অথাববরকৌঘেষু চলত্সু স মহীপতিঃ । করোতি বিবিধাঃ ক্রীডা নীডেষ্ব্ ইব বিহঙ্গমঃ
তারপর যখন আবরণের ঢেউগুলো নড়াচড়া করে, তখন সেই রাজা নানা রকম খেলায় মেতে ওঠেন, ঠিক যেমন পাখি বাসার মধ্যে আনন্দ করে।
ত্রিশরীরস্ স তেষ্ব্ অন্তস্ তৈর্ যক্ষৈস্ সহ পুত্রক । লীলালসম্ উষিত্বাশু পুনর্ নিষ্ক্রম্য গচ্ছতি
তিনটি দেহ নিয়ে তিনি তাদের মধ্যে, সেই যক্ষদের সঙ্গে, হে বৎস, খেলায় মগ্ন হয়ে থাকেন; তারপর আবার দ্রুত বেরিয়ে যান।
তস্যেচ্ছা জাযতে বত্স কদাচিচ্ চলচেতসঃ । পুরং ভবিষ্যন্নির্মাণং কিঞ্চিদ্ যামীতি নিশ্চলা
কখনও কখনও, হে বৎস, যখন তার মন অস্থির হয়, তখন তার ইচ্ছা জাগে—‘আমি এমন কোনও শহরে যাব, যা এখনো গড়ে ওঠেনি’; আর এই ইচ্ছা অটল থাকে।
ভূতাবিষ্ট ইবাবেগাত্ তত উত্থায ধাবতি । পুরং তদ্ অপ্য্ অবাপ্নোতি গন্ধর্বৈর্ ইব নির্মিতম্
ভূতের মতো অদ্ভুত শক্তিতে উজ্জীবিত হয়ে, সে উঠে দৌড়াতে শুরু করে; তারপর সে সেই শহরে পৌঁছে যায়, যেন গন্ধর্বরা সেটি তৈরি করেছে।
তস্যেচ্ছা জাযতে নাম কদাচিজ্ জডচেতসঃ । বিনাশং সম্প্রযামীতি তেনাশু স বিনশ্যতি
কখনও কখনও তার মন অসাড় হলে, তার মনে হয়—‘আমি ধ্বংসের পথে যাই’; সেই ইচ্ছাতেই সে তৎক্ষণাৎ বিনষ্ট হয়ে যায়।
পুনর্ উত্পদ্যতে তূর্ণং খান্ মহোর্মির্ ইবাম্ভসঃ । ব্যবহারং তনোত্য্ উচ্চৈঃ পুনর্ আরম্ভমন্থরম্
সে আবার দ্রুত উঠে আসে, যেন জলের মধ্যে বিশাল ঢেউ; তখন সে প্রবলভাবে কাজ করে, আবার ধীরে ধীরে নতুন করে শুরু করে।
স্বযৈব ব্যবহৃত্যাথ কদাচিত্ পরিদূযতে । কিং করোমীদম্ অজ্ঞো ঽস্মি দুঃখিতো ঽস্মীতি শোচতি
নিজের কাজের ফলেই কখনও সে কষ্ট পায়; তখন সে ভাবতে থাকে—‘আমি কী করব? আমি অজ্ঞ, আমি দুঃখিত’, এইভাবে সে শোক করে।
মুদম্ এত্য কদাচিচ্ চ স্বযম্ আযাতি পীনতাম্ । প্রাবৃড্বর্ষজলোল্লাসপূরাদ্ ইব নদীরযঃ
কখনও কখনও আনন্দ আপনিই আসে আর ধীরে ধীরে বেড়ে ওঠে, যেমন বর্ষার জলে নদী আনন্দে ভরে উঠে ফুলে-ফেঁপে ওঠে।
পিবতি বল্গতি গচ্ছতি জৃম্ভতে স্ফুরতি ভাতি ন ভাতি চ ভাসুরঃ । সুত মহামহিমা স মহীপতিঃ পতির্ অপাম্ ইব বাতরযাকুলঃ
সে পান করে, খেলাধুলা করে, চলে, হাত-পা ছড়ায়, কাঁপে, কখনও জ্বলে আবার কখনও নিভে যায়—এই দীপ্তিমান, মহাশক্তিশালী রাজা, যেমন বায়ুর ছোঁয়ায় জলের অধিপতি নড়েচড়ে ওঠে।
অথাপৃচ্ছত্ সুতস্ তত্র জম্বুদ্বীপে মহানিশি । কদম্বাগ্রাবচূলস্থং পিতরং পাবনাশযঃ
তারপর জাম্বুদ্বীপে এক গভীর রাতে, পবিত্র হৃদয়ের পুত্র কদম্ব গাছের ডালের আগায় বসে থাকা তার বাবাকে জিজ্ঞাসা করল।
কো ঽসৌ স্বোত্থ ইতি খ্যাতো ভূপস্ তাতোত্তমাকৃতিঃ । কথিতং চ কিম্ এতন্ মে ত্বযৈতদ্ ব্রূহি তত্ত্বতঃ
হে পিতা, রাজাদের মধ্যে যিনি সর্বশ্রেষ্ঠ রূপে খ্যাত, এই স্বয়ম্ভূ কে? এবং আপনি আমার কাছে যা বলেছিলেন, সেটি আসলে কী? দয়া করে আমাকে সত্য করে বলুন।
ক্ব ভবিষ্যতি নির্মাণং বর্তমানে ক্ব গম্যতাম্ । উভযার্থবিরুদ্ধত্বান্ মোহার্থায বচস্ তব
সৃষ্টি কোথায় হবে? বর্তমানেই বা তার গন্তব্য কোথায়? তোমার কথা দুটোই পরস্পর বিরোধী, শুধু বিভ্রান্তি বাড়ানোর জন্যই এসব বলা হয়েছে।
শৃণু পুত্র যথাভূতম্ এতত্ তে কথযাম্য্ অহম্ । যেন সংসারচক্রস্য তত্ত্বম্ অস্যাববুধ্যসে
শোনো, আমার ছেলে, আমি যেমন আছে ঠিক তেমনভাবেই তোমাকে বলছি, যাতে তুমি সংসারের ঘূর্ণির আসল সত্যটা বুঝতে পারো।
অসদভ্যুত্থিতারম্ভম্ অবস্তুমযম্ আততম্ । সংসারসংস্থানম্ ইদম্ এবম্ আকথিতং মযা
সংসারের এই গড়ন মিথ্যা থেকে উঠে এসেছে, আসলে যার কোনো বাস্তব অস্তিত্ব নেই—এভাবেই আমি তোমাকে বুঝিয়ে বলেছি।
পরমান্ নভসো জাতস্ সঙ্কল্পস্ স্বোত্থ উচ্যতে । জাযতে স্বযম্ এবাসৌ স্বযম্ এব বিলীযতে
যা সর্বোচ্চ, তা আকাশ থেকেই জন্ম নেয়; ইচ্ছাশক্তিকে নিজের থেকেই উদিত বলা হয়। ওটা নিজেই জন্মায়, আবার নিজেই মিলিয়ে যায়।
তত্স্বরূপম্ ইদং সর্বং জগদ্ আভোগি বিদ্যতে । জাযতে তেন জাতেন তস্মিন্ নষ্টে বিনশ্যতি
এই সমস্ত জগৎ তারই স্বরূপে প্রকাশ পায়; ওটা জন্মালে জগতেরও জন্ম হয়, ওটা বিনষ্ট হলে সবকিছুই শেষ হয়ে যায়।
ব্রহ্মবিষ্ণ্বিন্দ্ররুদ্রাদীংস্ তস্যৈবাবযবান্ বিদুঃ । বিটপান্ ইব বৃক্ষস্য শৃঙ্গাণীব মহীভৃতঃ
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র, রুদ্র ও অন্যরা তারই অঙ্গ বলে জানা যায়, যেমন গাছের শাখা কিংবা পর্বতের চূড়া।
শূন্যে ব্যোমনি তেনেদং নির্মিতং ত্রিজগত্পুরম্ । প্রতিভাসানুসন্ধানমাত্রেণৈত্য বিরিঞ্চতাম্
শূন্য আকাশে এই তিনটি জগতের নগরী ওটার দ্বারাই গঠিত হয়েছে; কেবল দৃশ্যের ধারাবাহিকতায় ওটা সৃষ্টিকর্তার অবস্থায় পৌঁছে যায়।
যত্রেমে বিততালোকা লোককোশাশ্ চতুর্দশ । বনোপবনপাল্যশ্ চ যত্রোদ্যানপরম্পরাঃ
এখানেই ছড়িয়ে আছে এই সব জগৎ আর চৌদ্দটি লোকমণ্ডল, এখানেই আছে বন, উপবন, চারণভূমি আর একের পর এক উদ্যান।
ক্রীডাশিখরিণো যত্র সহ্যমন্দরমেরবঃ । শীতোষ্ণদীপ্তী চন্দ্রার্কৌ দীপৌ যত্রানিলাক্ষতৌ
এখানে সাহ্য, মন্দার, মেরু—এইসব আনন্দময় পাহাড়শৃঙ্গ আছে; এখানে শীতল ও উষ্ণ আলো, চাঁদ ও সূর্য, আর বাতাস ও আগুন—এই দুই প্রদীপও রয়েছে।
সূর্যাংশুকচদালোলতরঙ্গোত্তুঙ্গমৌক্তিকাঃ । বহন্ত্যস্ সরিতো যত্র সন্মুক্তাবলযশ্ চলাঃ
এখানে নদীগুলি সূর্যের কিরণের ছোঁয়ায় দুলে ওঠা ঢেউয়ের মাথার মতো উঁচু মুক্তা বয়ে নিয়ে চলে, আর আছে চলমান আসল মুক্তার মালা।
ইক্ষুক্ষীরাদিসলিলা মণিরত্নবিসাঙ্কুরাঃ । ঔর্বানলাম্বুজা যত্র বাপ্যস্ সপ্ত মহার্ণবাঃ
এখানে আছে জলাশয়, যেগুলোর জল আখের রস, দুধ ইত্যাদি; আছে মণি, রত্ন, পদ্মের কুঁড়ি, জলের নিচের আগুন, পদ্মফুল আর সাতটি মহাসমুদ্র।
অধ উর্ব্যাং তথোর্ধ্বে খে পুণ্যাপুণ্যধনশ্রিযঃ । নরামরকিরাটানাং যত্রাতিক্রযবিক্রযৌ
নিচে মাটিতে আর ওপরে আকাশে—সেখানে পুণ্য, পাপ, ধন ও ঐশ্বর্য আছে; এখানে মানুষ, দেবতা আর যক্ষদের কেনাবেচাও হয়।
তস্মিন্ন্ এব জগত্য্ অস্মিন্ পুরে সঙ্কল্পভূভুজা । ক্রীডার্থম্ আত্মনশ্ চিত্রা দেহাববরকাঃ কৃতাঃ
এই দুনিয়াত, এই শহরের মধ্যেই, কল্পনার রাজা নিজের খেলার জন্য নানা বিচিত্র দেহের আবরণ তৈরি করেছেন।
কেচিদ্ গীর্বাণনামান ঊর্ধ্ব এব নিযোজিতাঃ । নরোরগাদযঃ কেচিদ্ অধ এব নিবেশিতাঃ
কিছু দেহকে দেবতার নামে উপরে স্থাপন করা হয়েছে, আর কিছু মানুষ, সাপ ও অন্যদের নিচে রাখা হয়েছে।
বাতযন্ত্রপ্রবাহেণ চলন্তো মাংসমৃণ্মযাঃ । সিতাস্থিদারবশ্ চিত্রাস্ ত্বগ্লেপমসৃণামলাঃ
বাতাসের শক্তিতে এই মাংস-মাটির দেহগুলো চলাফেরা করে; কারও দেহে সাদা হাড় আর কাঠের অংশ আছে, কারও গায়ে চামড়া মাখানো, কেউ মসৃণ, কেউ বা অপরিষ্কার।
কেচিচ্ চিরেণ নশ্যন্তি কেচিচ্ ছীঘ্রবিনাশিনঃ । কচকৃষ্ণোলপোল্লাসরচিতাচ্ছাদনশ্রিযঃ
কেউ অনেক দিন পরে নষ্ট হয়, কেউ বা তাড়াতাড়ি শেষ হয়ে যায়; তাদের আবরণ কখনও উজ্জ্বল, কখনও কালো, কখনও ফ্যাকাসে রঙে সাজানো।
কর্ণাক্ষিনাসাপ্রমুখৈর্ দ্বারৈর্ নবভির্ অন্বিতাঃ । অনারতবহত্প্রাণপবনেনোষ্ণশীতলাঃ
এই দেহে আছে নয়টি দরজা—কান, চোখ, নাক দিয়ে শুরু। প্রাণবায়ুর অবিরাম চলাচলে এই দেহ কখনও গরম, কখনও ঠান্ডা হয়ে ওঠে।
কর্ণনাসাস্যতাল্বাদিবাতাযনগণান্বিতাঃ । ভুজাদ্যঙ্গপ্রতোলীকাঃ পঞ্চেন্দ্রিযকুদীপকাঃ
কান, নাক, মুখ, তালু ইত্যাদি দিয়ে তৈরি হয়েছে বাতাস চলাচলের জানালা। বাহু ও অন্যান্য অঙ্গপথ আছে, আর আছে পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের আলো।
মাযযা রচিতাস্ তেষু সঙ্কল্পেন মহামতে । অহঙ্কারমহাযক্ষাঃ পরমালোকভীরবঃ
এই দেহের মধ্যে, মায়া ও কল্পনার জোরে, হে জ্ঞানী, অহংকার নামের ভয়ংকর দৈত্যেরা তৈরি হয়েছে, যারা এমনকি সর্বোচ্চ আলোককেও ভয় দেখায়।