এনং সকলভাবেভ্যঃ কৃত্বা নির্মলম্ আদরাত্ । মতিমন্তঃ পদং যাতা যথা পুত্র তথা কুরু
বুদ্ধিমানরা মনকে সবরকম আসক্তি থেকে মুক্ত ও নির্মল করে, যত্ন নিয়ে চূড়ান্ত অবস্থায় পৌঁছেছে; আমার ছেলে, তুমিও তেমন করো।
ত্রযস্ ত্ব্ অস্যা মতের্ দেহা উত্তমাধমমধ্যমাঃ । তমস্সত্ত্বরজস্সঞ্জ্ঞাঃ কারণং জগতস্ স্থিতেঃ
এই মনের তিনটি রূপ আছে—শ্রেষ্ঠ, মধ্যম আর নিকৃষ্ট; এদের বলে অন্ধকার, শান্তি আর চঞ্চলতা। এগুলোই জগতের স্থিতির কারণ।
তমোরূপো হি সঙ্কল্পো নিত্যং প্রাকৃতচেষ্টযা । পরাং কৃপণতাম্ এত্য প্রযাতি ক্রিমিকীটতাম্
অন্ধকার স্বভাবের কল্পনা সবসময় স্বাভাবিক প্রবৃত্তিতে চলে; চরম দুঃখে পড়ে তা কীট-পতঙ্গের স্তরে নেমে যায়।
সত্ত্বরূপো হি সঙ্কল্পো ধর্মজ্ঞানপরাযণঃ । অদূরকেবলীভাবস্ সাম্রাজ্যম্ অধিতিষ্ঠতি
যে কল্পনা স্বভাবতই নির্মল, সে ন্যায় ও জ্ঞানে নিবেদিত থাকে; সে প্রায় মুক্তির কাছাকাছি পৌঁছে রাজত্ব লাভ করে।
রজোরূপো হি সঙ্কল্পো লোকসংব্যবহারবান্ । পরিতিষ্ঠতি সংসারে পুত্রদারানুরঞ্জিতঃ
যে কল্পনা কর্মপ্রবণ, সে সংসারের নানা কাজে জড়িত থাকে; সন্তান-সন্ততি ও স্ত্রীর প্রতি আসক্ত হয়ে জন্ম-মৃত্যুর চক্রে আবদ্ধ থাকে।
ত্রিবিধং তু পরিত্যজ্য রূপম্ এতন্ মহামতে । সঙ্কল্পঃ পরম্ আযাতি পদম্ আত্মপরিক্ষযে
হে মহাজ্ঞানী, এই তিন রকমের রূপ ছেড়ে দিলে, আত্মার বিচার করলে কল্পনা চূড়ান্ত অবস্থায় পৌঁছায়।
সর্বা দৃষ্টীঃ পরিত্যজ্য নিযম্য মনসা মনঃ । সবাহ্যাভ্যন্তরার্থস্য সঙ্কল্পস্য ক্ষযং কুরু
সব রকমের দর্শন ছেড়ে দিয়ে, মনকে মন দিয়ে নিয়ন্ত্রণ করো; বাইরের ও ভিতরের বিষয় নিয়ে যে কল্পনা, তার সম্পূর্ণ অবসান ঘটাও।
যদি বর্ষসহস্রান্তং তপশ্ চরসি দারুণম্ । যদি বা লীলযাত্মানং শিলযা চূর্ণযস্য্ অলম্
তুমি যদি হাজার বছর ধরে কঠিন তপস্যা করো, কিংবা খেলার ছলেই নিজের দেহ পাথরে চূর্ণ করে ফেলো,
যদ্য্ অম্বুধিং প্রবিশসি বডবাগ্নিম্ অথাপি বা । যদি বা পতসি শ্বভ্রে খড্গধারাজলে ঽথ বা
তুমি যদি সমুদ্রে নেমে যাও, বা ভেতরের আগুনে ঝাঁপ দাও, কিংবা গভীর খাদে পড়ো, অথবা ধারালো তলোয়ারের ওপর পড়ে যাও,
হরো যদ্য্ উপদেষ্টা তে হরিঃ কমলজো ঽপি বা । অত্যন্তকরুণাক্রান্তো লোকনাথো ঽথ বাক্পতিঃ
তোমার যদি শিব, বিষ্ণু, ব্রহ্মা, অথবা বাক্দেবী কিংবা অতিশয় দয়ালু লোকনাথ শিক্ষাদাতা হন,
পাতালস্থস্য ভূস্থস্য স্বর্গস্থস্যাপি তত্ তব । নান্যঃ কশ্চিদ্ উপাযো ঽস্তি সঙ্কল্পোপশমাদ্ ঋতে
তুমি পাতালে থাকো, মাটিতে থাকো, বা স্বর্গে থাকো—কল্পনার শান্তি ছাড়া আর কোনো উপায় নেই।
অনাদাব্ অবিকারে চ সুখে পরমপাবনে । সঙ্কল্পোপশমে যত্নং পৌরুষেণ পরং কুরু
আদি নেই, পরিবর্তন নেই, আর সর্বোচ্চ পবিত্র আনন্দে—তুমি নিজের শক্তি দিয়ে কল্পনার শান্তির জন্য সর্বোচ্চ চেষ্টা করো।
সঙ্কল্পতন্তাব্ অখিলা ভাবাঃ প্রোতাঃ কিলানঘ । ভিন্নে তন্তৌ ন জানে তে ক্ব যান্তি বিশরারবঃ
হে নিষ্পাপ, সব কিছুই কল্পনার সুতোয় গাঁথা; সেই সুতো ছিঁড়ে গেলে, এই সমস্ত ঘটনার ঢেউ কোথায় যায়, আমি জানি না।
অসত্ সত্ সদসত্ সর্বং সঙ্কল্পাদ্ এব নান্যতঃ । সঙ্কল্পাত্ সদ্ অসচ্ চৈবম্ ইহ সত্যং কিম্ উচ্যতাম্
অসত্য, সত্য আর সত্য-অসত্য—সবই কল্পনা থেকেই আসে, অন্য কোথাও থেকে নয়; যখন সত্য-মিথ্যা দুটোই কল্পনা থেকে জন্মায়, তখন এখানে সত্য বলে আসলে কিছুই নেই।
সঙ্কল্প্যতে যথা যদ্ যত্ তত্ তথা ভবতি ক্ষণাত্ । মা কিঞ্চিদ্ অপি তত্ত্বজ্ঞ সঙ্কল্পয কদাচন
যা কিছু কল্পনা করা হয়, ঠিক তেমনই মুহূর্তে ঘটে যায়; তাই, হে সত্যজ্ঞ, কখনও কিছু কল্পনা কোরো না।
নিস্সঙ্কল্পো যথাপ্রাপ্তব্যবহারপরো ভব । চিদ্ অচেত্যোন্মুখত্বং হি যাতি সঙ্কল্পসঙ্ক্ষযে
মন থেকে সব ধরণের ভাবনা ছেড়ে দাও, আর পরিস্থিতি অনুযায়ী কাজ করো। কারণ যখন মনে আর কোনো কল্পনা থাকে না, তখন চেতনা নিজের নিখাদ স্বভাবের দিকে ফিরে যায়, যা সবকিছুর ঊর্ধ্বে।
উত্থাযাসত্যরূপেণ যেনাসত্যমযাত্মকম্ । ততং জগদ্দুঃখম্ ইদং ব্যর্থং সদৃশম্ আত্মনঃ
অসত্যের রূপ নিয়ে, যা নিজেই মিথ্যা স্বভাবের, সেটাই ছড়িয়ে পড়ে এই দুঃখে ভরা, বৃথা জগৎ হয়ে, যা নিজেরই মতো।
তেন দুঃখায মহতে কিং শ্রিতেন কিলানঘ । যদ্ অদুঃখায তত্ প্রাজ্ঞাস্ সংশ্রযন্তীহ নেতরত্
হে নিষ্পাপ, যে জিনিসে বড় দুঃখ আসে, সেটার আশ্রয় কে-ই বা নেবে? জ্ঞানীরা এখানে কেবল দুঃখহীন জিনিসেরই আশ্রয় নেন, তার উল্টোটা নয়।
অধিগতপরমার্থতাম্ উপেত্য প্রসভম্ অপাস্য বিকল্পজালম্ উচ্চৈঃ । অধিগময পদং তদ্ অদ্বিতীযং বিততসুখায সুষুপ্তচিত্তবৃত্তিঃ
যখন তুমি পরম সত্য লাভ করো, তখন জোর করে সব কল্পনার জাল ছুঁড়ে ফেলে দাও। গভীর নিদ্রার মতো শান্ত মনে, সেই অদ্বিতীয় অবস্থায় পৌঁছাও, যেখানে সুখ সর্বত্র ছড়িয়ে আছে।
কীদৃশস্ তাত সঙ্কল্পঃ কথম্ উত্পদ্যতে প্রভো । কথং বা বৃদ্ধিম্ আযাতি কথং চৈব বিনশ্যতি
বাবা, এই মনগড়া ভাবনা কেমন, এটা কীভাবে জন্ম নেয়, প্রভু? এটা কীভাবে বাড়ে, আর কীভাবে শেষ হয়ে যায়?
অনন্তস্যাত্মতত্ত্বস্য সত্তাসামান্যরূপিণঃ । চিতশ্ চেত্যোন্মুখত্বং যত্ তত্ সঙ্কল্পাঙ্কুরং বিদুঃ
অসীম আত্মার প্রকৃতিতে, যা শুধু অস্তিত্বের মতো, চেতনার জিনিসের দিকে ঝোঁকটাই মনগড়া ভাবনার অঙ্কুর বলে জানা যায়।
লেশতঃ প্রাপ্তসত্তাকস্ স এব ঘনতাং গতঃ । যাতি চিত্তং খম্ আপূর্য দৃঢজাড্যায মেঘবত্
যখন এই ভাবনা একটু অস্তিত্ব পায়, তখন তা ঘন হয়; মন আকাশের মতো ভরে গিয়ে, মেঘের মতো শক্ত ও জড় হয়ে পড়ে।
ভাবযন্তী চিতিশ্ চেত্যং ব্যতিরিক্তম্ ইবাত্মনঃ । সঙ্কল্পতাম্ ইহাযাতি বীজম্ অঙ্কুরতাম্ ইব
যখন চেতনা কোনো বিষয়কে নিজের থেকে আলাদা ভাবে ভাবতে থাকে, তখনই সেটা মনগড়া ভাবনা হয়ে ওঠে, যেমন বীজ থেকে অঙ্কুর গজায়।
সঙ্কল্পনং হি সঙ্কল্পস্ স্বযম্ এষ প্রজাযতে । বর্ধতে স্বত এবাশু দুঃখায ন সুখায তু
কল্পনা নিজেই কল্পনার কাজ — এটা আপনাআপনি জন্ম নেয়, নিজের শক্তিতে দ্রুত বেড়ে ওঠে, আর শেষমেশ কেবল দুঃখই আনে, সুখ নয়।
সঙ্কল্পমাত্রং হি ভবাঞ্ জলমাত্রং যথার্ণবঃ । ঋতে সঙ্কল্পতো ঽন্যা তে নাস্তি সংসারিতা ঋতা
তুমি তো কেবল কল্পনাই, যেমন সমুদ্র কেবল জল ছাড়া আর কিছু নয়; কল্পনা ছাড়া তোমার জন্য সত্যি সত্যি কোনো জন্ম-মৃত্যুর ঘুরপাক নেই।
কাকতালীযযোগেন সঞ্জাতো ঽসি মুধৈব হি । মৃগতৃষ্ণাদ্বিচন্দ্রত্ববদ্ অসত্যং চ বর্ধসে
যেমন কাক আর তালগাছের মিলনে হঠাৎ কিছু ঘটে যায়, তেমনি তুমি অকারণে জন্মেছো; মরীচিকার মতোই তুমি অস্থির আর অবাস্তবতায় বেড়ে চলেছো।
নিগীর্ণমাতুলাংশস্য কনকপ্রত্যযো যথা । স্বযম্ অভ্যেত্য্ অসত্যো ঽন্তস্ সঙ্কল্পস্ তে তথা ভবেত্
যেমন কেউ পাকা বেলের টুকরো গিলে ফেললে সেটা সোনা বলে ভুল হয়, তেমনি তোমার ভেতরে মিথ্যে কল্পনা আপনাআপনি এসে যায়।
অসত্যম্ এব জাতস্ ত্বম্ অসত্যম্ অভিবর্ধসে । অস্মিঞ্ জাতে চ বিজ্ঞানে অসত্যস্ সন্ বিলীযসে
তুমি মিথ্যা থেকেই জন্মেছো, মিথ্যার মধ্যেই বড়ো হচ্ছো; কিন্তু যখন সত্য জ্ঞান জাগে, তখন মিথ্যা বলে তুমি মিলিয়ে যাও।
অযং সো ঽহম্ ইমে ভাবাস্ সুখদুঃখমযা মম । ব্যর্থম্ এবেতি সাস্থস্ ত্বং তেনান্তঃ পরিতপ্যসে
এটাই আমি, এগুলো আমার নানা অভিজ্ঞতা—সুখ আর দুঃখে ভরা—এভাবে বৃথা ভাবতে ভাবতে তুমি ভিতরে ভিতরে কষ্ট পাও।
অসন্ন্ এবাস্য্ অজাতো ঽসি কুতো জন্ম কিলাসতঃ । ব্যর্থম্ এবাবমূঢো ঽসি সঙ্কল্পবশতস্ স্বতঃ
আসলে, তুমি কোনোদিন জন্মাওনি, তুমি আছোও না—অস্তিত্বহীন থেকে জন্ম কেমন করে হবে? কেবল কল্পনার বশে তুমি নিজেই নিজেকে বৃথা বিভ্রান্ত করছো।