সূর্যাংশুকচদালোলতরঙ্গোত্তুঙ্গমৌক্তিকাঃ । বহন্ত্যস্ সরিতো যত্র সন্মুক্তাবলযশ্ চলাঃ
এখানে নদীগুলি সূর্যের কিরণের ছোঁয়ায় দুলে ওঠা ঢেউয়ের মাথার মতো উঁচু মুক্তা বয়ে নিয়ে চলে, আর আছে চলমান আসল মুক্তার মালা।
ইক্ষুক্ষীরাদিসলিলা মণিরত্নবিসাঙ্কুরাঃ । ঔর্বানলাম্বুজা যত্র বাপ্যস্ সপ্ত মহার্ণবাঃ
এখানে আছে জলাশয়, যেগুলোর জল আখের রস, দুধ ইত্যাদি; আছে মণি, রত্ন, পদ্মের কুঁড়ি, জলের নিচের আগুন, পদ্মফুল আর সাতটি মহাসমুদ্র।
অধ উর্ব্যাং তথোর্ধ্বে খে পুণ্যাপুণ্যধনশ্রিযঃ । নরামরকিরাটানাং যত্রাতিক্রযবিক্রযৌ
নিচে মাটিতে আর ওপরে আকাশে—সেখানে পুণ্য, পাপ, ধন ও ঐশ্বর্য আছে; এখানে মানুষ, দেবতা আর যক্ষদের কেনাবেচাও হয়।
তস্মিন্ন্ এব জগত্য্ অস্মিন্ পুরে সঙ্কল্পভূভুজা । ক্রীডার্থম্ আত্মনশ্ চিত্রা দেহাববরকাঃ কৃতাঃ
এই দুনিয়াত, এই শহরের মধ্যেই, কল্পনার রাজা নিজের খেলার জন্য নানা বিচিত্র দেহের আবরণ তৈরি করেছেন।
কেচিদ্ গীর্বাণনামান ঊর্ধ্ব এব নিযোজিতাঃ । নরোরগাদযঃ কেচিদ্ অধ এব নিবেশিতাঃ
কিছু দেহকে দেবতার নামে উপরে স্থাপন করা হয়েছে, আর কিছু মানুষ, সাপ ও অন্যদের নিচে রাখা হয়েছে।
বাতযন্ত্রপ্রবাহেণ চলন্তো মাংসমৃণ্মযাঃ । সিতাস্থিদারবশ্ চিত্রাস্ ত্বগ্লেপমসৃণামলাঃ
বাতাসের শক্তিতে এই মাংস-মাটির দেহগুলো চলাফেরা করে; কারও দেহে সাদা হাড় আর কাঠের অংশ আছে, কারও গায়ে চামড়া মাখানো, কেউ মসৃণ, কেউ বা অপরিষ্কার।
কেচিচ্ চিরেণ নশ্যন্তি কেচিচ্ ছীঘ্রবিনাশিনঃ । কচকৃষ্ণোলপোল্লাসরচিতাচ্ছাদনশ্রিযঃ
কেউ অনেক দিন পরে নষ্ট হয়, কেউ বা তাড়াতাড়ি শেষ হয়ে যায়; তাদের আবরণ কখনও উজ্জ্বল, কখনও কালো, কখনও ফ্যাকাসে রঙে সাজানো।
কর্ণাক্ষিনাসাপ্রমুখৈর্ দ্বারৈর্ নবভির্ অন্বিতাঃ । অনারতবহত্প্রাণপবনেনোষ্ণশীতলাঃ
এই দেহে আছে নয়টি দরজা—কান, চোখ, নাক দিয়ে শুরু। প্রাণবায়ুর অবিরাম চলাচলে এই দেহ কখনও গরম, কখনও ঠান্ডা হয়ে ওঠে।
কর্ণনাসাস্যতাল্বাদিবাতাযনগণান্বিতাঃ । ভুজাদ্যঙ্গপ্রতোলীকাঃ পঞ্চেন্দ্রিযকুদীপকাঃ
কান, নাক, মুখ, তালু ইত্যাদি দিয়ে তৈরি হয়েছে বাতাস চলাচলের জানালা। বাহু ও অন্যান্য অঙ্গপথ আছে, আর আছে পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের আলো।
মাযযা রচিতাস্ তেষু সঙ্কল্পেন মহামতে । অহঙ্কারমহাযক্ষাঃ পরমালোকভীরবঃ
এই দেহের মধ্যে, মায়া ও কল্পনার জোরে, হে জ্ঞানী, অহংকার নামের ভয়ংকর দৈত্যেরা তৈরি হয়েছে, যারা এমনকি সর্বোচ্চ আলোককেও ভয় দেখায়।
দেহাববরকেষ্ব্ অন্তর্ মহাহঙ্কারযক্ষকৈঃ । স হি সঙ্ক্রীডতে ঽত্যর্থম্ অসদ্ এবাসদুত্থিতৈঃ
এই দেহের আচ্ছাদনের ভিতরে, সেই অহংকারের দৈত্যদের সঙ্গে, সে অবাস্তব জিনিস নিয়ে অতিরিক্ত খেলা করে, যা মিথ্যা থেকে জন্ম নিয়েছে।
যথা কুসূলে মার্জারো ভস্ত্রাযাং ভুজগো যথা । মুক্তাফলং যথা বেণাব্ অহঙ্কারস্ তনৌ তথা
যেমন ধানঘরে বিড়াল, ধোঁকার ভেতরে সাপ, কিংবা বাঁশের গাঁঠে মুক্তো থাকে—তেমনই দেহের মধ্যে বাস করে 'আমি'র ভাব।
ক্ষণম্ অভ্যুদযং যাতি ক্ষণং শাম্যতি দীপবত্ । দেহগেহেষু সঙ্কল্পস্ তরঙ্গস্ সাগরেষ্ব্ ইব
একটা প্রদীপ যেমন কখনও উজ্জ্বল হয়, আবার নিভে যায়, তেমনি দেহের ঘরে ভাবনা আসে আর মিলিয়ে যায়, ঠিক যেমন সাগরে ঢেউ ওঠে আর থামে।
ভবিষ্যন্নবনির্মাণম্ অপ্য্ আপ্নোতি তদা পুরম্ । যদা সঙ্কল্পিতং বস্তু পুর এব প্রপশ্যতি
যখন কেউ কল্পিত জিনিসকে শহরের মধ্যেই দেখতে পায়, তখনো গড়ে না-ও ওঠা শহরও যেন তখন চোখের সামনে এসে যায়।
অসঙ্কল্পনমাত্রেণ স্বেনৈবাশু বিনশ্যতি । শ্রেযসে পরমাযাস্য নাশস্ স্বো ন তু সম্ভবঃ
শুধু কল্পনা বন্ধ করলেই ওটা নিজে থেকেই তাড়াতাড়ি মিলিয়ে যায়; নিজের মঙ্গলের জন্য ওটার শেষ হওয়াই ভালো, টিকে থাকা নয়।
স্বযং সঙ্কল্পনামাত্রাজ্ জাযতে বালযক্ষবত্ । অনন্তাযাত্মদুঃখায নানন্দায কদাচন
এটা নিজের কল্পনা থেকেই জন্ম নেয়, যেমন ছোট ছেলের ভূতের ভয়। এতে নিজেরই শেষহীন কষ্ট হয়, কখনোই আনন্দ আসে না।
ইদং স্ফারং জগদ্দুঃখং প্রতনোত্য্ আত্মসত্তযা । অসত্তযা নাশযতি ক্ষণম্ আন্ধ্যং যথা তমঃ
এই বিশাল দুঃখময় সংসার নিজের অস্তিত্ব থেকেই ছড়িয়ে পড়ে; আর যদি অস্তিত্ব না থাকে, তখন মুহূর্তেই মুছে যায়, যেমন অন্ধকার অন্ধত্বে মিলিয়ে যায়।
স্বযৈব দুঃখদাযিন্যা চেষ্টযা পরিরোদিতি । কাষ্ঠাবষ্টব্ধবৃষণঃ কীলোত্পাটী কপির্ যথা
নিজের কষ্টদায়ক আচরণে সে নিজেই কাঁদে, যেমন কাঠে আটকে যাওয়া বাঁদরের মতো ছুটতে ছুটতে ছাড়াতে চায়।
সঙ্কল্পিতানন্দলবস্ তিষ্ঠত্য্ উদ্ধুরকন্ধরম্ । অকস্মাত্ খচ্যুতমধুবিন্দুভুক্ করভো যথা
কল্পিত আনন্দের এক ফোঁটা থেকে যায়, গলা উঁচু করে ধরে রাখে, যেমন হঠাৎ আকাশ থেকে পড়া মধুর ফোঁটা উপভোগ করে হাতি।
স্বযং বিরতিম্ আযাতি ক্ষণম্ এতি রতিং ক্ষণম্ । ক্ষণং বিকারম্ আযাতি সঙ্কল্পো ঽভব্যবালবত্
মনের অবস্থা কখনও বৈরাগ্যের দিকে যায়, কখনও আসক্তির দিকে ঝোঁকে, আবার কখনও বদলাতে থাকে—একজন অবোধ শিশুর মতো কল্পনা কখনও জাগে, কখনও মিলিয়ে যায়।
এনং সকলভাবেভ্যঃ কৃত্বা নির্মলম্ আদরাত্ । মতিমন্তঃ পদং যাতা যথা পুত্র তথা কুরু
বুদ্ধিমানরা মনকে সবরকম আসক্তি থেকে মুক্ত ও নির্মল করে, যত্ন নিয়ে চূড়ান্ত অবস্থায় পৌঁছেছে; আমার ছেলে, তুমিও তেমন করো।
ত্রযস্ ত্ব্ অস্যা মতের্ দেহা উত্তমাধমমধ্যমাঃ । তমস্সত্ত্বরজস্সঞ্জ্ঞাঃ কারণং জগতস্ স্থিতেঃ
এই মনের তিনটি রূপ আছে—শ্রেষ্ঠ, মধ্যম আর নিকৃষ্ট; এদের বলে অন্ধকার, শান্তি আর চঞ্চলতা। এগুলোই জগতের স্থিতির কারণ।
তমোরূপো হি সঙ্কল্পো নিত্যং প্রাকৃতচেষ্টযা । পরাং কৃপণতাম্ এত্য প্রযাতি ক্রিমিকীটতাম্
অন্ধকার স্বভাবের কল্পনা সবসময় স্বাভাবিক প্রবৃত্তিতে চলে; চরম দুঃখে পড়ে তা কীট-পতঙ্গের স্তরে নেমে যায়।
সত্ত্বরূপো হি সঙ্কল্পো ধর্মজ্ঞানপরাযণঃ । অদূরকেবলীভাবস্ সাম্রাজ্যম্ অধিতিষ্ঠতি
যে কল্পনা স্বভাবতই নির্মল, সে ন্যায় ও জ্ঞানে নিবেদিত থাকে; সে প্রায় মুক্তির কাছাকাছি পৌঁছে রাজত্ব লাভ করে।
রজোরূপো হি সঙ্কল্পো লোকসংব্যবহারবান্ । পরিতিষ্ঠতি সংসারে পুত্রদারানুরঞ্জিতঃ
যে কল্পনা কর্মপ্রবণ, সে সংসারের নানা কাজে জড়িত থাকে; সন্তান-সন্ততি ও স্ত্রীর প্রতি আসক্ত হয়ে জন্ম-মৃত্যুর চক্রে আবদ্ধ থাকে।
ত্রিবিধং তু পরিত্যজ্য রূপম্ এতন্ মহামতে । সঙ্কল্পঃ পরম্ আযাতি পদম্ আত্মপরিক্ষযে
হে মহাজ্ঞানী, এই তিন রকমের রূপ ছেড়ে দিলে, আত্মার বিচার করলে কল্পনা চূড়ান্ত অবস্থায় পৌঁছায়।
সর্বা দৃষ্টীঃ পরিত্যজ্য নিযম্য মনসা মনঃ । সবাহ্যাভ্যন্তরার্থস্য সঙ্কল্পস্য ক্ষযং কুরু
সব রকমের দর্শন ছেড়ে দিয়ে, মনকে মন দিয়ে নিয়ন্ত্রণ করো; বাইরের ও ভিতরের বিষয় নিয়ে যে কল্পনা, তার সম্পূর্ণ অবসান ঘটাও।
যদি বর্ষসহস্রান্তং তপশ্ চরসি দারুণম্ । যদি বা লীলযাত্মানং শিলযা চূর্ণযস্য্ অলম্
তুমি যদি হাজার বছর ধরে কঠিন তপস্যা করো, কিংবা খেলার ছলেই নিজের দেহ পাথরে চূর্ণ করে ফেলো,
যদ্য্ অম্বুধিং প্রবিশসি বডবাগ্নিম্ অথাপি বা । যদি বা পতসি শ্বভ্রে খড্গধারাজলে ঽথ বা
তুমি যদি সমুদ্রে নেমে যাও, বা ভেতরের আগুনে ঝাঁপ দাও, কিংবা গভীর খাদে পড়ো, অথবা ধারালো তলোয়ারের ওপর পড়ে যাও,
হরো যদ্য্ উপদেষ্টা তে হরিঃ কমলজো ঽপি বা । অত্যন্তকরুণাক্রান্তো লোকনাথো ঽথ বাক্পতিঃ
তোমার যদি শিব, বিষ্ণু, ব্রহ্মা, অথবা বাক্দেবী কিংবা অতিশয় দয়ালু লোকনাথ শিক্ষাদাতা হন,