কো ঽসৌ স্বোত্থ ইতি খ্যাতো ভূপস্ তাতোত্তমাকৃতিঃ । কথিতং চ কিম্ এতন্ মে ত্বযৈতদ্ ব্রূহি তত্ত্বতঃ
হে পিতা, রাজাদের মধ্যে যিনি সর্বশ্রেষ্ঠ রূপে খ্যাত, এই স্বয়ম্ভূ কে? এবং আপনি আমার কাছে যা বলেছিলেন, সেটি আসলে কী? দয়া করে আমাকে সত্য করে বলুন।
ক্ব ভবিষ্যতি নির্মাণং বর্তমানে ক্ব গম্যতাম্ । উভযার্থবিরুদ্ধত্বান্ মোহার্থায বচস্ তব
সৃষ্টি কোথায় হবে? বর্তমানেই বা তার গন্তব্য কোথায়? তোমার কথা দুটোই পরস্পর বিরোধী, শুধু বিভ্রান্তি বাড়ানোর জন্যই এসব বলা হয়েছে।
শৃণু পুত্র যথাভূতম্ এতত্ তে কথযাম্য্ অহম্ । যেন সংসারচক্রস্য তত্ত্বম্ অস্যাববুধ্যসে
শোনো, আমার ছেলে, আমি যেমন আছে ঠিক তেমনভাবেই তোমাকে বলছি, যাতে তুমি সংসারের ঘূর্ণির আসল সত্যটা বুঝতে পারো।
অসদভ্যুত্থিতারম্ভম্ অবস্তুমযম্ আততম্ । সংসারসংস্থানম্ ইদম্ এবম্ আকথিতং মযা
সংসারের এই গড়ন মিথ্যা থেকে উঠে এসেছে, আসলে যার কোনো বাস্তব অস্তিত্ব নেই—এভাবেই আমি তোমাকে বুঝিয়ে বলেছি।
পরমান্ নভসো জাতস্ সঙ্কল্পস্ স্বোত্থ উচ্যতে । জাযতে স্বযম্ এবাসৌ স্বযম্ এব বিলীযতে
যা সর্বোচ্চ, তা আকাশ থেকেই জন্ম নেয়; ইচ্ছাশক্তিকে নিজের থেকেই উদিত বলা হয়। ওটা নিজেই জন্মায়, আবার নিজেই মিলিয়ে যায়।
তত্স্বরূপম্ ইদং সর্বং জগদ্ আভোগি বিদ্যতে । জাযতে তেন জাতেন তস্মিন্ নষ্টে বিনশ্যতি
এই সমস্ত জগৎ তারই স্বরূপে প্রকাশ পায়; ওটা জন্মালে জগতেরও জন্ম হয়, ওটা বিনষ্ট হলে সবকিছুই শেষ হয়ে যায়।
ব্রহ্মবিষ্ণ্বিন্দ্ররুদ্রাদীংস্ তস্যৈবাবযবান্ বিদুঃ । বিটপান্ ইব বৃক্ষস্য শৃঙ্গাণীব মহীভৃতঃ
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র, রুদ্র ও অন্যরা তারই অঙ্গ বলে জানা যায়, যেমন গাছের শাখা কিংবা পর্বতের চূড়া।
শূন্যে ব্যোমনি তেনেদং নির্মিতং ত্রিজগত্পুরম্ । প্রতিভাসানুসন্ধানমাত্রেণৈত্য বিরিঞ্চতাম্
শূন্য আকাশে এই তিনটি জগতের নগরী ওটার দ্বারাই গঠিত হয়েছে; কেবল দৃশ্যের ধারাবাহিকতায় ওটা সৃষ্টিকর্তার অবস্থায় পৌঁছে যায়।
যত্রেমে বিততালোকা লোককোশাশ্ চতুর্দশ । বনোপবনপাল্যশ্ চ যত্রোদ্যানপরম্পরাঃ
এখানেই ছড়িয়ে আছে এই সব জগৎ আর চৌদ্দটি লোকমণ্ডল, এখানেই আছে বন, উপবন, চারণভূমি আর একের পর এক উদ্যান।
ক্রীডাশিখরিণো যত্র সহ্যমন্দরমেরবঃ । শীতোষ্ণদীপ্তী চন্দ্রার্কৌ দীপৌ যত্রানিলাক্ষতৌ
এখানে সাহ্য, মন্দার, মেরু—এইসব আনন্দময় পাহাড়শৃঙ্গ আছে; এখানে শীতল ও উষ্ণ আলো, চাঁদ ও সূর্য, আর বাতাস ও আগুন—এই দুই প্রদীপও রয়েছে।
সূর্যাংশুকচদালোলতরঙ্গোত্তুঙ্গমৌক্তিকাঃ । বহন্ত্যস্ সরিতো যত্র সন্মুক্তাবলযশ্ চলাঃ
এখানে নদীগুলি সূর্যের কিরণের ছোঁয়ায় দুলে ওঠা ঢেউয়ের মাথার মতো উঁচু মুক্তা বয়ে নিয়ে চলে, আর আছে চলমান আসল মুক্তার মালা।
ইক্ষুক্ষীরাদিসলিলা মণিরত্নবিসাঙ্কুরাঃ । ঔর্বানলাম্বুজা যত্র বাপ্যস্ সপ্ত মহার্ণবাঃ
এখানে আছে জলাশয়, যেগুলোর জল আখের রস, দুধ ইত্যাদি; আছে মণি, রত্ন, পদ্মের কুঁড়ি, জলের নিচের আগুন, পদ্মফুল আর সাতটি মহাসমুদ্র।
অধ উর্ব্যাং তথোর্ধ্বে খে পুণ্যাপুণ্যধনশ্রিযঃ । নরামরকিরাটানাং যত্রাতিক্রযবিক্রযৌ
নিচে মাটিতে আর ওপরে আকাশে—সেখানে পুণ্য, পাপ, ধন ও ঐশ্বর্য আছে; এখানে মানুষ, দেবতা আর যক্ষদের কেনাবেচাও হয়।
তস্মিন্ন্ এব জগত্য্ অস্মিন্ পুরে সঙ্কল্পভূভুজা । ক্রীডার্থম্ আত্মনশ্ চিত্রা দেহাববরকাঃ কৃতাঃ
এই দুনিয়াত, এই শহরের মধ্যেই, কল্পনার রাজা নিজের খেলার জন্য নানা বিচিত্র দেহের আবরণ তৈরি করেছেন।
কেচিদ্ গীর্বাণনামান ঊর্ধ্ব এব নিযোজিতাঃ । নরোরগাদযঃ কেচিদ্ অধ এব নিবেশিতাঃ
কিছু দেহকে দেবতার নামে উপরে স্থাপন করা হয়েছে, আর কিছু মানুষ, সাপ ও অন্যদের নিচে রাখা হয়েছে।
বাতযন্ত্রপ্রবাহেণ চলন্তো মাংসমৃণ্মযাঃ । সিতাস্থিদারবশ্ চিত্রাস্ ত্বগ্লেপমসৃণামলাঃ
বাতাসের শক্তিতে এই মাংস-মাটির দেহগুলো চলাফেরা করে; কারও দেহে সাদা হাড় আর কাঠের অংশ আছে, কারও গায়ে চামড়া মাখানো, কেউ মসৃণ, কেউ বা অপরিষ্কার।
কেচিচ্ চিরেণ নশ্যন্তি কেচিচ্ ছীঘ্রবিনাশিনঃ । কচকৃষ্ণোলপোল্লাসরচিতাচ্ছাদনশ্রিযঃ
কেউ অনেক দিন পরে নষ্ট হয়, কেউ বা তাড়াতাড়ি শেষ হয়ে যায়; তাদের আবরণ কখনও উজ্জ্বল, কখনও কালো, কখনও ফ্যাকাসে রঙে সাজানো।
কর্ণাক্ষিনাসাপ্রমুখৈর্ দ্বারৈর্ নবভির্ অন্বিতাঃ । অনারতবহত্প্রাণপবনেনোষ্ণশীতলাঃ
এই দেহে আছে নয়টি দরজা—কান, চোখ, নাক দিয়ে শুরু। প্রাণবায়ুর অবিরাম চলাচলে এই দেহ কখনও গরম, কখনও ঠান্ডা হয়ে ওঠে।
কর্ণনাসাস্যতাল্বাদিবাতাযনগণান্বিতাঃ । ভুজাদ্যঙ্গপ্রতোলীকাঃ পঞ্চেন্দ্রিযকুদীপকাঃ
কান, নাক, মুখ, তালু ইত্যাদি দিয়ে তৈরি হয়েছে বাতাস চলাচলের জানালা। বাহু ও অন্যান্য অঙ্গপথ আছে, আর আছে পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের আলো।
মাযযা রচিতাস্ তেষু সঙ্কল্পেন মহামতে । অহঙ্কারমহাযক্ষাঃ পরমালোকভীরবঃ
এই দেহের মধ্যে, মায়া ও কল্পনার জোরে, হে জ্ঞানী, অহংকার নামের ভয়ংকর দৈত্যেরা তৈরি হয়েছে, যারা এমনকি সর্বোচ্চ আলোককেও ভয় দেখায়।
দেহাববরকেষ্ব্ অন্তর্ মহাহঙ্কারযক্ষকৈঃ । স হি সঙ্ক্রীডতে ঽত্যর্থম্ অসদ্ এবাসদুত্থিতৈঃ
এই দেহের আচ্ছাদনের ভিতরে, সেই অহংকারের দৈত্যদের সঙ্গে, সে অবাস্তব জিনিস নিয়ে অতিরিক্ত খেলা করে, যা মিথ্যা থেকে জন্ম নিয়েছে।
যথা কুসূলে মার্জারো ভস্ত্রাযাং ভুজগো যথা । মুক্তাফলং যথা বেণাব্ অহঙ্কারস্ তনৌ তথা
যেমন ধানঘরে বিড়াল, ধোঁকার ভেতরে সাপ, কিংবা বাঁশের গাঁঠে মুক্তো থাকে—তেমনই দেহের মধ্যে বাস করে 'আমি'র ভাব।
ক্ষণম্ অভ্যুদযং যাতি ক্ষণং শাম্যতি দীপবত্ । দেহগেহেষু সঙ্কল্পস্ তরঙ্গস্ সাগরেষ্ব্ ইব
একটা প্রদীপ যেমন কখনও উজ্জ্বল হয়, আবার নিভে যায়, তেমনি দেহের ঘরে ভাবনা আসে আর মিলিয়ে যায়, ঠিক যেমন সাগরে ঢেউ ওঠে আর থামে।
ভবিষ্যন্নবনির্মাণম্ অপ্য্ আপ্নোতি তদা পুরম্ । যদা সঙ্কল্পিতং বস্তু পুর এব প্রপশ্যতি
যখন কেউ কল্পিত জিনিসকে শহরের মধ্যেই দেখতে পায়, তখনো গড়ে না-ও ওঠা শহরও যেন তখন চোখের সামনে এসে যায়।
অসঙ্কল্পনমাত্রেণ স্বেনৈবাশু বিনশ্যতি । শ্রেযসে পরমাযাস্য নাশস্ স্বো ন তু সম্ভবঃ
শুধু কল্পনা বন্ধ করলেই ওটা নিজে থেকেই তাড়াতাড়ি মিলিয়ে যায়; নিজের মঙ্গলের জন্য ওটার শেষ হওয়াই ভালো, টিকে থাকা নয়।
স্বযং সঙ্কল্পনামাত্রাজ্ জাযতে বালযক্ষবত্ । অনন্তাযাত্মদুঃখায নানন্দায কদাচন
এটা নিজের কল্পনা থেকেই জন্ম নেয়, যেমন ছোট ছেলের ভূতের ভয়। এতে নিজেরই শেষহীন কষ্ট হয়, কখনোই আনন্দ আসে না।
ইদং স্ফারং জগদ্দুঃখং প্রতনোত্য্ আত্মসত্তযা । অসত্তযা নাশযতি ক্ষণম্ আন্ধ্যং যথা তমঃ
এই বিশাল দুঃখময় সংসার নিজের অস্তিত্ব থেকেই ছড়িয়ে পড়ে; আর যদি অস্তিত্ব না থাকে, তখন মুহূর্তেই মুছে যায়, যেমন অন্ধকার অন্ধত্বে মিলিয়ে যায়।
স্বযৈব দুঃখদাযিন্যা চেষ্টযা পরিরোদিতি । কাষ্ঠাবষ্টব্ধবৃষণঃ কীলোত্পাটী কপির্ যথা
নিজের কষ্টদায়ক আচরণে সে নিজেই কাঁদে, যেমন কাঠে আটকে যাওয়া বাঁদরের মতো ছুটতে ছুটতে ছাড়াতে চায়।
সঙ্কল্পিতানন্দলবস্ তিষ্ঠত্য্ উদ্ধুরকন্ধরম্ । অকস্মাত্ খচ্যুতমধুবিন্দুভুক্ করভো যথা
কল্পিত আনন্দের এক ফোঁটা থেকে যায়, গলা উঁচু করে ধরে রাখে, যেমন হঠাৎ আকাশ থেকে পড়া মধুর ফোঁটা উপভোগ করে হাতি।
স্বযং বিরতিম্ আযাতি ক্ষণম্ এতি রতিং ক্ষণম্ । ক্ষণং বিকারম্ আযাতি সঙ্কল্পো ঽভব্যবালবত্
মনের অবস্থা কখনও বৈরাগ্যের দিকে যায়, কখনও আসক্তির দিকে ঝোঁকে, আবার কখনও বদলাতে থাকে—একজন অবোধ শিশুর মতো কল্পনা কখনও জাগে, কখনও মিলিয়ে যায়।