কদাচিদ্ অনভিব্যক্তং কদাচিদ্ ব্যক্তিম্ আগতম্ । ইদম্ অস্তি পরে তত্ত্বে সর্বং বৃক্ষ ইবার্তবম্
কখনও প্রকাশিত নয়, কখনও প্রকাশিত হয়; এই সব কিছু পরম সত্যে বিদ্যমান, ঠিক যেমন গাছ ঋতুর পরিবর্তনে কখনও ফুলে, কখনও ফল দেয়।
চিত্স্পন্দ এব সর্বাত্মা সর্বদৈবেদৃশাকৃতিঃ । যদ্ অস্মাজ্ জাযতে সর্গো দ্বীন্দুত্বম্ ইব লোচনাত্
চেতনার কম্পনই সকলের মূল, সর্বদা এই রূপেই থাকে; এখান থেকেই সৃষ্টি জন্ম নেয়, যেমন চোখ থেকে দ্বৈততা দেখা যায়।
চিতস্ সর্বাস্ সমাযান্তি সন্ততাস্ সৃষ্টিদৃষ্টযঃ । তত্স্থা এবাপ্য্ অতত্স্থাভাশ্ চন্দ্রাদ্ ইব মরীচযঃ
সৃষ্টির ধারাবাহিক দৃশ্যগুলো সব চেতনার মধ্যে মিলিত হয়; তারা সেখানে থাকে বা না থাকে, ঠিক যেমন চাঁদ থেকে কিরণ ছড়ায়।
ন কদাচন সংসারঃ কিলাযং নাম সর্বদা । সর্বশক্তাব্ অসংসারশক্তিতা বিদ্যতে যতঃ
এই যাকে সংসার বলা হয়, আসলে কখনোই তার সত্যিকারের অস্তিত্ব নেই। কারণ সর্বশক্তিমান সত্তার মধ্যে সংসারহীনতার শক্তিও রয়েছে।
ন চৈবেদং কদাচিত্ তু সাধো জগদ্ অনীদৃশম্ । সর্বশক্তৌ হি সংসারশক্তিতা বিদ্যতে যতঃ
হে মহাত্মা, এই জগৎও কখনোই এমন প্রকৃতিহীন হয় না। কারণ সর্বশক্তিমান সত্তার মধ্যে সংসারের শক্তিও রয়েছে।
মহাকল্পাবধিং কালম্ অসংসারিতযেদ্ধযা । ন ভবিষ্যতি সংসার ইদানীম্ ইতি যুজ্যতে
যদি কেউ মহাকল্প পর্যন্ত সময়কে সংসারহীন বলে ধরে নেয়, তাহলে এখন সংসার নেই—এ কথা বলা যুক্তিসঙ্গত।
জ্ঞদৃষ্ট্যা সর্বম্ এবেদং ব্রহ্মৈবেতি মহামতে । নাস্তি সংসার ইত্য্ এতদ্ উপপদ্যত এব নঃ
জ্ঞানদৃষ্টিতে দেখলে, হে মহাবুদ্ধিমান, এই সমস্তই একমাত্র ব্রহ্মই। তাই আমাদের কাছে সংসার নেই—এ কথা সম্পূর্ণ সত্য।
অজ্ঞদৃষ্ট্যা ত্ব্ অবিচ্ছিন্নসংসারিত্বাদ্ অনারতম্ । নিত্যা সংসারমাযেযম্ ইত্য্ অস্যৈবোপপদ্যতে
অজ্ঞতার দৃষ্টিতে, অবিচ্ছিন্ন সংসারজীবনের জন্য, এই সংসার-মায়া চিরকালীন—এটিও সত্য বলেই ধরা হয়।
পুনঃ পুনশ্ চ ভাবিত্বান্ ন কদাচিদ্ অনীদৃশম্ । জগদ্ ইত্য্ এতদ্ অপ্য্ উক্তং ন মৃষা রঘুনন্দন
বারবার মনে গেঁথে যাওয়ার কারণে, এই জগৎ কখনোই এমন স্বভাব থেকে মুক্ত হয় না; তাই, হে রঘুবংশজ, জগত নিয়ে যা বলা হয়, তা মিথ্যা নয়।
অনারতং পতদ্ভূতা দিশো দৃষ্ট্বা বিনশ্বরীঃ । বিনাশীদং জগত্ সর্বম্ ইতি কিং নোপপদ্যতে
যখন চারদিকে সবকিছু অবিরত পতিত হয়ে নষ্ট হতে দেখা যায়, তখন কেন বলা যাবে না যে এই সমগ্র জগৎ নশ্বর?
সর্বদোদিতচন্দ্রার্কা দিশো দৃষ্ট্বা স্থিরাচলাঃ । অবিনাশি জগত্ সর্বম্ ইত্য্ অপ্য্ অবিতথোপমম্
যখন চারদিকে চাঁদ-সূর্য সদা উদিত হয় এবং পর্বতসমূহ অটল থাকে, তখন এটাও বলা যথার্থ যে এই সমগ্র জগৎ অবিনশ্বর।
ন তদ্ অস্তি ন যত্ তস্মিন্ন্ একস্মিন্ বিততাত্মনি । সঙ্কল্পকলনাজালম্ অনাখ্যে নোপপদ্যতে
এক ও সর্বব্যাপী আত্মার মধ্যে এমন কিছুই নেই যা নেই। নামহীন সেই সত্তায় কল্পনার জাল কোনো ভেদ সৃষ্টি করতে পারে না।
পুনঃ পুনর্ ইদং সর্বং পুনর্ মরণজন্মনী । পুনস্ সুখং পুনর্ দুঃখং পুনঃ করণকর্মণী
বারবার এই সব কিছু ফিরে আসে—জন্ম-মৃত্যু, সুখ-দুঃখ, আর ইন্দ্রিয়ের কাজকর্ম।
পুনর্ আশাঃ পুনর্ ব্যোম পুনস্ সাম্বুধযো ঽদ্রযঃ । অভ্যুদেতি পুনস্ সৃষ্টিশ্ শশ্বদ্ অর্কপ্রভা যথা
আশা আবার জাগে, আকাশ আবার ফিরে আসে, সমুদ্র আর পর্বত আবার দেখা দেয়; সৃষ্টি বারবার উদিত হয়, যেমন সূর্যের আলো চিরকাল ছড়িয়ে পড়ে।
পুনর্ দৈত্যাঃ পুনর্ দেবাঃ পুনর্ লোকান্তরক্রমঃ । পুনস্ স্বর্গাপবর্গেহা পুনর্ ইন্দ্রঃ পুনশ্ শশী
দানবরা আবার আসে, দেবতারা আবার দেখা দেয়, আবার জগতের স্তর পরিবর্তিত হয়; স্বর্গ, মুক্তি, সংসার, আবার ইন্দ্র, আবার চাঁদ—সবই ফিরে ফিরে আসে।
পুনর্ নারাযণো দেবঃ পুনর্ মনুসুতাদযঃ । পুনর্ আশাশ্ চলচ্চারুচন্দ্রার্কবরুণানিলাঃ
আবার নারায়ণ দেব, আবার মনুর পুত্র ও অন্যরা; আবার আশা, আবার চলমান সুন্দর চাঁদ, সূর্য, বরুণ আর বাতাস ফিরে আসে।
সুমেরুকর্ণিকা কান্তঋক্ষকেসরশালিনী । ফুল্লস্ফীতোদরোদেতি রোদসীনলিনী পুনঃ
সুমেরু পর্বত যেন ডাঁটা আর আকাশের তারা যেন পরাগ, এমন এক ফোটা ফোটা, পূর্ণ প্রস্ফুটিত পদ্মের মতো এই পৃথিবী আর আকাশ আবার জেগে ওঠে।
ব্যোমকাননম্ আক্রম্য বল্গত্য্ অংশুনখোত্করৈঃ । তমঃকরিঘটা ভেত্তুং পুনর্ ভাস্করকেসরী
সূর্য তার কিরণ-নখর দিয়ে আকাশবনের মধ্যে ছুটে চলে, যেন সিংহ হাতির ঝাঁক ভেঙে দেয়, তেমনি ঘন অন্ধকার ভেদ করতে আবার উদিত হয়।
পুনর্ ইন্দুশ্ চলচ্চূতমঞ্জরীসুন্দরৈঃ করৈঃ । করোত্য্ অমৃতম্ আহ্লাদং দিগ্বধূমুখমণ্ডনম্
আবার চাঁদ তার দুলে ওঠা আম্রমঞ্জরীর মতো সুন্দর কিরণ দিয়ে দিকদিগন্তের মুখকে নববধূর মতো সাজিয়ে তোলে, আর অমৃতময় আনন্দ ছড়িয়ে দেয়।
পুনস্ স্বর্গতরোঃ পুণ্যক্ষযবাতসমীরিতাঃ । পতন্তীহ বিনুন্নাঙ্গাঃ পুণ্যকৃত্ফলপালযঃ
আবার, স্বর্গের গাছ থেকে, পুণ্যের ফুরিয়ে যাওয়ার হাওয়ায়, সৎকর্মের ফলে পাওয়া ফলগুলি এখানে পড়ে যায়, তাদের দেহ কাঁপতে থাকে।
পুনঃ কার্যক্রিযাপক্ষৈস্ সংসারারম্ভনামকম্ । কিঞ্চিত্ পটপটং কৃত্বা যাতি কালকপিঞ্জলঃ
আবার, কর্ম আর তার ফলের ডানায় ভর করে, যা সংসারের শুরু বলে পরিচিত, সময়ের পাখি একটু শব্দ করে উড়ে চলে যায়।
পুনর্ ইন্দ্রালিকে যাতে রাজ্যম্ আস্বাদ্য কেসরম্ । আযাত্য্ অপরদেবেন্দ্রষট্পদস্ স্বর্গপঙ্কজম্
আবার, যখন ইন্দ্রের মতো মৌমাছি রাজসুখের পরাগ আস্বাদন করে চলে যায়, তখন অন্য এক দেবরাজ স্বর্গের পদ্মে এসে বসে।
পুনঃ কালং কৃতাপূতং কলুষীকুরুতে কলিঃ । সচক্রিণম্ ইবাম্ভোধিং প্রবৃদ্ধো ঽবকরানিলঃ
আবার, সময় একবার পবিত্র হলেও, কলিযুগ এসে তা কলুষিত করে তোলে, যেমন প্রবল বাতাস পরিষ্কার সমুদ্রেও কাদা তুলে দেয়।
পুনঃ কালকুলালেন কৃতভূতশরাবকম্ । চক্রম্ আবর্ততে বেগাদ্ অজস্রং কালনামকম্
আবার সময়ের কুমোরের হাতে জীবের পাত্র গড়ে ওঠে, আর সময় নামের চাকা নিরন্তর দ্রুত ঘুরতে থাকে।
পুনর্ নীরসতাম্ এতি জগদ্ ধ্বস্তশুভস্থিতি । অভ্যাশীভূতকল্পান্তং সংশুষ্কম্ ইব কাননম্
আবার এই জগৎ তার সার হারিয়ে ফেলে, মঙ্গলময় অবস্থা নষ্ট হয়ে যায়, যুগের শেষ ঘনিয়ে এলে সব শুকিয়ে যাওয়া অরণ্যের মতো নিস্তেজ হয়ে পড়ে।
পুনর্ অর্কগণাংশ্বগ্নিদগ্ধানন্তকলেবরম্ । সর্বভূতাস্থিসম্পূর্ণং জগদ্ এতি শ্মশানতাম্
আবার, অসংখ্য সূর্য আর আগুনে সব দেহ পুড়ে গেলে, সব জীবের হাড়ে ভরা এই জগৎ শ্মশানের মতো হয়ে যায়।
পুনঃ কুলাচলাকারপুষ্করাবর্তবর্ষণৈঃ । নৃত্যদ্ভস্মবৃহত্ফেনাং যাত্য্ একার্ণবতাং জগত্
আবার, পর্বতের মতো পদ্মের ঘূর্ণি থেকে প্রবল জলধারা নেমে এলে, ছাইয়ের ফেনা নাচতে নাচতে, এই জগৎ এক বিশাল সমুদ্রে পরিণত হয়।
পুনস্ সংশান্তবায্বম্বু রিক্তং সকলবস্তুভিঃ । তদপূর্বম্ ইবাকাশং জগদ্ আযাতি শূন্যতাম্
আবার, যখন বাতাস আর জল শান্ত হয়ে যায় এবং সব কিছু ফাঁকা হয়ে পড়ে, তখন এই জগৎও শূন্যতায় ফিরে যায়, যেন আগে কখনও কিছু ছিলই না, ঠিক যেমন আকাশ।
পুনঃ কতিপযা ভুক্ত্বা সমাস্ সমরসাশযঃ । জীবিতং জীর্ণযা তন্বা ব্রহ্মাধ্যাত্মনি লীযতে
তারপর, কয়েক মুহূর্ত আনন্দে কাটিয়ে, সমবৃত্ত মনে জীবন ক্লান্ত দেহের মতো ক্ষয় হয়ে চূড়ান্ত আত্মার মধ্যে মিলিয়ে যায়।
পুনর্ অন্যেন কালেন তথৈব জগতাং গণম্ । মনস্ তনোতি বৈ শূন্যে গন্ধর্বো নগরং যথা
আবার, কিছু সময় পরে, মন সেই শূন্যতায় নতুন করে জগতের সমষ্টি সৃষ্টি করে, যেমন কোনো গন্ধর্ব আকাশে কল্পনার শহর গড়ে তোলে।