সংসারাম্বুনিধাব্ অস্মিন্ বাসনাম্বুপরিপ্লুতে । যে প্রজ্ঞানাবম্ আরূঢাস্ তে তীর্ণা ব্রুডিতাঃ পরে
এই সংসারের মহাসমুদ্রে, যেখানে প্রবৃত্তির জলে সব ডুবে আছে, যারা জ্ঞানের নৌকায় উঠতে পেরেছে, তারাই সত্যিই ওপারে পৌঁছেছে বলে বলা হয়।
ক্ষুরধারাগ্রশিতযা ধিযা পরমধীরযা । প্রবিচার্যাত্মনস্ তত্ত্বং তত্ ত্বং স্বং পদম্ আবিশ
তুমি যেন ধারালো ক্ষুরের ফলার মতো তীক্ষ্ণ ও স্থির মনে নিজের সত্য স্বরূপ বিচার করো, তারপর নিজের আসল অবস্থায় প্রবেশ করো।
যথা তত্ত্ববিদঃ প্রাজ্ঞা জ্ঞানবৃংহিতচেতসঃ । বিহরন্তি তথা রাম বিহর্তব্যং ন মূঢবত্
যেমন সত্যজ্ঞানে উদারচিত্ত জ্ঞানীরা জীবন কাটান, হে রাম, তুমিও তেমনভাবে জীবন যাপন করো—অজ্ঞানীদের মতো নয়।
জীবন্মুক্তা মহাত্মানো নিত্যতৃপ্তা মহাশযাঃ । আচারৈর্ অনুগন্তব্যা ন ভোগকৃপণাশ্ শঠাঃ
যাঁরা জীবিত অবস্থায় মুক্ত, মহৎ ও সর্বদা তৃপ্ত, তাঁদের আচরণ অনুসরণ করা উচিত; ভোগে আসক্ত, সংকীর্ণ ও ছলনাকারীদের নয়।
ন ত্যজন্তি ন বাঞ্ছন্তি ব্যবহারং জগদ্গতম্ । সর্বম্ এবানুবর্তন্তে পরাবরবিদো জনাঃ
যাঁরা সর্বোচ্চ ও নীচতম সবকিছু জানেন, তাঁরা সংসারের কাজ ত্যাগ করেন না বা কামনাও করেন না; তাঁরা সবকিছুতেই নিজেকে মানিয়ে নেন।
প্রভাবস্যাভিমানস্য গুণানাং যশসশ্ শ্রিযঃ । ন ক্বচিত্ কৃপণা লোকে মহান্তস্ তত্ত্বদর্শিনঃ
এই পৃথিবীতে যাঁরা সত্যদ্রষ্টা, মহৎ ব্যক্তি, তাঁরা কখনোই ক্ষমতা, অহংকার, গুণ, খ্যাতি বা ধনের জন্য সংকীর্ণ মনে হন না।
সুশূন্যে ঽপি ন খিদ্যন্তে দেবোদ্যানে নসঙ্গিনঃ । নিযতিং চ ন মুঞ্চন্তি মহান্তো ভাস্করা ইব
তাঁরা সম্পূর্ণ শূন্যতায়ও বিমর্ষ হন না, আবার দেবতাদের উদ্যানেও আসক্ত হন না; মহৎ ব্যক্তিরা কখনোই তাঁদের স্বভাব ছাড়েন না, যেমন সূর্য নিজের প্রকৃতি ছাড়ে না।
বিগতেচ্ছা যথাপ্রাপ্তব্যবহারানুবর্তিনঃ । বিচরন্ত্য্ অসমুন্নদ্ধাস্ স্বস্থা দেহরথস্থিতাঃ
যাঁদের ইচ্ছা নেই, তাঁরা যা আসে তাই করেন, নির্লিপ্তভাবে চলাফেরা করেন, নিজের মধ্যে স্থিত থেকে দেহরথে অবস্থান করেন।
ত্বম্ অপি প্রাপ্তবান্ রাম বিবেকম্ ইমম্ আগতম্ । প্রজ্ঞাবলেন চানেন জানে স্বস্থো ঽসি সুন্দর
তুমিও, রাম, এই জ্ঞান লাভ করেছ; এই প্রজ্ঞার শক্তিতে আমি জানি, সুন্দর, তুমি নিজের মধ্যে শান্ত আছ।
স্পষ্টাং দৃষ্টিম্ অবষ্টভ্য নির্মানো গতমত্সরঃ । বিহরাস্মিন্ ভুবঃ পীঠে পরাং সিদ্ধিম্ অবাপ্স্যসি
স্পষ্ট দৃষ্টিতে ভরসা রেখে, অহংকার ও ঈর্ষা ছেড়ে, তুমি এই পৃথিবীর আসনে শান্ত মনে বসে থাকো—তাহলেই চূড়ান্ত সিদ্ধি লাভ করবে।
স্বস্থস্ সর্বেহিতত্যাগী দূরালোকিতবাঞ্ছনঃ । পরাং শীতলতাম্ অন্তর্ আদায বিহরানঘ
নিজের স্বভাবেই স্থির থেকো, সব স্বার্থপর ইচ্ছা ত্যাগ করো, কামনা-বাসনা থেকে অনেক দূরে থাকো; অন্তরে চরম শান্তি নিয়ে, হে নিষ্পাপ, এখানে আনন্দে বাস করো।
ইত্থং গিরা বিমলযা বিমলাশযস্য রামো মুনেস্ স পরিমৃষ্ট ইবাবভাসে । জ্ঞানামৃতেন মধুরেণ বিরাজতান্তঃ পূর্ণশ্ শশাঙ্ক ইব শীতলতাং জগাম
এভাবে শুদ্ধ মন নিয়ে ঋষি যখন নির্মল ভাষায় কথা বললেন, তখন রাম যেন একেবারে নির্মল হয়ে উঠলেন; জ্ঞানের মধুর অমৃতে অন্তর ভরে গিয়ে, তিনি পূর্ণিমার চাঁদের মতো শীতলতা লাভ করলেন।
ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ বেদবেদান্তপারগ । আশ্বস্ত ইব তিষ্ঠামি শুদ্ধাভির্ ভবদুক্তিভিঃ
হে ভগবান, আপনি সব ধর্ম জানেন, বেদ ও বেদান্তের মর্ম বোঝেন; আপনার পবিত্র কথায় আমি এখন নিশ্চিন্ত হয়ে দাঁড়িয়ে আছি।
উদারাণি বিরক্তানি পেশলান্য্ উচিতানি চ । শ্রোতুং তৃপ্তিং ন গচ্ছামি বচাংসি বদতস্ তব
আপনার কথা গুলো মহৎ, অনাসক্ত, কোমল আর যথাযথ; আপনার মুখে শুনে আমার কখনোই তৃপ্তি আসে না।
জাত্যা রাজসসাত্ত্বিক্যাঃ কথনাবসরান্তরে । উত্পত্তির্ ভবতা প্রোক্তা ভগবন্ পদ্মজন্মনঃ
ভগবান, আপনি আলোচনার মাঝে বলেছেন, পদ্মে জন্ম নেওয়া সেই মহাপুরুষের জন্ম স্বভাবতই রজঃ-সত্ত্বগুণে মিশ্রিত।
অত্রাযং মম সন্দেহো মহাত্মন্ হৃদি বর্ততে । সর্বসংশযবিচ্ছেদকারিন্ন্ আশু তদ্ উচ্যতাম্
হে মহাত্মা, এই বিষয়ে আমার মনে একটুখানি সন্দেহ রয়ে গেছে; আপনি তো সব সংশয় দূর করেন, দয়া করে তাড়াতাড়ি সেটার উত্তর দিন।
ক্বচিদ্ অব্জাত্ ক্বচিদ্ ব্যোম্নঃ ক্বচিদ্ অণ্ডাত্ ক্বচিজ্ জলাত্ । চিত্রোত্পত্তিঃ কথং প্রোক্তা শাস্ত্রে কমলজন্মনঃ
কোথাও বলা হয় তিনি পদ্ম থেকে জন্মেছেন, কোথাও আকাশ থেকে, কোথাও ডিম্ব থেকে, আবার কোথাও জল থেকে; এই পদ্মে জন্ম নেওয়া দেবতার আশ্চর্য জন্মের কথা শাস্ত্রে ঠিক কীভাবে বলা হয়েছে?
বহূনি ব্রহ্মলক্ষ্যাণি শঙ্করেন্দ্রশতানি চ । নারাযণসহস্রাণি সমতীতানি রাঘব
হে রাঘব, অগণিত ব্রহ্মার যুগ, শত শত শ্রেষ্ঠ শঙ্কর, আর হাজার হাজার নারায়ণ ইতিমধ্যেই পার হয়ে গেছে।
অদ্যান্যেষু বিচিত্রেষু ব্রহ্মাণ্ডেষু চ ভূরিষু । নানাচারবিহারাণি বিহরন্তি সহস্রশঃ
এখনও, অসংখ্য বিচিত্র আর বিস্তৃত ব্রহ্মাণ্ডে, হাজার হাজার প্রাণী নানা রকমের আচরণ আর আনন্দে মগ্ন হয়ে আছে।
তুল্যকালম্ অনন্তেষু কালান্তরভবেষু চ । জগত্সু প্রোদ্ভবিষ্যন্তি বহূন্য্ অন্যানি ভূরিশঃ
একই সময়ে, অন্তহীন কালের প্রবাহে আর ভবিষ্যতের জগতে, অসংখ্য নতুন নতুন বিশ্ব বারবার জন্ম নেবে।
তেষাম্ অব্জোদ্ভবাদীনাং তেষ্ব্ অণ্ডেষু দিবৌকসাম্ । উত্পত্তযো মহাবাহো বিচিত্রাঃ কথিতা দিবি
হে মহাবাহু, পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া আর অন্য দেবতাদের উৎপত্তি সেইসব ব্রহ্মাণ্ডে নানা রকমভাবে স্বর্গে বর্ণনা করা হয়েছে।
কদাচিত্ সৃষ্টযশ্ শার্ব্যঃ কদাচিত্ পদ্মজোদ্ভবাঃ । কদাচিদ্ অপি বৈষ্ণব্যঃ কদাচিন্ মুনিনির্মিতাঃ
কখনও সৃষ্টি হয় শিবের দ্বারা, কখনও পদ্মে জন্মানো ব্রহ্মার দ্বারা, কখনও বিষ্ণুর দ্বারা, আবার কখনও ঋষিদের দ্বারাও সৃষ্টি হয়।
কদাচিদ্ অব্জজো ব্রহ্মা কদাচিত্ সলিলোদ্ভবঃ । অণ্ডোদ্ভবঃ কদাচিচ্ চ কদাচিজ্ জাযতে ঽম্বরাত্
কখনও ব্রহ্মা পদ্ম থেকে জন্মান, কখনও জল থেকে, কখনও ডিম্ব থেকে, আবার কখনও তিনি আকাশ থেকেও উদ্ভূত হন।
কস্মিংশ্চিদ্ অণ্ডে ত্র্যক্ষো ঽর্কঃ কস্মিংশ্চিদ্ অপি বাসবঃ । কস্মিংশ্চিত্ পুণ্ডরীকাক্ষঃ কস্মিংশ্চিত্ ত্র্যক্ষ এব হি
কোনও কোনও জগতে তিনচোখওয়ালা সূর্য, কোথাও ইন্দ্র সূর্য, কোথাও পদ্মনয়ন সূর্য, আবার কোথাও তিনচোখওয়ালাই সূর্য।
কস্যাঞ্চিদ্ ভূর্ অভূত্ সৃষ্টৌ নীরন্ধ্রতরুসঙ্কটা । কস্যাঞ্চিন্ নরনীরন্ধ্রা কস্যাঞ্চিদ্ ভূধরাবৃতা
কোনও কোনও সৃষ্টিতে পৃথিবী ঘন, অতিক্রম করা যায় না এমন জঙ্গলে ভরা ছিল; কোথাও মানুষের ভিড়ে পূর্ণ ছিল; আবার কোথাও পাহাড়ে ঢাকা ছিল।
ভূর্ অভূন্ মৃণ্মযী কাচিত্ কাচিদ্ আসীদ্ দৃষন্মযী । আসীদ্ ধেমমযী কাচিত্ কাচিন্ মাংসমযী তথা
কিছু জগতে মাটি দিয়ে পৃথিবী তৈরি হয়েছিল, কোথাও বা পাথরের, কোথাও ধোঁয়ার, আবার কোথাও মাংসেরও ছিল।
ইহৈব কানিচিত্ তানি জগন্ত্য্ অন্যান্য্ অথান্যথা । অন্যোঽন্যৈকৈকলোকানি নির্বেধাংস্য্ অপি কানিচিত্
এই জগতেই কিছু কিছু পৃথিবী একরকম ছিল, আবার কিছু ছিল অন্যরকম; কিছু জগৎ একে অপরের সঙ্গে মিশে ছিল, আবার কিছু একেবারে আলাদা ছিল।
অনন্তানি জগন্ত্য্ অস্মিন্ ব্রহ্মতত্ত্বমহাম্বরে । অম্ভোধিবীচিব্রজবন্ নিমজ্জন্ত্য্ উদ্ভবন্তি চ
এই অসীম ব্রহ্মতত্ত্বের আকাশে অসংখ্য জগৎ ঠিক সমুদ্রের ঢেউয়ের মতোই উঠছে আর ডুবে যাচ্ছে।
যথা তরঙ্গা জলধৌ মৃগতৃষ্ণা মরৌ যথা । কুসুমানি যথা চূতে তথা বিশ্বশ্রিযঃ পরে
যেমন সমুদ্রে ঢেউ, মরুভূমিতে মরীচিকা, বা আমগাছে ফুল ফোটে, তেমনি পরমেশ্বরের মধ্যে এই বিশ্বজগতের মহিমাও প্রকাশ পায়।
ভানোর্ গণযিতুং শক্যা রশ্মিষু ত্রসরেণবঃ । আলোলবপুষো ব্রহ্মতত্ত্বে ন জগতাং গণাঃ
সূর্যের কিরণে ধূলিকণা গোনা যায়, কিন্তু ব্রহ্মের চঞ্চল সত্যে অসংখ্য জগতের সংখ্যা কেউ গুনতে পারে না।