স্বস্থস্ সর্বেহিতত্যাগী দূরালোকিতবাঞ্ছনঃ । পরাং শীতলতাম্ অন্তর্ আদায বিহরানঘ
নিজের স্বভাবেই স্থির থেকো, সব স্বার্থপর ইচ্ছা ত্যাগ করো, কামনা-বাসনা থেকে অনেক দূরে থাকো; অন্তরে চরম শান্তি নিয়ে, হে নিষ্পাপ, এখানে আনন্দে বাস করো।
ইত্থং গিরা বিমলযা বিমলাশযস্য রামো মুনেস্ স পরিমৃষ্ট ইবাবভাসে । জ্ঞানামৃতেন মধুরেণ বিরাজতান্তঃ পূর্ণশ্ শশাঙ্ক ইব শীতলতাং জগাম
এভাবে শুদ্ধ মন নিয়ে ঋষি যখন নির্মল ভাষায় কথা বললেন, তখন রাম যেন একেবারে নির্মল হয়ে উঠলেন; জ্ঞানের মধুর অমৃতে অন্তর ভরে গিয়ে, তিনি পূর্ণিমার চাঁদের মতো শীতলতা লাভ করলেন।
ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ বেদবেদান্তপারগ । আশ্বস্ত ইব তিষ্ঠামি শুদ্ধাভির্ ভবদুক্তিভিঃ
হে ভগবান, আপনি সব ধর্ম জানেন, বেদ ও বেদান্তের মর্ম বোঝেন; আপনার পবিত্র কথায় আমি এখন নিশ্চিন্ত হয়ে দাঁড়িয়ে আছি।
উদারাণি বিরক্তানি পেশলান্য্ উচিতানি চ । শ্রোতুং তৃপ্তিং ন গচ্ছামি বচাংসি বদতস্ তব
আপনার কথা গুলো মহৎ, অনাসক্ত, কোমল আর যথাযথ; আপনার মুখে শুনে আমার কখনোই তৃপ্তি আসে না।
জাত্যা রাজসসাত্ত্বিক্যাঃ কথনাবসরান্তরে । উত্পত্তির্ ভবতা প্রোক্তা ভগবন্ পদ্মজন্মনঃ
ভগবান, আপনি আলোচনার মাঝে বলেছেন, পদ্মে জন্ম নেওয়া সেই মহাপুরুষের জন্ম স্বভাবতই রজঃ-সত্ত্বগুণে মিশ্রিত।
অত্রাযং মম সন্দেহো মহাত্মন্ হৃদি বর্ততে । সর্বসংশযবিচ্ছেদকারিন্ন্ আশু তদ্ উচ্যতাম্
হে মহাত্মা, এই বিষয়ে আমার মনে একটুখানি সন্দেহ রয়ে গেছে; আপনি তো সব সংশয় দূর করেন, দয়া করে তাড়াতাড়ি সেটার উত্তর দিন।
ক্বচিদ্ অব্জাত্ ক্বচিদ্ ব্যোম্নঃ ক্বচিদ্ অণ্ডাত্ ক্বচিজ্ জলাত্ । চিত্রোত্পত্তিঃ কথং প্রোক্তা শাস্ত্রে কমলজন্মনঃ
কোথাও বলা হয় তিনি পদ্ম থেকে জন্মেছেন, কোথাও আকাশ থেকে, কোথাও ডিম্ব থেকে, আবার কোথাও জল থেকে; এই পদ্মে জন্ম নেওয়া দেবতার আশ্চর্য জন্মের কথা শাস্ত্রে ঠিক কীভাবে বলা হয়েছে?
বহূনি ব্রহ্মলক্ষ্যাণি শঙ্করেন্দ্রশতানি চ । নারাযণসহস্রাণি সমতীতানি রাঘব
হে রাঘব, অগণিত ব্রহ্মার যুগ, শত শত শ্রেষ্ঠ শঙ্কর, আর হাজার হাজার নারায়ণ ইতিমধ্যেই পার হয়ে গেছে।
অদ্যান্যেষু বিচিত্রেষু ব্রহ্মাণ্ডেষু চ ভূরিষু । নানাচারবিহারাণি বিহরন্তি সহস্রশঃ
এখনও, অসংখ্য বিচিত্র আর বিস্তৃত ব্রহ্মাণ্ডে, হাজার হাজার প্রাণী নানা রকমের আচরণ আর আনন্দে মগ্ন হয়ে আছে।
তুল্যকালম্ অনন্তেষু কালান্তরভবেষু চ । জগত্সু প্রোদ্ভবিষ্যন্তি বহূন্য্ অন্যানি ভূরিশঃ
একই সময়ে, অন্তহীন কালের প্রবাহে আর ভবিষ্যতের জগতে, অসংখ্য নতুন নতুন বিশ্ব বারবার জন্ম নেবে।
তেষাম্ অব্জোদ্ভবাদীনাং তেষ্ব্ অণ্ডেষু দিবৌকসাম্ । উত্পত্তযো মহাবাহো বিচিত্রাঃ কথিতা দিবি
হে মহাবাহু, পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া আর অন্য দেবতাদের উৎপত্তি সেইসব ব্রহ্মাণ্ডে নানা রকমভাবে স্বর্গে বর্ণনা করা হয়েছে।
কদাচিত্ সৃষ্টযশ্ শার্ব্যঃ কদাচিত্ পদ্মজোদ্ভবাঃ । কদাচিদ্ অপি বৈষ্ণব্যঃ কদাচিন্ মুনিনির্মিতাঃ
কখনও সৃষ্টি হয় শিবের দ্বারা, কখনও পদ্মে জন্মানো ব্রহ্মার দ্বারা, কখনও বিষ্ণুর দ্বারা, আবার কখনও ঋষিদের দ্বারাও সৃষ্টি হয়।
কদাচিদ্ অব্জজো ব্রহ্মা কদাচিত্ সলিলোদ্ভবঃ । অণ্ডোদ্ভবঃ কদাচিচ্ চ কদাচিজ্ জাযতে ঽম্বরাত্
কখনও ব্রহ্মা পদ্ম থেকে জন্মান, কখনও জল থেকে, কখনও ডিম্ব থেকে, আবার কখনও তিনি আকাশ থেকেও উদ্ভূত হন।
কস্মিংশ্চিদ্ অণ্ডে ত্র্যক্ষো ঽর্কঃ কস্মিংশ্চিদ্ অপি বাসবঃ । কস্মিংশ্চিত্ পুণ্ডরীকাক্ষঃ কস্মিংশ্চিত্ ত্র্যক্ষ এব হি
কোনও কোনও জগতে তিনচোখওয়ালা সূর্য, কোথাও ইন্দ্র সূর্য, কোথাও পদ্মনয়ন সূর্য, আবার কোথাও তিনচোখওয়ালাই সূর্য।
কস্যাঞ্চিদ্ ভূর্ অভূত্ সৃষ্টৌ নীরন্ধ্রতরুসঙ্কটা । কস্যাঞ্চিন্ নরনীরন্ধ্রা কস্যাঞ্চিদ্ ভূধরাবৃতা
কোনও কোনও সৃষ্টিতে পৃথিবী ঘন, অতিক্রম করা যায় না এমন জঙ্গলে ভরা ছিল; কোথাও মানুষের ভিড়ে পূর্ণ ছিল; আবার কোথাও পাহাড়ে ঢাকা ছিল।
ভূর্ অভূন্ মৃণ্মযী কাচিত্ কাচিদ্ আসীদ্ দৃষন্মযী । আসীদ্ ধেমমযী কাচিত্ কাচিন্ মাংসমযী তথা
কিছু জগতে মাটি দিয়ে পৃথিবী তৈরি হয়েছিল, কোথাও বা পাথরের, কোথাও ধোঁয়ার, আবার কোথাও মাংসেরও ছিল।
ইহৈব কানিচিত্ তানি জগন্ত্য্ অন্যান্য্ অথান্যথা । অন্যোঽন্যৈকৈকলোকানি নির্বেধাংস্য্ অপি কানিচিত্
এই জগতেই কিছু কিছু পৃথিবী একরকম ছিল, আবার কিছু ছিল অন্যরকম; কিছু জগৎ একে অপরের সঙ্গে মিশে ছিল, আবার কিছু একেবারে আলাদা ছিল।
অনন্তানি জগন্ত্য্ অস্মিন্ ব্রহ্মতত্ত্বমহাম্বরে । অম্ভোধিবীচিব্রজবন্ নিমজ্জন্ত্য্ উদ্ভবন্তি চ
এই অসীম ব্রহ্মতত্ত্বের আকাশে অসংখ্য জগৎ ঠিক সমুদ্রের ঢেউয়ের মতোই উঠছে আর ডুবে যাচ্ছে।
যথা তরঙ্গা জলধৌ মৃগতৃষ্ণা মরৌ যথা । কুসুমানি যথা চূতে তথা বিশ্বশ্রিযঃ পরে
যেমন সমুদ্রে ঢেউ, মরুভূমিতে মরীচিকা, বা আমগাছে ফুল ফোটে, তেমনি পরমেশ্বরের মধ্যে এই বিশ্বজগতের মহিমাও প্রকাশ পায়।
ভানোর্ গণযিতুং শক্যা রশ্মিষু ত্রসরেণবঃ । আলোলবপুষো ব্রহ্মতত্ত্বে ন জগতাং গণাঃ
সূর্যের কিরণে ধূলিকণা গোনা যায়, কিন্তু ব্রহ্মের চঞ্চল সত্যে অসংখ্য জগতের সংখ্যা কেউ গুনতে পারে না।
যথা মষকজালানি বর্ষাস্ব্ ইক্ষুবনালিষু । উত্পত্যোত্পত্য নশ্যন্তি তথেমা লোকসৃষ্টযঃ
যেমন বর্ষাকালে ইক্ষুর খেতের মধ্যে অসংখ্য মাছি বারবার জন্ম নিয়ে আবার হারিয়ে যায়, তেমনি এই জগতের সৃষ্টি বারবার হয় এবং বিলীন হয়।
ন চ বিজ্ঞাযতে কস্মাত্ কালাত্ প্রভৃতি চাগতাঃ । নিত্যাগমাপাযপরা এতাস্ সর্গপরম্পরাঃ
এই সৃষ্টি-পরম্পরা কখন থেকে বা কেন শুরু হয়েছে, তা কেউ জানে না; এগুলো চিরকাল আসছে আর যাচ্ছে।
অনাদিমত্যো ঽবিরতং প্রস্ফুরন্তি তরঙ্গবত্ । পূর্বাত্ পূর্বং কিলাভূবংস্ ততঃ পূর্বতরং তথা
আদি নেই, শেষ নেই—এই সৃষ্টি-প্রবাহ নিরন্তর ঢেউয়ের মতো ওঠে আর নামে; একটির আগে আরেকটি, তারও আগে আরও একটি—এভাবে চলতে থাকে।
ভূত্বা ভূত্বা প্রলীযন্তে সুরাসুরনরাদিকাঃ । সরিত্তরঙ্গভঙ্গ্যৈতাস্ সমস্তা ভূতজাতযঃ
দেবতা, অসুর, মানুষ আর অন্য সব প্রাণীরা বারবার জন্ম নিয়ে আবার বিলীন হয়ে যায়, যেন নদীর ঢেউয়ের নানা ভঙ্গি। এভাবেই সব জীবের দল গড়ে ওঠে ও হারিয়ে যায়।
যথেদম্ অণ্ডং বৈরিঞ্চং তথা ব্রহ্মাণ্ডপঙ্ক্তযঃ । সহস্রশঃ পরিক্ষীণা নালিকা বত্সরেষ্ব্ ইব
যেমন এই ব্রহ্মার সৃষ্টি করা বিশ্ব, তেমনি অসংখ্য ব্রহ্মাণ্ডও হাজারে হাজারে সময়ের প্রবাহে বিলীন হয়ে যায়, ঠিক যেমন নদীর ধারে নলখাগড়ার দল বছর পেরিয়ে হারিয়ে যায়।
অন্যাস্ সম্প্রতি বিদ্যন্তে বর্তমানশরীরকাঃ । পারে ব্রহ্মপুরস্যাস্য বিততে ব্রহ্মণঃ পদে
এছাড়াও আরও অনেক প্রাণী এখন বর্তমান, তাদের শরীর আছে, এই ব্রহ্মপুরীর ওপারে, সেই অসীম ব্রহ্মের রাজ্যে।
ব্রহ্মণ্য্ অন্যা ভবিষ্যন্তি বহ্ব্যো ব্রহ্মপুরশ্রিযঃ । পুরস্তাচ্ চ বিনঙ্ক্ষ্যন্তি ভূত্বা ভূত্বা যথা গিরঃ
ব্রহ্মের মধ্যে ভবিষ্যতে আরও অনেক ব্রহ্মপুরীর মহিমা জন্ম নেবে, আর অতীতে তারা হারিয়ে গেছে, ঠিক যেমন কথা বলা হয় আর মিলিয়ে যায়।
ব্রহ্মণ্য্ অন্যা ভবিষ্যন্ত্যস্ স্থিতাস্ সর্গপরম্পরাঃ । ঘটা ইব মৃদো রাশাব্ অঙ্কুরে পল্লবা ইব
ব্রহ্মের মধ্যে আরও অনেক সৃষ্টি-শ্রেণী জন্ম নেবে এবং থাকবে, যেমন মাটির স্তূপ থেকে হাঁড়ি তৈরি হয়, অথবা একটি অঙ্কুর থেকে কুঁড়ি ও পাতা বেরিয়ে আসে।
যাবত্সমুদ্রং জলধৌ যথা জলরযোর্মযঃ । যাবদ্ব্রহ্ম চিদাকাশে তথা ত্রিভুবনশ্রিযঃ
যতক্ষণ সমুদ্রে জল আছে, ততক্ষণ ঢেউও জলেরই তৈরি; তেমনি চেতনার আকাশে যতক্ষণ ব্রহ্ম আছে, ততক্ষণ তিনটি বিশ্বের ঐশ্বর্যও আছে।
স্ফারাকারবিকারাঢ্যাঃ প্রেক্ষ্যমাণা ন কিঞ্চন । উন্মজ্জন্ত্যো নিমজ্জন্ত্যো ন সত্যা নাপ্য্ অসচ্ছ্রিযঃ
এরা বড়, নানা রকম রূপে, জাঁকজমকপূর্ণ বলে মনে হয়, কিন্তু দেখলে কিছুই নয়—কখনও উঠে আসে, কখনও ডুবে যায়; এরা সত্যও নয়, আবার পুরোপুরি মিথ্যাও নয়।