অনন্তস্যাত্মতত্ত্বস্য সত্তাসামান্যরূপিণঃ । চিতশ্ চেত্যোন্মুখত্বং যত্ তত্ সঙ্কল্পাঙ্কুরং বিদুঃ
অসীম আত্মার প্রকৃতিতে, যা শুধু অস্তিত্বের মতো, চেতনার জিনিসের দিকে ঝোঁকটাই মনগড়া ভাবনার অঙ্কুর বলে জানা যায়।
লেশতঃ প্রাপ্তসত্তাকস্ স এব ঘনতাং গতঃ । যাতি চিত্তং খম্ আপূর্য দৃঢজাড্যায মেঘবত্
যখন এই ভাবনা একটু অস্তিত্ব পায়, তখন তা ঘন হয়; মন আকাশের মতো ভরে গিয়ে, মেঘের মতো শক্ত ও জড় হয়ে পড়ে।
ভাবযন্তী চিতিশ্ চেত্যং ব্যতিরিক্তম্ ইবাত্মনঃ । সঙ্কল্পতাম্ ইহাযাতি বীজম্ অঙ্কুরতাম্ ইব
যখন চেতনা কোনো বিষয়কে নিজের থেকে আলাদা ভাবে ভাবতে থাকে, তখনই সেটা মনগড়া ভাবনা হয়ে ওঠে, যেমন বীজ থেকে অঙ্কুর গজায়।
সঙ্কল্পনং হি সঙ্কল্পস্ স্বযম্ এষ প্রজাযতে । বর্ধতে স্বত এবাশু দুঃখায ন সুখায তু
কল্পনা নিজেই কল্পনার কাজ — এটা আপনাআপনি জন্ম নেয়, নিজের শক্তিতে দ্রুত বেড়ে ওঠে, আর শেষমেশ কেবল দুঃখই আনে, সুখ নয়।
সঙ্কল্পমাত্রং হি ভবাঞ্ জলমাত্রং যথার্ণবঃ । ঋতে সঙ্কল্পতো ঽন্যা তে নাস্তি সংসারিতা ঋতা
তুমি তো কেবল কল্পনাই, যেমন সমুদ্র কেবল জল ছাড়া আর কিছু নয়; কল্পনা ছাড়া তোমার জন্য সত্যি সত্যি কোনো জন্ম-মৃত্যুর ঘুরপাক নেই।
কাকতালীযযোগেন সঞ্জাতো ঽসি মুধৈব হি । মৃগতৃষ্ণাদ্বিচন্দ্রত্ববদ্ অসত্যং চ বর্ধসে
যেমন কাক আর তালগাছের মিলনে হঠাৎ কিছু ঘটে যায়, তেমনি তুমি অকারণে জন্মেছো; মরীচিকার মতোই তুমি অস্থির আর অবাস্তবতায় বেড়ে চলেছো।
নিগীর্ণমাতুলাংশস্য কনকপ্রত্যযো যথা । স্বযম্ অভ্যেত্য্ অসত্যো ঽন্তস্ সঙ্কল্পস্ তে তথা ভবেত্
যেমন কেউ পাকা বেলের টুকরো গিলে ফেললে সেটা সোনা বলে ভুল হয়, তেমনি তোমার ভেতরে মিথ্যে কল্পনা আপনাআপনি এসে যায়।
অসত্যম্ এব জাতস্ ত্বম্ অসত্যম্ অভিবর্ধসে । অস্মিঞ্ জাতে চ বিজ্ঞানে অসত্যস্ সন্ বিলীযসে
তুমি মিথ্যা থেকেই জন্মেছো, মিথ্যার মধ্যেই বড়ো হচ্ছো; কিন্তু যখন সত্য জ্ঞান জাগে, তখন মিথ্যা বলে তুমি মিলিয়ে যাও।
অযং সো ঽহম্ ইমে ভাবাস্ সুখদুঃখমযা মম । ব্যর্থম্ এবেতি সাস্থস্ ত্বং তেনান্তঃ পরিতপ্যসে
এটাই আমি, এগুলো আমার নানা অভিজ্ঞতা—সুখ আর দুঃখে ভরা—এভাবে বৃথা ভাবতে ভাবতে তুমি ভিতরে ভিতরে কষ্ট পাও।
অসন্ন্ এবাস্য্ অজাতো ঽসি কুতো জন্ম কিলাসতঃ । ব্যর্থম্ এবাবমূঢো ঽসি সঙ্কল্পবশতস্ স্বতঃ
আসলে, তুমি কোনোদিন জন্মাওনি, তুমি আছোও না—অস্তিত্বহীন থেকে জন্ম কেমন করে হবে? কেবল কল্পনার বশে তুমি নিজেই নিজেকে বৃথা বিভ্রান্ত করছো।
মা সঙ্কল্পয সঙ্কল্পং ভাবং ভাবয মা স্থিতৌ । এতাবতৈব ভাবেন ভব্যো ভবসি ভূতযে
কল্পনা নিয়ে আর কল্পনা কোরো না, কোনো অবস্থাতেই আটকে থেকো না; এই বোঝাপড়ার মধ্য দিয়েই, যা হওয়ার কথা, তুমি তাই হয়ে ওঠো।
সঙ্কল্পনাশনে যত্নো ন ভূযাংস্ তব গচ্ছতি । ভাবনাভাবমাত্রেণ সঙ্কল্পঃ ক্ষীযতে হৃদি
তুমি কল্পনা নাশ করতে যত চেষ্টা করো, তা বেশি দূর এগোয় না। শুধু মনে কল্পনা না থাকলেই, হৃদয়ে কল্পনা আপনাআপনি মিলিয়ে যায়।
সুমনঃকুসুমামর্দে কিঞ্চিদ্ ব্যতিকরো ভবেত্ । সুসাধে ঽভাবমাত্রেণ ন তু সঙ্কল্পনাশনে
একটা ফুল নরম হাতে চেপে ধরলেও সামান্য ব্যাঘাত হয়, কিন্তু কিছু না থাকলে সহজেই তা হয়; কল্পনা নাশের ক্ষেত্রে এমনটা হয় না।
পুষ্পাক্রান্তৌ করস্পন্দযত্নঃ পুত্রোপযুজ্যতে । তদ্ অপ্য্ উপকরোত্য্ অস্মিন্ ন সঙ্কল্পপরিক্ষযে
ফুল তুলতে হাতের সামান্য চেষ্টা ছোটদের জন্য ঠিক আছে; সেটাও কাজে লাগে, কিন্তু কল্পনা পুরোপুরি দূর করতে তা যথেষ্ট নয়।
সঙ্কল্পো যেন হন্তব্যস্ তেন ভাববিপর্যযাত্ । অপ্য্ অর্ধেন নিমেষেণ লীলযৈব বিহন্যতে
যে কল্পনা নাশ করতে হয়, তা বিপরীত ভাবনা দিয়ে, অর্ধেক চোখের পলকেই সহজে দূর করা যায়।
ভাবমাত্রোপশমনে স্বাত্মনি স্বস্থম্ আস্থিতে । সাধ্যতে যদ্ অসাধ্যং তত্ কস্য স্যাত্ কিম্ ইবামতেঃ
যখন কেবল ভাবনা থেমে গিয়ে, নিজস্ব আত্মায় স্থির থাকা যায়, তখন কী এমন আছে যা অসম্ভব? কার জন্য কিছুই অপ্রাপ্য থাকতে পারে?
সঙ্কল্পেনৈব সঙ্কল্পং মনসা স্বমনো মুনে । ভিত্ত্বা স্বাত্মনি তিষ্ঠ ত্বং কিম্ এতাবতি দুষ্করম্
হে মুনি, নিজের মন দিয়েই কল্পনাকে ভেদ করো কল্পনার মাধ্যমে; নিজের মধ্যে স্থির থাকো—এটাতে এমন কঠিন কী আছে?
উপশান্তে হি সঙ্কল্পে উপশান্তম্ ইদং ভবেত্ । সংসারদুঃখম্ অতুলং মূলাদ্ অপি মহামতে
যখন কল্পনা শান্ত হয়, তখন সবকিছুই শান্ত হয়ে যায়; হে জ্ঞানী, সংসারের অতুল দুঃখও তখন মূল থেকে শান্ত হয়ে যায়।
সঙ্কল্পো হি মনো জীবশ্ চিত্তং ধীর্ অথ বাসনা । নাম্নৈবান্যত্বম্ অপ্য্ এষাং নার্থেনার্থবিদাং বর
কল্পনা, মন, জীব, চিত্ত, বুদ্ধি আর বাসনা—এসবের মধ্যে শুধু নামের তফাৎ, আসলে এদের অর্থে কোনো পার্থক্য নেই, হে সত্যজ্ঞানের শ্রেষ্ঠ।
সঙ্কল্পাংশাদ্ ঋতে নেহ কিঞ্চিদ্ অপ্য্ অস্তি কুত্রচিত্ । তম্ এব হৃদযাচ্ ছিন্দ্ধি কিম্ অন্যত্ পরিশোচসি
মন থেকে গড়া ভাবনা ছাড়া এখানে কোথাও কিছুই নেই; সেই মূলটা তোমার হৃদয় থেকে কেটে ফেলো—অন্য কিছুর জন্য দুঃখ করছ কেন?
যথৈবেদং নভশ্ শূন্যং জগচ্ ছূন্যং তথৈব হি । অসন্মযবিকল্পোত্থে উভে এতে ততে যতঃ
যেমন এই আকাশ ফাঁকা, তেমনি এই জগৎও ফাঁকা; দুটোই অবাস্তব কল্পনা থেকে জন্মেছে, তাই দুটোই এক।
অসিদ্ধং সর্বম্ এবৈতদ্ যদ্ অসিদ্ধেন সাধিতম্ । সঙ্কল্পেন জগত্ তস্মাদ্ ভাবনা ক্বাবতিষ্ঠতাম্
সবকিছুই অপূর্ণ, কারণ অপূর্ণ কল্পনার ওপরেই এদের ভিত্তি; জগৎ কেবল কল্পনার ফল, তাই কল্পনা যেখানে খুশি থাকুক।
সত্যাস্থাযাম্ অসত্যাং তু কিংনিষ্ঠা বাসনা ভবেত্ । বাসনাক্ষযতস্ সিদ্ধিস্ ততঃ প্রাপ্যং ন শিষ্যতে
যেখানে সত্য নেই, সেখানে চেতনার কোনো ভিত্তি থাকতে পারে না; যখন চেতনার শেষ হয়, তখন সিদ্ধি আসে এবং আর কিছু পাওয়ার থাকে না।
তস্মাদ্ অসদ্ ইদং সর্বং দ্রষ্টব্যং হেলযেদ্ধযা । ন তু ভাবনযা তেন সুখদুঃখৈর্ ন লিপ্যতে
তাই, এই সবকিছুই অবাস্তব বলে উদাসীনভাবে দেখা উচিত; কল্পনা করে নয়—তাহলে সুখ-দুঃখে জড়িয়ে পড়া হয় না।
অবস্ত্ব্ ইতীদং নির্ণীয নেহাস্থা সম্প্রবর্ততে । আস্থাক্ষযে ন জাযেতে হর্ষামর্ষৌ ভবাভবৌ
যখন বুঝে নেওয়া হয় যে এটা অবাস্তব, তখন এখানে কোনো আসক্তি জন্মায় না; আর আসক্তি শেষ হলে আনন্দ-রাগ কিংবা আসা-যাওয়া আর হয় না।
মনো মিথ্যা করোতীদং সুখদুঃখাভ্রবিভ্রমম্ । মনো জীবস্ স্ফুরত্য্ উচ্চৈর্ মানসং নগরং জগত্
মনই মিথ্যা ভাবে এই সুখ-দুঃখের বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে; মনরূপ জীব জোরালোভাবে প্রকাশিত হয়—এই জগৎ মানসিক নগরী।
ভবিষ্যদ্ বর্তমানং চ ভূতং চ পরিবর্তযত্ । বাসনাবশতো লোকে স্ফুরচ্ছক্তি মনস্ স্থিতম্
এই জগতে, প্রবৃত্তির বশে, মনের প্রকাশশক্তি ভবিষ্যৎ, বর্তমান আর অতীতকে ঘুরিয়ে ফিরিয়ে দেখায়।
করোতি স্বাশযেনেমাং ব্যবস্থাং মলিনশ্ চলঃ । আত্মনস্ সদৃশীং লোলাং জীবো হৃদ্বনমর্কটঃ
নিজের স্বভাবেই এই অবস্থা গড়ে তোলে অস্থির, অপবিত্র আত্মা—হৃদয়ের অরণ্যে এক চঞ্চল বানরের মতো, সে নিজের মতোই এক অস্থির অবস্থা সৃষ্টি করে।
দীর্ঘম্ আকারম্ আদায নিমেষাদ্ যান্তি হ্রস্বতাম্ । গ্রহীতুং চ ন যুজ্যন্তে সঙ্কল্পা জডবীচযঃ
মনের এই ঢেউগুলি কখনও দীর্ঘ আকার ধারণ করে, আবার এক পলকে ছোট হয়ে যায়; অথচ এরা এতটাই জড় ও নিস্তেজ যে, কিছুই ধরতে পারে না।
মনাগ্দৃষ্টা বিবর্ধন্তে দহন্তি সপরিচ্ছদম্ । তৃণমাত্রেণ দীপ্যন্তে সঙ্কল্পা বহ্নিশেষবত্
এদের সামান্য দেখলেই এরা বেড়ে ওঠে এবং চারপাশের সবকিছু পুড়িয়ে দেয়; এক টুকরো ঘাসে আগুন যেমন জ্বলে ওঠে, তেমনই চিন্তার স্ফুলিঙ্গে সব দাউ দাউ করে।