দেহাববরকেষ্ব্ অন্তর্ মহাহঙ্কারযক্ষকৈঃ । স হি সঙ্ক্রীডতে ঽত্যর্থম্ অসদ্ এবাসদুত্থিতৈঃ
এই দেহের আচ্ছাদনের ভিতরে, সেই অহংকারের দৈত্যদের সঙ্গে, সে অবাস্তব জিনিস নিয়ে অতিরিক্ত খেলা করে, যা মিথ্যা থেকে জন্ম নিয়েছে।
যথা কুসূলে মার্জারো ভস্ত্রাযাং ভুজগো যথা । মুক্তাফলং যথা বেণাব্ অহঙ্কারস্ তনৌ তথা
যেমন ধানঘরে বিড়াল, ধোঁকার ভেতরে সাপ, কিংবা বাঁশের গাঁঠে মুক্তো থাকে—তেমনই দেহের মধ্যে বাস করে 'আমি'র ভাব।
ক্ষণম্ অভ্যুদযং যাতি ক্ষণং শাম্যতি দীপবত্ । দেহগেহেষু সঙ্কল্পস্ তরঙ্গস্ সাগরেষ্ব্ ইব
একটা প্রদীপ যেমন কখনও উজ্জ্বল হয়, আবার নিভে যায়, তেমনি দেহের ঘরে ভাবনা আসে আর মিলিয়ে যায়, ঠিক যেমন সাগরে ঢেউ ওঠে আর থামে।
ভবিষ্যন্নবনির্মাণম্ অপ্য্ আপ্নোতি তদা পুরম্ । যদা সঙ্কল্পিতং বস্তু পুর এব প্রপশ্যতি
যখন কেউ কল্পিত জিনিসকে শহরের মধ্যেই দেখতে পায়, তখনো গড়ে না-ও ওঠা শহরও যেন তখন চোখের সামনে এসে যায়।
অসঙ্কল্পনমাত্রেণ স্বেনৈবাশু বিনশ্যতি । শ্রেযসে পরমাযাস্য নাশস্ স্বো ন তু সম্ভবঃ
শুধু কল্পনা বন্ধ করলেই ওটা নিজে থেকেই তাড়াতাড়ি মিলিয়ে যায়; নিজের মঙ্গলের জন্য ওটার শেষ হওয়াই ভালো, টিকে থাকা নয়।
স্বযং সঙ্কল্পনামাত্রাজ্ জাযতে বালযক্ষবত্ । অনন্তাযাত্মদুঃখায নানন্দায কদাচন
এটা নিজের কল্পনা থেকেই জন্ম নেয়, যেমন ছোট ছেলের ভূতের ভয়। এতে নিজেরই শেষহীন কষ্ট হয়, কখনোই আনন্দ আসে না।
ইদং স্ফারং জগদ্দুঃখং প্রতনোত্য্ আত্মসত্তযা । অসত্তযা নাশযতি ক্ষণম্ আন্ধ্যং যথা তমঃ
এই বিশাল দুঃখময় সংসার নিজের অস্তিত্ব থেকেই ছড়িয়ে পড়ে; আর যদি অস্তিত্ব না থাকে, তখন মুহূর্তেই মুছে যায়, যেমন অন্ধকার অন্ধত্বে মিলিয়ে যায়।
স্বযৈব দুঃখদাযিন্যা চেষ্টযা পরিরোদিতি । কাষ্ঠাবষ্টব্ধবৃষণঃ কীলোত্পাটী কপির্ যথা
নিজের কষ্টদায়ক আচরণে সে নিজেই কাঁদে, যেমন কাঠে আটকে যাওয়া বাঁদরের মতো ছুটতে ছুটতে ছাড়াতে চায়।
সঙ্কল্পিতানন্দলবস্ তিষ্ঠত্য্ উদ্ধুরকন্ধরম্ । অকস্মাত্ খচ্যুতমধুবিন্দুভুক্ করভো যথা
কল্পিত আনন্দের এক ফোঁটা থেকে যায়, গলা উঁচু করে ধরে রাখে, যেমন হঠাৎ আকাশ থেকে পড়া মধুর ফোঁটা উপভোগ করে হাতি।
স্বযং বিরতিম্ আযাতি ক্ষণম্ এতি রতিং ক্ষণম্ । ক্ষণং বিকারম্ আযাতি সঙ্কল্পো ঽভব্যবালবত্
মনের অবস্থা কখনও বৈরাগ্যের দিকে যায়, কখনও আসক্তির দিকে ঝোঁকে, আবার কখনও বদলাতে থাকে—একজন অবোধ শিশুর মতো কল্পনা কখনও জাগে, কখনও মিলিয়ে যায়।
এনং সকলভাবেভ্যঃ কৃত্বা নির্মলম্ আদরাত্ । মতিমন্তঃ পদং যাতা যথা পুত্র তথা কুরু
বুদ্ধিমানরা মনকে সবরকম আসক্তি থেকে মুক্ত ও নির্মল করে, যত্ন নিয়ে চূড়ান্ত অবস্থায় পৌঁছেছে; আমার ছেলে, তুমিও তেমন করো।
ত্রযস্ ত্ব্ অস্যা মতের্ দেহা উত্তমাধমমধ্যমাঃ । তমস্সত্ত্বরজস্সঞ্জ্ঞাঃ কারণং জগতস্ স্থিতেঃ
এই মনের তিনটি রূপ আছে—শ্রেষ্ঠ, মধ্যম আর নিকৃষ্ট; এদের বলে অন্ধকার, শান্তি আর চঞ্চলতা। এগুলোই জগতের স্থিতির কারণ।
তমোরূপো হি সঙ্কল্পো নিত্যং প্রাকৃতচেষ্টযা । পরাং কৃপণতাম্ এত্য প্রযাতি ক্রিমিকীটতাম্
অন্ধকার স্বভাবের কল্পনা সবসময় স্বাভাবিক প্রবৃত্তিতে চলে; চরম দুঃখে পড়ে তা কীট-পতঙ্গের স্তরে নেমে যায়।
সত্ত্বরূপো হি সঙ্কল্পো ধর্মজ্ঞানপরাযণঃ । অদূরকেবলীভাবস্ সাম্রাজ্যম্ অধিতিষ্ঠতি
যে কল্পনা স্বভাবতই নির্মল, সে ন্যায় ও জ্ঞানে নিবেদিত থাকে; সে প্রায় মুক্তির কাছাকাছি পৌঁছে রাজত্ব লাভ করে।
রজোরূপো হি সঙ্কল্পো লোকসংব্যবহারবান্ । পরিতিষ্ঠতি সংসারে পুত্রদারানুরঞ্জিতঃ
যে কল্পনা কর্মপ্রবণ, সে সংসারের নানা কাজে জড়িত থাকে; সন্তান-সন্ততি ও স্ত্রীর প্রতি আসক্ত হয়ে জন্ম-মৃত্যুর চক্রে আবদ্ধ থাকে।
ত্রিবিধং তু পরিত্যজ্য রূপম্ এতন্ মহামতে । সঙ্কল্পঃ পরম্ আযাতি পদম্ আত্মপরিক্ষযে
হে মহাজ্ঞানী, এই তিন রকমের রূপ ছেড়ে দিলে, আত্মার বিচার করলে কল্পনা চূড়ান্ত অবস্থায় পৌঁছায়।
সর্বা দৃষ্টীঃ পরিত্যজ্য নিযম্য মনসা মনঃ । সবাহ্যাভ্যন্তরার্থস্য সঙ্কল্পস্য ক্ষযং কুরু
সব রকমের দর্শন ছেড়ে দিয়ে, মনকে মন দিয়ে নিয়ন্ত্রণ করো; বাইরের ও ভিতরের বিষয় নিয়ে যে কল্পনা, তার সম্পূর্ণ অবসান ঘটাও।
যদি বর্ষসহস্রান্তং তপশ্ চরসি দারুণম্ । যদি বা লীলযাত্মানং শিলযা চূর্ণযস্য্ অলম্
তুমি যদি হাজার বছর ধরে কঠিন তপস্যা করো, কিংবা খেলার ছলেই নিজের দেহ পাথরে চূর্ণ করে ফেলো,
যদ্য্ অম্বুধিং প্রবিশসি বডবাগ্নিম্ অথাপি বা । যদি বা পতসি শ্বভ্রে খড্গধারাজলে ঽথ বা
তুমি যদি সমুদ্রে নেমে যাও, বা ভেতরের আগুনে ঝাঁপ দাও, কিংবা গভীর খাদে পড়ো, অথবা ধারালো তলোয়ারের ওপর পড়ে যাও,
হরো যদ্য্ উপদেষ্টা তে হরিঃ কমলজো ঽপি বা । অত্যন্তকরুণাক্রান্তো লোকনাথো ঽথ বাক্পতিঃ
তোমার যদি শিব, বিষ্ণু, ব্রহ্মা, অথবা বাক্দেবী কিংবা অতিশয় দয়ালু লোকনাথ শিক্ষাদাতা হন,
পাতালস্থস্য ভূস্থস্য স্বর্গস্থস্যাপি তত্ তব । নান্যঃ কশ্চিদ্ উপাযো ঽস্তি সঙ্কল্পোপশমাদ্ ঋতে
তুমি পাতালে থাকো, মাটিতে থাকো, বা স্বর্গে থাকো—কল্পনার শান্তি ছাড়া আর কোনো উপায় নেই।
অনাদাব্ অবিকারে চ সুখে পরমপাবনে । সঙ্কল্পোপশমে যত্নং পৌরুষেণ পরং কুরু
আদি নেই, পরিবর্তন নেই, আর সর্বোচ্চ পবিত্র আনন্দে—তুমি নিজের শক্তি দিয়ে কল্পনার শান্তির জন্য সর্বোচ্চ চেষ্টা করো।
সঙ্কল্পতন্তাব্ অখিলা ভাবাঃ প্রোতাঃ কিলানঘ । ভিন্নে তন্তৌ ন জানে তে ক্ব যান্তি বিশরারবঃ
হে নিষ্পাপ, সব কিছুই কল্পনার সুতোয় গাঁথা; সেই সুতো ছিঁড়ে গেলে, এই সমস্ত ঘটনার ঢেউ কোথায় যায়, আমি জানি না।
অসত্ সত্ সদসত্ সর্বং সঙ্কল্পাদ্ এব নান্যতঃ । সঙ্কল্পাত্ সদ্ অসচ্ চৈবম্ ইহ সত্যং কিম্ উচ্যতাম্
অসত্য, সত্য আর সত্য-অসত্য—সবই কল্পনা থেকেই আসে, অন্য কোথাও থেকে নয়; যখন সত্য-মিথ্যা দুটোই কল্পনা থেকে জন্মায়, তখন এখানে সত্য বলে আসলে কিছুই নেই।
সঙ্কল্প্যতে যথা যদ্ যত্ তত্ তথা ভবতি ক্ষণাত্ । মা কিঞ্চিদ্ অপি তত্ত্বজ্ঞ সঙ্কল্পয কদাচন
যা কিছু কল্পনা করা হয়, ঠিক তেমনই মুহূর্তে ঘটে যায়; তাই, হে সত্যজ্ঞ, কখনও কিছু কল্পনা কোরো না।
নিস্সঙ্কল্পো যথাপ্রাপ্তব্যবহারপরো ভব । চিদ্ অচেত্যোন্মুখত্বং হি যাতি সঙ্কল্পসঙ্ক্ষযে
মন থেকে সব ধরণের ভাবনা ছেড়ে দাও, আর পরিস্থিতি অনুযায়ী কাজ করো। কারণ যখন মনে আর কোনো কল্পনা থাকে না, তখন চেতনা নিজের নিখাদ স্বভাবের দিকে ফিরে যায়, যা সবকিছুর ঊর্ধ্বে।
উত্থাযাসত্যরূপেণ যেনাসত্যমযাত্মকম্ । ততং জগদ্দুঃখম্ ইদং ব্যর্থং সদৃশম্ আত্মনঃ
অসত্যের রূপ নিয়ে, যা নিজেই মিথ্যা স্বভাবের, সেটাই ছড়িয়ে পড়ে এই দুঃখে ভরা, বৃথা জগৎ হয়ে, যা নিজেরই মতো।
তেন দুঃখায মহতে কিং শ্রিতেন কিলানঘ । যদ্ অদুঃখায তত্ প্রাজ্ঞাস্ সংশ্রযন্তীহ নেতরত্
হে নিষ্পাপ, যে জিনিসে বড় দুঃখ আসে, সেটার আশ্রয় কে-ই বা নেবে? জ্ঞানীরা এখানে কেবল দুঃখহীন জিনিসেরই আশ্রয় নেন, তার উল্টোটা নয়।
অধিগতপরমার্থতাম্ উপেত্য প্রসভম্ অপাস্য বিকল্পজালম্ উচ্চৈঃ । অধিগময পদং তদ্ অদ্বিতীযং বিততসুখায সুষুপ্তচিত্তবৃত্তিঃ
যখন তুমি পরম সত্য লাভ করো, তখন জোর করে সব কল্পনার জাল ছুঁড়ে ফেলে দাও। গভীর নিদ্রার মতো শান্ত মনে, সেই অদ্বিতীয় অবস্থায় পৌঁছাও, যেখানে সুখ সর্বত্র ছড়িয়ে আছে।
কীদৃশস্ তাত সঙ্কল্পঃ কথম্ উত্পদ্যতে প্রভো । কথং বা বৃদ্ধিম্ আযাতি কথং চৈব বিনশ্যতি
বাবা, এই মনগড়া ভাবনা কেমন, এটা কীভাবে জন্ম নেয়, প্রভু? এটা কীভাবে বাড়ে, আর কীভাবে শেষ হয়ে যায়?