নিদর্শনার্থং সৃষ্টেস্ তু মযৈকস্য প্রজাপতেঃ । ভবতে কথিতোত্পত্তির্ অস্যেবান্যস্য বানঘ
উদাহরণের জন্য আমি এই এক প্রজাপতির জন্মের কথা বলেছি; হে নিষ্পাপ, অন্যদের জন্মও ঠিক এভাবেই হয়েছে।
মনোবিজৃম্ভণম্ অযং সংসার ইতি সন্মতে । সম্বোধনায ভবতস্ সৃষ্টিক্রম উদাহৃতঃ
মন বা চেতনার বিস্তারকেই জ্ঞানীরা সংসার বলে থাকেন। তোমার জাগরণের জন্যই সৃষ্টি-প্রক্ৰিয়া এখানে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
তাস্ সাত্ত্বিকীপ্রভৃতযো জাতযস্ ত্ব্ ইত্থম্ আগতাঃ । ইতি তে কথনাযৈষ সৃষ্টিক্রম উদাহৃতঃ
এইভাবে সত্ত্বগুণ থেকে শুরু করে নানা জন্মের আবির্ভাব হয়েছে। তোমার বোঝার সুবিধার জন্যই সৃষ্টি-প্রক্ৰিয়ার এই বিবরণ দেওয়া হয়েছে।
পুনস্ সৃষ্টিঃ পুনর্ নাশঃ পুনর্ দুঃখং পুনস্ সুখম্ । পুনর্ অজ্ঞাঃ পুনস্ তজ্জ্ঞা বন্ধমোক্ষদৃশৌ পুনঃ
আবার সৃষ্টি, আবার লয়, আবার দুঃখ, আবার সুখ; আবার অজ্ঞান, আবার সেই জ্ঞানের উদয়, আবার বন্ধন ও মুক্তি—সবই বারবার ঘটে চলে।
পুনঃ পুনস্ সৃষ্টিকরাঃ পীতস্নেহদশাভৃতঃ । দীপা ইব কৃতালোকাঃ প্রশাম্যন্ত্য্ উদ্ভবন্তি চ
যারা সৃষ্টি করেন, যাঁরা স্নেহে নিমগ্ন হয়ে থাকেন, তাঁরা বারবার দীপের মতো আলো জ্বালিয়ে নিভে যান এবং আবারও আবির্ভূত হন।
দেহোত্পত্তৌ বিনাশে চ দীপানাং ব্রহ্মণাম্ অপি । কালেনাধিকতাং ত্যক্ত্বা নাশে ভেদো ন কশ্চন
দেহ, প্রদীপ কিংবা দেবতাদের জন্ম আর বিলয়—সবকিছুতেই যখন সময়ের আধিপত্য সরে যায়, তখন তাদের ধ্বংসে আর কোনো পার্থক্য থাকে না।
পুনঃ কৃতং পুনস্ ত্রেতা পুনশ্ চ দ্বাপরঃ কলিঃ । পুনর্ আবর্ততে সর্বং চক্রাবর্তেহযা জগত্
আবার কৃতযুগ, আবার ত্রেতাযুগ, আবার দ্বাপর আর কলিযুগ—এইভাবে সবকিছু বারবার ফিরে আসে, পৃথিবী চক্রের মতো ঘুরতে থাকে।
পুনর্ মন্বন্তরারম্ভাঃ পুনঃ কল্পপরম্পরাঃ । পুনঃ পুনঃ কার্যদশাঃ প্রাতঃ প্রাতর্ অহর্ যথা
আবার মন্বন্তরের শুরু, আবার কাল্পের ধারাবাহিকতা—আবার আবার কর্মের নানা দশা আসে, যেমন প্রতিদিন সকাল আসে।
লোকালোককলাকালকলনাকলিতান্তরম্ । পুনঃ পুনর্ ইদং সর্বং ন কিঞ্চন পুনঃ পুনঃ
লোক, অ-লোক, সময়, অ-সময়, মাপা আর না-মাপা ফাঁক—সবকিছু বারবার ঘটে, আবার আবার, তবুও বারবার সবই শূন্য।
অনাহতে প্রতপ্তে ঽযঃপিণ্ডে ঽনলকণা ইব । ইমে ভাবাস্ স্থিতা নিত্যং চিদাকাশে স্বভাবতঃ
অপ্রকাশিত, উত্তপ্ত দেহে যেমন লোহায় আগুনের কণা থাকে, ঠিক তেমনি এই ভাবগুলো চেতনার আকাশে স্বভাবতই চিরকাল অবস্থান করে।
কদাচিদ্ অনভিব্যক্তং কদাচিদ্ ব্যক্তিম্ আগতম্ । ইদম্ অস্তি পরে তত্ত্বে সর্বং বৃক্ষ ইবার্তবম্
কখনও প্রকাশিত নয়, কখনও প্রকাশিত হয়; এই সব কিছু পরম সত্যে বিদ্যমান, ঠিক যেমন গাছ ঋতুর পরিবর্তনে কখনও ফুলে, কখনও ফল দেয়।
চিত্স্পন্দ এব সর্বাত্মা সর্বদৈবেদৃশাকৃতিঃ । যদ্ অস্মাজ্ জাযতে সর্গো দ্বীন্দুত্বম্ ইব লোচনাত্
চেতনার কম্পনই সকলের মূল, সর্বদা এই রূপেই থাকে; এখান থেকেই সৃষ্টি জন্ম নেয়, যেমন চোখ থেকে দ্বৈততা দেখা যায়।
চিতস্ সর্বাস্ সমাযান্তি সন্ততাস্ সৃষ্টিদৃষ্টযঃ । তত্স্থা এবাপ্য্ অতত্স্থাভাশ্ চন্দ্রাদ্ ইব মরীচযঃ
সৃষ্টির ধারাবাহিক দৃশ্যগুলো সব চেতনার মধ্যে মিলিত হয়; তারা সেখানে থাকে বা না থাকে, ঠিক যেমন চাঁদ থেকে কিরণ ছড়ায়।
ন কদাচন সংসারঃ কিলাযং নাম সর্বদা । সর্বশক্তাব্ অসংসারশক্তিতা বিদ্যতে যতঃ
এই যাকে সংসার বলা হয়, আসলে কখনোই তার সত্যিকারের অস্তিত্ব নেই। কারণ সর্বশক্তিমান সত্তার মধ্যে সংসারহীনতার শক্তিও রয়েছে।
ন চৈবেদং কদাচিত্ তু সাধো জগদ্ অনীদৃশম্ । সর্বশক্তৌ হি সংসারশক্তিতা বিদ্যতে যতঃ
হে মহাত্মা, এই জগৎও কখনোই এমন প্রকৃতিহীন হয় না। কারণ সর্বশক্তিমান সত্তার মধ্যে সংসারের শক্তিও রয়েছে।
মহাকল্পাবধিং কালম্ অসংসারিতযেদ্ধযা । ন ভবিষ্যতি সংসার ইদানীম্ ইতি যুজ্যতে
যদি কেউ মহাকল্প পর্যন্ত সময়কে সংসারহীন বলে ধরে নেয়, তাহলে এখন সংসার নেই—এ কথা বলা যুক্তিসঙ্গত।
জ্ঞদৃষ্ট্যা সর্বম্ এবেদং ব্রহ্মৈবেতি মহামতে । নাস্তি সংসার ইত্য্ এতদ্ উপপদ্যত এব নঃ
জ্ঞানদৃষ্টিতে দেখলে, হে মহাবুদ্ধিমান, এই সমস্তই একমাত্র ব্রহ্মই। তাই আমাদের কাছে সংসার নেই—এ কথা সম্পূর্ণ সত্য।
অজ্ঞদৃষ্ট্যা ত্ব্ অবিচ্ছিন্নসংসারিত্বাদ্ অনারতম্ । নিত্যা সংসারমাযেযম্ ইত্য্ অস্যৈবোপপদ্যতে
অজ্ঞতার দৃষ্টিতে, অবিচ্ছিন্ন সংসারজীবনের জন্য, এই সংসার-মায়া চিরকালীন—এটিও সত্য বলেই ধরা হয়।
পুনঃ পুনশ্ চ ভাবিত্বান্ ন কদাচিদ্ অনীদৃশম্ । জগদ্ ইত্য্ এতদ্ অপ্য্ উক্তং ন মৃষা রঘুনন্দন
বারবার মনে গেঁথে যাওয়ার কারণে, এই জগৎ কখনোই এমন স্বভাব থেকে মুক্ত হয় না; তাই, হে রঘুবংশজ, জগত নিয়ে যা বলা হয়, তা মিথ্যা নয়।
অনারতং পতদ্ভূতা দিশো দৃষ্ট্বা বিনশ্বরীঃ । বিনাশীদং জগত্ সর্বম্ ইতি কিং নোপপদ্যতে
যখন চারদিকে সবকিছু অবিরত পতিত হয়ে নষ্ট হতে দেখা যায়, তখন কেন বলা যাবে না যে এই সমগ্র জগৎ নশ্বর?
সর্বদোদিতচন্দ্রার্কা দিশো দৃষ্ট্বা স্থিরাচলাঃ । অবিনাশি জগত্ সর্বম্ ইত্য্ অপ্য্ অবিতথোপমম্
যখন চারদিকে চাঁদ-সূর্য সদা উদিত হয় এবং পর্বতসমূহ অটল থাকে, তখন এটাও বলা যথার্থ যে এই সমগ্র জগৎ অবিনশ্বর।
ন তদ্ অস্তি ন যত্ তস্মিন্ন্ একস্মিন্ বিততাত্মনি । সঙ্কল্পকলনাজালম্ অনাখ্যে নোপপদ্যতে
এক ও সর্বব্যাপী আত্মার মধ্যে এমন কিছুই নেই যা নেই। নামহীন সেই সত্তায় কল্পনার জাল কোনো ভেদ সৃষ্টি করতে পারে না।
পুনঃ পুনর্ ইদং সর্বং পুনর্ মরণজন্মনী । পুনস্ সুখং পুনর্ দুঃখং পুনঃ করণকর্মণী
বারবার এই সব কিছু ফিরে আসে—জন্ম-মৃত্যু, সুখ-দুঃখ, আর ইন্দ্রিয়ের কাজকর্ম।
পুনর্ আশাঃ পুনর্ ব্যোম পুনস্ সাম্বুধযো ঽদ্রযঃ । অভ্যুদেতি পুনস্ সৃষ্টিশ্ শশ্বদ্ অর্কপ্রভা যথা
আশা আবার জাগে, আকাশ আবার ফিরে আসে, সমুদ্র আর পর্বত আবার দেখা দেয়; সৃষ্টি বারবার উদিত হয়, যেমন সূর্যের আলো চিরকাল ছড়িয়ে পড়ে।
পুনর্ দৈত্যাঃ পুনর্ দেবাঃ পুনর্ লোকান্তরক্রমঃ । পুনস্ স্বর্গাপবর্গেহা পুনর্ ইন্দ্রঃ পুনশ্ শশী
দানবরা আবার আসে, দেবতারা আবার দেখা দেয়, আবার জগতের স্তর পরিবর্তিত হয়; স্বর্গ, মুক্তি, সংসার, আবার ইন্দ্র, আবার চাঁদ—সবই ফিরে ফিরে আসে।
পুনর্ নারাযণো দেবঃ পুনর্ মনুসুতাদযঃ । পুনর্ আশাশ্ চলচ্চারুচন্দ্রার্কবরুণানিলাঃ
আবার নারায়ণ দেব, আবার মনুর পুত্র ও অন্যরা; আবার আশা, আবার চলমান সুন্দর চাঁদ, সূর্য, বরুণ আর বাতাস ফিরে আসে।
সুমেরুকর্ণিকা কান্তঋক্ষকেসরশালিনী । ফুল্লস্ফীতোদরোদেতি রোদসীনলিনী পুনঃ
সুমেরু পর্বত যেন ডাঁটা আর আকাশের তারা যেন পরাগ, এমন এক ফোটা ফোটা, পূর্ণ প্রস্ফুটিত পদ্মের মতো এই পৃথিবী আর আকাশ আবার জেগে ওঠে।
ব্যোমকাননম্ আক্রম্য বল্গত্য্ অংশুনখোত্করৈঃ । তমঃকরিঘটা ভেত্তুং পুনর্ ভাস্করকেসরী
সূর্য তার কিরণ-নখর দিয়ে আকাশবনের মধ্যে ছুটে চলে, যেন সিংহ হাতির ঝাঁক ভেঙে দেয়, তেমনি ঘন অন্ধকার ভেদ করতে আবার উদিত হয়।
পুনর্ ইন্দুশ্ চলচ্চূতমঞ্জরীসুন্দরৈঃ করৈঃ । করোত্য্ অমৃতম্ আহ্লাদং দিগ্বধূমুখমণ্ডনম্
আবার চাঁদ তার দুলে ওঠা আম্রমঞ্জরীর মতো সুন্দর কিরণ দিয়ে দিকদিগন্তের মুখকে নববধূর মতো সাজিয়ে তোলে, আর অমৃতময় আনন্দ ছড়িয়ে দেয়।
পুনস্ স্বর্গতরোঃ পুণ্যক্ষযবাতসমীরিতাঃ । পতন্তীহ বিনুন্নাঙ্গাঃ পুণ্যকৃত্ফলপালযঃ
আবার, স্বর্গের গাছ থেকে, পুণ্যের ফুরিয়ে যাওয়ার হাওয়ায়, সৎকর্মের ফলে পাওয়া ফলগুলি এখানে পড়ে যায়, তাদের দেহ কাঁপতে থাকে।