তেষাম্ অব্জোদ্ভবাদীনাং তেষ্ব্ অণ্ডেষু দিবৌকসাম্ । উত্পত্তযো মহাবাহো বিচিত্রাঃ কথিতা দিবি
হে মহাবাহু, পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া আর অন্য দেবতাদের উৎপত্তি সেইসব ব্রহ্মাণ্ডে নানা রকমভাবে স্বর্গে বর্ণনা করা হয়েছে।
কদাচিত্ সৃষ্টযশ্ শার্ব্যঃ কদাচিত্ পদ্মজোদ্ভবাঃ । কদাচিদ্ অপি বৈষ্ণব্যঃ কদাচিন্ মুনিনির্মিতাঃ
কখনও সৃষ্টি হয় শিবের দ্বারা, কখনও পদ্মে জন্মানো ব্রহ্মার দ্বারা, কখনও বিষ্ণুর দ্বারা, আবার কখনও ঋষিদের দ্বারাও সৃষ্টি হয়।
কদাচিদ্ অব্জজো ব্রহ্মা কদাচিত্ সলিলোদ্ভবঃ । অণ্ডোদ্ভবঃ কদাচিচ্ চ কদাচিজ্ জাযতে ঽম্বরাত্
কখনও ব্রহ্মা পদ্ম থেকে জন্মান, কখনও জল থেকে, কখনও ডিম্ব থেকে, আবার কখনও তিনি আকাশ থেকেও উদ্ভূত হন।
কস্মিংশ্চিদ্ অণ্ডে ত্র্যক্ষো ঽর্কঃ কস্মিংশ্চিদ্ অপি বাসবঃ । কস্মিংশ্চিত্ পুণ্ডরীকাক্ষঃ কস্মিংশ্চিত্ ত্র্যক্ষ এব হি
কোনও কোনও জগতে তিনচোখওয়ালা সূর্য, কোথাও ইন্দ্র সূর্য, কোথাও পদ্মনয়ন সূর্য, আবার কোথাও তিনচোখওয়ালাই সূর্য।
কস্যাঞ্চিদ্ ভূর্ অভূত্ সৃষ্টৌ নীরন্ধ্রতরুসঙ্কটা । কস্যাঞ্চিন্ নরনীরন্ধ্রা কস্যাঞ্চিদ্ ভূধরাবৃতা
কোনও কোনও সৃষ্টিতে পৃথিবী ঘন, অতিক্রম করা যায় না এমন জঙ্গলে ভরা ছিল; কোথাও মানুষের ভিড়ে পূর্ণ ছিল; আবার কোথাও পাহাড়ে ঢাকা ছিল।
ভূর্ অভূন্ মৃণ্মযী কাচিত্ কাচিদ্ আসীদ্ দৃষন্মযী । আসীদ্ ধেমমযী কাচিত্ কাচিন্ মাংসমযী তথা
কিছু জগতে মাটি দিয়ে পৃথিবী তৈরি হয়েছিল, কোথাও বা পাথরের, কোথাও ধোঁয়ার, আবার কোথাও মাংসেরও ছিল।
ইহৈব কানিচিত্ তানি জগন্ত্য্ অন্যান্য্ অথান্যথা । অন্যোঽন্যৈকৈকলোকানি নির্বেধাংস্য্ অপি কানিচিত্
এই জগতেই কিছু কিছু পৃথিবী একরকম ছিল, আবার কিছু ছিল অন্যরকম; কিছু জগৎ একে অপরের সঙ্গে মিশে ছিল, আবার কিছু একেবারে আলাদা ছিল।
অনন্তানি জগন্ত্য্ অস্মিন্ ব্রহ্মতত্ত্বমহাম্বরে । অম্ভোধিবীচিব্রজবন্ নিমজ্জন্ত্য্ উদ্ভবন্তি চ
এই অসীম ব্রহ্মতত্ত্বের আকাশে অসংখ্য জগৎ ঠিক সমুদ্রের ঢেউয়ের মতোই উঠছে আর ডুবে যাচ্ছে।
যথা তরঙ্গা জলধৌ মৃগতৃষ্ণা মরৌ যথা । কুসুমানি যথা চূতে তথা বিশ্বশ্রিযঃ পরে
যেমন সমুদ্রে ঢেউ, মরুভূমিতে মরীচিকা, বা আমগাছে ফুল ফোটে, তেমনি পরমেশ্বরের মধ্যে এই বিশ্বজগতের মহিমাও প্রকাশ পায়।
ভানোর্ গণযিতুং শক্যা রশ্মিষু ত্রসরেণবঃ । আলোলবপুষো ব্রহ্মতত্ত্বে ন জগতাং গণাঃ
সূর্যের কিরণে ধূলিকণা গোনা যায়, কিন্তু ব্রহ্মের চঞ্চল সত্যে অসংখ্য জগতের সংখ্যা কেউ গুনতে পারে না।
যথা মষকজালানি বর্ষাস্ব্ ইক্ষুবনালিষু । উত্পত্যোত্পত্য নশ্যন্তি তথেমা লোকসৃষ্টযঃ
যেমন বর্ষাকালে ইক্ষুর খেতের মধ্যে অসংখ্য মাছি বারবার জন্ম নিয়ে আবার হারিয়ে যায়, তেমনি এই জগতের সৃষ্টি বারবার হয় এবং বিলীন হয়।
ন চ বিজ্ঞাযতে কস্মাত্ কালাত্ প্রভৃতি চাগতাঃ । নিত্যাগমাপাযপরা এতাস্ সর্গপরম্পরাঃ
এই সৃষ্টি-পরম্পরা কখন থেকে বা কেন শুরু হয়েছে, তা কেউ জানে না; এগুলো চিরকাল আসছে আর যাচ্ছে।
অনাদিমত্যো ঽবিরতং প্রস্ফুরন্তি তরঙ্গবত্ । পূর্বাত্ পূর্বং কিলাভূবংস্ ততঃ পূর্বতরং তথা
আদি নেই, শেষ নেই—এই সৃষ্টি-প্রবাহ নিরন্তর ঢেউয়ের মতো ওঠে আর নামে; একটির আগে আরেকটি, তারও আগে আরও একটি—এভাবে চলতে থাকে।
ভূত্বা ভূত্বা প্রলীযন্তে সুরাসুরনরাদিকাঃ । সরিত্তরঙ্গভঙ্গ্যৈতাস্ সমস্তা ভূতজাতযঃ
দেবতা, অসুর, মানুষ আর অন্য সব প্রাণীরা বারবার জন্ম নিয়ে আবার বিলীন হয়ে যায়, যেন নদীর ঢেউয়ের নানা ভঙ্গি। এভাবেই সব জীবের দল গড়ে ওঠে ও হারিয়ে যায়।
যথেদম্ অণ্ডং বৈরিঞ্চং তথা ব্রহ্মাণ্ডপঙ্ক্তযঃ । সহস্রশঃ পরিক্ষীণা নালিকা বত্সরেষ্ব্ ইব
যেমন এই ব্রহ্মার সৃষ্টি করা বিশ্ব, তেমনি অসংখ্য ব্রহ্মাণ্ডও হাজারে হাজারে সময়ের প্রবাহে বিলীন হয়ে যায়, ঠিক যেমন নদীর ধারে নলখাগড়ার দল বছর পেরিয়ে হারিয়ে যায়।
অন্যাস্ সম্প্রতি বিদ্যন্তে বর্তমানশরীরকাঃ । পারে ব্রহ্মপুরস্যাস্য বিততে ব্রহ্মণঃ পদে
এছাড়াও আরও অনেক প্রাণী এখন বর্তমান, তাদের শরীর আছে, এই ব্রহ্মপুরীর ওপারে, সেই অসীম ব্রহ্মের রাজ্যে।
ব্রহ্মণ্য্ অন্যা ভবিষ্যন্তি বহ্ব্যো ব্রহ্মপুরশ্রিযঃ । পুরস্তাচ্ চ বিনঙ্ক্ষ্যন্তি ভূত্বা ভূত্বা যথা গিরঃ
ব্রহ্মের মধ্যে ভবিষ্যতে আরও অনেক ব্রহ্মপুরীর মহিমা জন্ম নেবে, আর অতীতে তারা হারিয়ে গেছে, ঠিক যেমন কথা বলা হয় আর মিলিয়ে যায়।
ব্রহ্মণ্য্ অন্যা ভবিষ্যন্ত্যস্ স্থিতাস্ সর্গপরম্পরাঃ । ঘটা ইব মৃদো রাশাব্ অঙ্কুরে পল্লবা ইব
ব্রহ্মের মধ্যে আরও অনেক সৃষ্টি-শ্রেণী জন্ম নেবে এবং থাকবে, যেমন মাটির স্তূপ থেকে হাঁড়ি তৈরি হয়, অথবা একটি অঙ্কুর থেকে কুঁড়ি ও পাতা বেরিয়ে আসে।
যাবত্সমুদ্রং জলধৌ যথা জলরযোর্মযঃ । যাবদ্ব্রহ্ম চিদাকাশে তথা ত্রিভুবনশ্রিযঃ
যতক্ষণ সমুদ্রে জল আছে, ততক্ষণ ঢেউও জলেরই তৈরি; তেমনি চেতনার আকাশে যতক্ষণ ব্রহ্ম আছে, ততক্ষণ তিনটি বিশ্বের ঐশ্বর্যও আছে।
স্ফারাকারবিকারাঢ্যাঃ প্রেক্ষ্যমাণা ন কিঞ্চন । উন্মজ্জন্ত্যো নিমজ্জন্ত্যো ন সত্যা নাপ্য্ অসচ্ছ্রিযঃ
এরা বড়, নানা রকম রূপে, জাঁকজমকপূর্ণ বলে মনে হয়, কিন্তু দেখলে কিছুই নয়—কখনও উঠে আসে, কখনও ডুবে যায়; এরা সত্যও নয়, আবার পুরোপুরি মিথ্যাও নয়।
জডা রসান্বিতাস্ তন্ব্যস্ তাশ্ শেবাললতা ইব । তরঙ্গসমধর্মিণ্যো দৃষ্টনষ্টশরীরিকাঃ
এরা জড়, নানা গুণে ভরা, পাতলা যেমন শেওলার ডাঁটি, ঢেউয়ের মতো স্বভাব, আর এদের দেহ দেখা যায়, আবার হারিয়ে যায়।
সর্বাসাং সৃষ্টিকোটীনাং চিত্রাচারবিচেষ্টিতাঃ । চিত্রাকারবিকারাশ্ চ চিত্ররূপাশ্ চ সৃষ্টযঃ
অসংখ্য সৃষ্টি-বিশ্বে বিচিত্র চলাফেরা, নানা রকমের রূপান্তর আর অদ্ভুত আকারের সৃষ্টি দেখা যায়।
ব্যতিরিক্তা ন সর্বেশাত্ সমগ্রাস্ সৃষ্টিদৃষ্টযঃ । তত্ত্বজ্ঞবিষযা রাম সলিলাদ্ ইব বৃষ্টযঃ
হে রাম, এই সমস্ত সৃষ্টি-দৃশ্য সর্বেশ্বর থেকে আলাদা নয়; সত্যজ্ঞানের জন্য এগুলো যেমন, ঠিক যেমন বৃষ্টির জল আসলে জলেরই রূপ।
আযান্তি সৃষ্টযো দেবাজ্ জলদাদ্ ইব বৃষ্টযঃ । তস্মাদ্ এবাখিলা জাতা আলোকাদ্ ইব দৃষ্টযঃ
সব সৃষ্টি ঈশ্বর থেকেই আসে, যেমন মেঘ থেকে বৃষ্টি পড়ে; সবকিছু সেই একেরই জন্ম, যেমন আলো থেকে নানা দৃশ্য ফুটে ওঠে।
ব্যতিরিক্তা ন সর্বেশাত্ সমস্তাস্ সৃষ্টিদৃষ্টযঃ । ব্যতিরিক্তা ইবাভান্তি স্বাষ্ঠীলাশ্ শল্মলের্ ইব
এই সমস্ত সৃষ্টি-দৃশ্য সর্বেশ্বর থেকে আলাদা নয়; তবু তারা যেন আলাদা বলে মনে হয়, যেমন শালমলি গাছের কাঁটা গাছের দেহ থেকে আলাদা বলে মনে হয়।
ইহ সৃষ্টিষু পুষ্টাসু নিকৃষ্টাসু চ রাঘব । পরমান্ নভসো জাততন্মাত্রমলমালিতম্
হে রাঘব, এই সৃষ্টি জগতে কোথাও উৎকৃষ্ট, কোথাও আবার অধম কিছু দেখা যায়; তবুও সর্বোচ্চ যা আছে, তা কেবল আকাশের সূক্ষ্ম অশুদ্ধতায় সামান্য ছোঁয়া পায়।
কদাচিত্ প্রথমং ব্যোম প্রতিষ্ঠাম্ উপগচ্ছতি । ততঃ প্রজাযতে ব্রহ্মা ব্যোমজো ঽসৌ প্রজাপতিঃ
কখনও কখনও প্রথমে আকাশ স্থিরতা লাভ করে; তারপর সেই আকাশ থেকেই ব্রহ্মা জন্ম নেন, যিনি সকল সৃষ্টির আদিপিতা।
কদাচিত্ প্রথমং বাযুঃ প্রতিষ্ঠাম্ উপগচ্ছতি । ততঃ প্রজাযতে ব্রহ্মা বাযুজো ঽসৌ প্রজাপতিঃ
আবার কখনও প্রথমে বায়ু স্থিরতা পায়; তারপর সেই বায়ু থেকেই ব্রহ্মার জন্ম হয়, যিনি সকলের পিতা।
কদাচিত্ প্রথমং বারি স্ফারতাম্ অধিগচ্ছতি । ততঃ প্রজাযতে ব্রহ্মা জলজো ঽসৌ প্রজাপতিঃ
কখনও বা প্রথমে জল পূর্ণতা পায়; তারপর সেই জল থেকেই ব্রহ্মা জন্ম নেন, যিনি সকল সৃষ্টির পিতা।
কদাচিত্ প্রথমং পৃথ্বী স্ফারতাম্ অধিগচ্ছতি । ততঃ প্রজাযতে ব্রহ্মা পার্থিবো ঽসৌ প্রজাপতিঃ
কখনও প্রথমে পৃথিবী বিস্তৃত হয়; তারপর সেই পৃথিবী থেকেই ব্রহ্মা জন্ম নেন—তিনি সকল প্রাণীর অধিপতি, পৃথিবী থেকেই উদ্ভূত।