যস্যাসদ্ ইদম্ ইত্য্ আস্থা নিবৃত্তা সর্ববস্তুষু । ক্রোডীকরোতি সর্বজ্ঞং নাবিদ্যা তম্ অবাস্তবী
যার মনে সব কিছুকে 'এটা মিথ্যা' বলে মনে করার প্রবণতা চলে গেছে, তাকে অজ্ঞানতা ছুঁতে পারে না; সে সর্বজ্ঞকে আপন করে নেয়।
অহং জগচ্ চৈকম্ ইদং সর্বম্ এবেতি যস্য ধীঃ । আস্থানাস্থে পরিত্যজ্য সংস্থিতা স ন মজ্জতি
যার বুদ্ধি এই বিশ্বাসে স্থির—'আমি আর এই জগৎ এক, সবই এক'—সে আসক্তি আর বিরাগ দুই-ই ছেড়ে দিয়ে স্থির থাকে, আর কখনো ডুবে যায় না।
শুদ্ধং সদসতোর্ মধ্যং পদং বুদ্ধ্যাবলম্ব্য চ । সবাহ্যাভ্যন্তরং বিশ্বং মা গৃহাণ বিমুঞ্চ মা
বুদ্ধি দিয়ে সত্য-মিথ্যার মাঝখানের নির্মল অবস্থায় নির্ভর করো; বাইরের বা ভেতরের জগৎকে কখনো আঁকড়ে ধরো না, আবার ছেড়েও দিও না।
অত্যন্তবিততস্ স্বচ্ছস্ সর্ববান্ সর্ববর্জিতঃ । ব্যোমবত্ তিষ্ঠ নীরাগং রাম কার্যকরো ঽপি সন্
হে রাম, তুমি আকাশের মতো সর্বত্র বিস্তৃত, একেবারে নির্মল, সবকিছু ধারণ করো, আবার সবকিছু থেকে মুক্ত থেকো। কাজ করলেও, অনাসক্ত হয়ে স্থির থেকো।
যস্য নেচ্ছা ন চানিচ্ছা জ্ঞস্য কর্মণি তিষ্ঠতঃ । ন তস্য লিপ্যতে প্রজ্ঞা পদ্মপত্ত্রম্ ইবাম্বুভিঃ
যিনি জ্ঞানী, যাঁর মনে চাওয়া বা না-চাওয়া নেই, যিনি কর্মে নিয়োজিত থেকেও আসক্ত নন, তাঁর বুদ্ধি কলাপাতার ওপর জল যেমন ভিজিয়ে দিতে পারে না, তেমনি কলুষিত হয় না।
দর্শনস্পর্শনাদীনি মা করোতু করোতু বা । তবেন্দ্রিযগণো গৌণস্ ত্বম্ অনিচ্ছো ভবাত্মবান্
তোমার ইন্দ্রিয়গুলি দেখুক বা ছোঁয়াক, বা না-ই করুক—তারা তোমার কাছে গৌণ। তুমি চাওয়া ছাড়া, নিজের স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত থেকো।
মমেদম্ ইত্য্ অসদ্ভূতে ইন্দ্রিযার্থে ভবন্মনঃ । মা নিমজ্জত্ব্ অমগ্নং সন্ মা করোতু করোতু বা
অসত্য ইন্দ্রিয়বিষয়ে 'এটা আমার' মনে করে যেন তোমার মন তাতে ডুবে না যায়। মন ডুবে না থেকে, কাজ করুক বা না-ই করুক—তাতে কিছু আসে যায় না।
যদি তে নেন্দ্রিযার্থশ্রীস্ স্বদতে হৃদি রাঘব । তদ্ অসি জ্ঞাতবিজ্ঞানস্ সমুত্তীর্ণো ভবার্ণবাত্
হে রাঘব, যদি ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলোর মাধুর্য তোমার হৃদয়কে আনন্দ দেয় না, তাহলে তুমি জ্ঞান ও বিবেক দিয়ে সংসারের মহাসমুদ্র পার হয়ে গেছ।
অস্বাদিতেন্দ্রিযার্থস্য সতনোর্ অতনোর্ অপি । অনিচ্ছতো ঽপি সম্পন্না মুক্তির্ অর্থবশাত্ তব
যার দেহ ইন্দ্রিয়ের বিষয় ভোগ করুক বা না-করুক, এমনকি যার মনে কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই, তারও মুক্তি ঘটে, পরিস্থিতির জোরে।
উচ্চৈঃপদায পরযা প্রজ্ঞযা বাসনাগণাত্ । পুষ্পাদ্ গন্ধম্ ইবোদারং চেতো রাম পৃথক্ কুরু
হে রাম, যেমন ফুল থেকে গন্ধ আলাদা করা যায়, তেমনি তুমি তোমার চিত্তকে উচ্চতম জ্ঞানের সাহায্যে সকল প্রবৃত্তি থেকে আলাদা করো।
সংসারাম্বুনিধাব্ অস্মিন্ বাসনাম্বুপরিপ্লুতে । যে প্রজ্ঞানাবম্ আরূঢাস্ তে তীর্ণা ব্রুডিতাঃ পরে
এই সংসারের মহাসমুদ্রে, যেখানে প্রবৃত্তির জলে সব ডুবে আছে, যারা জ্ঞানের নৌকায় উঠতে পেরেছে, তারাই সত্যিই ওপারে পৌঁছেছে বলে বলা হয়।
ক্ষুরধারাগ্রশিতযা ধিযা পরমধীরযা । প্রবিচার্যাত্মনস্ তত্ত্বং তত্ ত্বং স্বং পদম্ আবিশ
তুমি যেন ধারালো ক্ষুরের ফলার মতো তীক্ষ্ণ ও স্থির মনে নিজের সত্য স্বরূপ বিচার করো, তারপর নিজের আসল অবস্থায় প্রবেশ করো।
যথা তত্ত্ববিদঃ প্রাজ্ঞা জ্ঞানবৃংহিতচেতসঃ । বিহরন্তি তথা রাম বিহর্তব্যং ন মূঢবত্
যেমন সত্যজ্ঞানে উদারচিত্ত জ্ঞানীরা জীবন কাটান, হে রাম, তুমিও তেমনভাবে জীবন যাপন করো—অজ্ঞানীদের মতো নয়।
জীবন্মুক্তা মহাত্মানো নিত্যতৃপ্তা মহাশযাঃ । আচারৈর্ অনুগন্তব্যা ন ভোগকৃপণাশ্ শঠাঃ
যাঁরা জীবিত অবস্থায় মুক্ত, মহৎ ও সর্বদা তৃপ্ত, তাঁদের আচরণ অনুসরণ করা উচিত; ভোগে আসক্ত, সংকীর্ণ ও ছলনাকারীদের নয়।
ন ত্যজন্তি ন বাঞ্ছন্তি ব্যবহারং জগদ্গতম্ । সর্বম্ এবানুবর্তন্তে পরাবরবিদো জনাঃ
যাঁরা সর্বোচ্চ ও নীচতম সবকিছু জানেন, তাঁরা সংসারের কাজ ত্যাগ করেন না বা কামনাও করেন না; তাঁরা সবকিছুতেই নিজেকে মানিয়ে নেন।
প্রভাবস্যাভিমানস্য গুণানাং যশসশ্ শ্রিযঃ । ন ক্বচিত্ কৃপণা লোকে মহান্তস্ তত্ত্বদর্শিনঃ
এই পৃথিবীতে যাঁরা সত্যদ্রষ্টা, মহৎ ব্যক্তি, তাঁরা কখনোই ক্ষমতা, অহংকার, গুণ, খ্যাতি বা ধনের জন্য সংকীর্ণ মনে হন না।
সুশূন্যে ঽপি ন খিদ্যন্তে দেবোদ্যানে নসঙ্গিনঃ । নিযতিং চ ন মুঞ্চন্তি মহান্তো ভাস্করা ইব
তাঁরা সম্পূর্ণ শূন্যতায়ও বিমর্ষ হন না, আবার দেবতাদের উদ্যানেও আসক্ত হন না; মহৎ ব্যক্তিরা কখনোই তাঁদের স্বভাব ছাড়েন না, যেমন সূর্য নিজের প্রকৃতি ছাড়ে না।
বিগতেচ্ছা যথাপ্রাপ্তব্যবহারানুবর্তিনঃ । বিচরন্ত্য্ অসমুন্নদ্ধাস্ স্বস্থা দেহরথস্থিতাঃ
যাঁদের ইচ্ছা নেই, তাঁরা যা আসে তাই করেন, নির্লিপ্তভাবে চলাফেরা করেন, নিজের মধ্যে স্থিত থেকে দেহরথে অবস্থান করেন।
ত্বম্ অপি প্রাপ্তবান্ রাম বিবেকম্ ইমম্ আগতম্ । প্রজ্ঞাবলেন চানেন জানে স্বস্থো ঽসি সুন্দর
তুমিও, রাম, এই জ্ঞান লাভ করেছ; এই প্রজ্ঞার শক্তিতে আমি জানি, সুন্দর, তুমি নিজের মধ্যে শান্ত আছ।
স্পষ্টাং দৃষ্টিম্ অবষ্টভ্য নির্মানো গতমত্সরঃ । বিহরাস্মিন্ ভুবঃ পীঠে পরাং সিদ্ধিম্ অবাপ্স্যসি
স্পষ্ট দৃষ্টিতে ভরসা রেখে, অহংকার ও ঈর্ষা ছেড়ে, তুমি এই পৃথিবীর আসনে শান্ত মনে বসে থাকো—তাহলেই চূড়ান্ত সিদ্ধি লাভ করবে।
স্বস্থস্ সর্বেহিতত্যাগী দূরালোকিতবাঞ্ছনঃ । পরাং শীতলতাম্ অন্তর্ আদায বিহরানঘ
নিজের স্বভাবেই স্থির থেকো, সব স্বার্থপর ইচ্ছা ত্যাগ করো, কামনা-বাসনা থেকে অনেক দূরে থাকো; অন্তরে চরম শান্তি নিয়ে, হে নিষ্পাপ, এখানে আনন্দে বাস করো।
ইত্থং গিরা বিমলযা বিমলাশযস্য রামো মুনেস্ স পরিমৃষ্ট ইবাবভাসে । জ্ঞানামৃতেন মধুরেণ বিরাজতান্তঃ পূর্ণশ্ শশাঙ্ক ইব শীতলতাং জগাম
এভাবে শুদ্ধ মন নিয়ে ঋষি যখন নির্মল ভাষায় কথা বললেন, তখন রাম যেন একেবারে নির্মল হয়ে উঠলেন; জ্ঞানের মধুর অমৃতে অন্তর ভরে গিয়ে, তিনি পূর্ণিমার চাঁদের মতো শীতলতা লাভ করলেন।
ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ বেদবেদান্তপারগ । আশ্বস্ত ইব তিষ্ঠামি শুদ্ধাভির্ ভবদুক্তিভিঃ
হে ভগবান, আপনি সব ধর্ম জানেন, বেদ ও বেদান্তের মর্ম বোঝেন; আপনার পবিত্র কথায় আমি এখন নিশ্চিন্ত হয়ে দাঁড়িয়ে আছি।
উদারাণি বিরক্তানি পেশলান্য্ উচিতানি চ । শ্রোতুং তৃপ্তিং ন গচ্ছামি বচাংসি বদতস্ তব
আপনার কথা গুলো মহৎ, অনাসক্ত, কোমল আর যথাযথ; আপনার মুখে শুনে আমার কখনোই তৃপ্তি আসে না।
জাত্যা রাজসসাত্ত্বিক্যাঃ কথনাবসরান্তরে । উত্পত্তির্ ভবতা প্রোক্তা ভগবন্ পদ্মজন্মনঃ
ভগবান, আপনি আলোচনার মাঝে বলেছেন, পদ্মে জন্ম নেওয়া সেই মহাপুরুষের জন্ম স্বভাবতই রজঃ-সত্ত্বগুণে মিশ্রিত।
অত্রাযং মম সন্দেহো মহাত্মন্ হৃদি বর্ততে । সর্বসংশযবিচ্ছেদকারিন্ন্ আশু তদ্ উচ্যতাম্
হে মহাত্মা, এই বিষয়ে আমার মনে একটুখানি সন্দেহ রয়ে গেছে; আপনি তো সব সংশয় দূর করেন, দয়া করে তাড়াতাড়ি সেটার উত্তর দিন।
ক্বচিদ্ অব্জাত্ ক্বচিদ্ ব্যোম্নঃ ক্বচিদ্ অণ্ডাত্ ক্বচিজ্ জলাত্ । চিত্রোত্পত্তিঃ কথং প্রোক্তা শাস্ত্রে কমলজন্মনঃ
কোথাও বলা হয় তিনি পদ্ম থেকে জন্মেছেন, কোথাও আকাশ থেকে, কোথাও ডিম্ব থেকে, আবার কোথাও জল থেকে; এই পদ্মে জন্ম নেওয়া দেবতার আশ্চর্য জন্মের কথা শাস্ত্রে ঠিক কীভাবে বলা হয়েছে?
বহূনি ব্রহ্মলক্ষ্যাণি শঙ্করেন্দ্রশতানি চ । নারাযণসহস্রাণি সমতীতানি রাঘব
হে রাঘব, অগণিত ব্রহ্মার যুগ, শত শত শ্রেষ্ঠ শঙ্কর, আর হাজার হাজার নারায়ণ ইতিমধ্যেই পার হয়ে গেছে।
অদ্যান্যেষু বিচিত্রেষু ব্রহ্মাণ্ডেষু চ ভূরিষু । নানাচারবিহারাণি বিহরন্তি সহস্রশঃ
এখনও, অসংখ্য বিচিত্র আর বিস্তৃত ব্রহ্মাণ্ডে, হাজার হাজার প্রাণী নানা রকমের আচরণ আর আনন্দে মগ্ন হয়ে আছে।
তুল্যকালম্ অনন্তেষু কালান্তরভবেষু চ । জগত্সু প্রোদ্ভবিষ্যন্তি বহূন্য্ অন্যানি ভূরিশঃ
একই সময়ে, অন্তহীন কালের প্রবাহে আর ভবিষ্যতের জগতে, অসংখ্য নতুন নতুন বিশ্ব বারবার জন্ম নেবে।