্ডুলে শূকতুষকম্বুকবত্ স্থিতম্ । যদা তদা প্রযত্নেন পৌরুষেণ বিনশ্যতি
কিন্তু এটি ভাতের খোসা, খড় আর তুষের মতোই থাকে; তাই চেষ্টা আর মানসিক শক্তিতে একে দূর করা যায়।
অকৃত্রিমম্ অপি প্রাপ্তং ভৃশং কৃত্রিমতাং সুত । সুখোচ্ছেদ্যতযা জ্ঞস্য সংসারমলম্ আততম্
প্রাকৃতিকভাবে যা পাওয়া যায়, তাও জ্ঞানীর কাছে কৃত্রিম হয়ে যায়, কারণ সংসারের অশুদ্ধতা সুখের ধারাকে বাধা দেয়।
তণ্ডুলস্য যথা চর্ম যথা তাম্রস্য কালিমা । নশ্যতি ক্রিযযা পুত্র পুরুষস্য তথা মলম্
যেমন চালের খোসা বা তামার কালো দাগ কাজের মাধ্যমে দূর হয়, তেমনি মানুষের অশুদ্ধতাও কর্মের দ্বারা দূর হয়, পুত্র।
জীবস্য তণ্ডুলস্যেব মলং সহজম্ অপ্য্ অলম্ । নশ্যত্য্ এব ন সন্দেহস্ তস্মাদ্ উদ্যমবান্ ভব
জীবের অশুদ্ধতা চালের মতোই সহজাত হলেও, তা নিশ্চয়ই দূর করা যায়; এতে কোনো সন্দেহ নেই। তাই তুমি পরিশ্রমী হও।
অসত্কল্পৈর্ বিকল্পৈর্ যস্ সংসারো জনিতো মুধা । স্তোকেনাসৌ লযং যাতি ক্বাসদ্ বস্তু কিল স্থিরম্
মিথ্যা কল্পনা আর ভাবনার দ্বারা এই সংসার বৃথা সৃষ্টি হয়; ধীরে ধীরে তা মিলিয়ে যায়। অবাস্তব জিনিসে কোথায় কোনো স্থায়ী সত্য আছে?
অসত্তাম্ এতি সংসারস্ স্বাং ব্যবস্থাং বিচিন্বতঃ । দীপালোকাদ্ ইবান্ধত্বং দ্বীন্দুত্বং স্বীক্ষিতাদ্ ইব
যিনি সংসারের প্রকৃতি গভীরভাবে অনুসন্ধান করেন, তাঁর কাছে এই সংসার আর বাস্তব বলে মনে হয় না; যেমন প্রদীপের আলোয় অন্ধকার মিলিয়ে যায়, অথবা একত্বের উপলব্ধিতে দ্বৈততা দূর হয়ে যায়।