গন্ধর্বনগরস্যার্ধে ভূষিতে দূষিতে ঽথ বা । অবিদ্যাংশে সুতাদৌ বা কঃ ক্রমস্ সুখদুঃখযোঃ
গন্ধর্বদের শহর সাজানো বা নষ্ট হওয়া, কিংবা অবিদ্যার ছায়া সন্তান বা অন্য কারও ওপর পড়া— এসবের মধ্যে সুখ-দুঃখের কী ধারাবাহিকতা থাকতে পারে?
প্রাপ্তে ধনে ঽথ দারাদৌ হর্ষস্যাবসরো হি কঃ । বৃদ্ধাযাং মৃগতৃষ্ণাযাং কিম্ আনন্দো জলার্থিনঃ
ধন বা সঙ্গিনী পাওয়ার পর, আসলে আনন্দের কী কারণ থাকে? যেমন, মরীচিকা যত বড়ই হোক, তৃষ্ণার্ত মানুষ কি তাতে সত্যিই সুখ পায়?
ধনদারেষু বৃদ্ধেষু দুঃখং যুক্তং ন তুষ্টতা । বৃদ্ধাযাং মোহমাযাযাং কস্ সমাশ্বাসবান্ ইহ
ধন-সম্পদ আর সঙ্গিনী যত বাড়ে, ততই দুঃখ বাড়ে, তৃপ্তি নয়। মোহ আর মায়া যখন প্রবল হয়, তখন এখানে কে-ই বা শান্তি পায়?
যৈর্ এব জাযতে রাগো মূর্খস্যাধিকতাং গতৈঃ । তৈর্ এব ভোগৈঃ প্রাজ্ঞস্য বিরাগ উপজাযতে
যে ভোগে মূর্খদের আসক্তি বাড়ে, সেই ভোগই জ্ঞানীদের মনে অতিরিক্ত হলে বৈরাগ্য জাগায়।
অপারদর্শিনো মূঢা ভোগৈর্ আযান্তি তুষ্টতাম্ । পারাবলোকিনস্ ত্ব্ এতৈর্ বিরাগং যান্তি সাধবঃ
যারা জীবনের শেষ পরিণতি দেখতে পায় না, তারা ভোগে তৃপ্তি খোঁজে; কিন্তু যারা জীবনের আসল অর্থ বোঝে, তারা এই ভোগ থেকেই বৈরাগ্য লাভ করে।
অতো রাঘব তত্ত্বজ্ঞো ব্যবহারেষু সংসৃতেঃ । নষ্টং নষ্টম্ উপেক্ষস্ব প্রাপ্তং প্রাপ্তম্ উপাহর
তাই, রাঘব, যিনি সত্য জানেন, সংসারের কাজে যা হারিয়েছে তা হারিয়েছে ভেবে ছেড়ে দাও, আর যা পেয়েছো তা সহজে গ্রহণ করো।
অনাগতানাং ভোগানাম্ অবাঞ্ছনম্ অকৃত্রিমম্ । আগতানাং চ সম্ভোগ ইতি পণ্ডিতলক্ষণম্
যে ভোগ এখনো আসেনি, তার প্রতি স্বাভাবিক অনাসক্তি আর যা এসেছে, তা আনন্দের সঙ্গে উপভোগ করা—এটাই জ্ঞানের লক্ষণ।
সংসারসম্ভ্রমে হ্য্ অস্মিংশ্ ছন্নাত্মন্য্ আততাযিনি । তথা বিহর সম্বুদ্ধো যথা নাযাসি মূঢতাম্
এই সংসারের গোলমালে, যেখানে আসল সত্তা ঢাকা পড়ে আছে আর শত্রুর মতো আচরণ করে, সেখানে জাগ্রত বুদ্ধি নিয়ে এমনভাবে জীবন কাটাও যাতে কখনো বিভ্রান্ত না হও।
সংসারাডম্বরস্যাস্য প্রপঞ্চরচিতে ক্রমে । সম্যক্ সমং ন পশ্যন্তি যে হতাস্ তে কুবুদ্ধযঃ
এই সংসারের বাহারি আড়ম্বরে, যা নানা কৌশলে গড়ে উঠেছে, যারা ঠিকমতো দেখতে পারে না, তাদের বুদ্ধি নষ্ট হয়ে গেছে—তারা ভুল পথে চলে।
যযা কযাচিদ্ যুক্ত্যেহ যস্য দৃশ্যগতারতিঃ । পরিমজ্জতি তস্যাচ্ছা ন ক্বচিন্ নির্মলা মতিঃ
যে ব্যক্তি যেকোনো উপায়ে এই জগতে দৃশ্যমান বিষয়ের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে, সেগুলোর দ্বারা মনকে পরিষ্কার করতে চায়, তার কখনোই কোথাও নির্মল বুদ্ধি হয় না।
যস্যাসদ্ ইদম্ ইত্য্ আস্থা নিবৃত্তা সর্ববস্তুষু । ক্রোডীকরোতি সর্বজ্ঞং নাবিদ্যা তম্ অবাস্তবী
যার মনে সব কিছুকে 'এটা মিথ্যা' বলে মনে করার প্রবণতা চলে গেছে, তাকে অজ্ঞানতা ছুঁতে পারে না; সে সর্বজ্ঞকে আপন করে নেয়।
অহং জগচ্ চৈকম্ ইদং সর্বম্ এবেতি যস্য ধীঃ । আস্থানাস্থে পরিত্যজ্য সংস্থিতা স ন মজ্জতি
যার বুদ্ধি এই বিশ্বাসে স্থির—'আমি আর এই জগৎ এক, সবই এক'—সে আসক্তি আর বিরাগ দুই-ই ছেড়ে দিয়ে স্থির থাকে, আর কখনো ডুবে যায় না।
শুদ্ধং সদসতোর্ মধ্যং পদং বুদ্ধ্যাবলম্ব্য চ । সবাহ্যাভ্যন্তরং বিশ্বং মা গৃহাণ বিমুঞ্চ মা
বুদ্ধি দিয়ে সত্য-মিথ্যার মাঝখানের নির্মল অবস্থায় নির্ভর করো; বাইরের বা ভেতরের জগৎকে কখনো আঁকড়ে ধরো না, আবার ছেড়েও দিও না।
অত্যন্তবিততস্ স্বচ্ছস্ সর্ববান্ সর্ববর্জিতঃ । ব্যোমবত্ তিষ্ঠ নীরাগং রাম কার্যকরো ঽপি সন্
হে রাম, তুমি আকাশের মতো সর্বত্র বিস্তৃত, একেবারে নির্মল, সবকিছু ধারণ করো, আবার সবকিছু থেকে মুক্ত থেকো। কাজ করলেও, অনাসক্ত হয়ে স্থির থেকো।
যস্য নেচ্ছা ন চানিচ্ছা জ্ঞস্য কর্মণি তিষ্ঠতঃ । ন তস্য লিপ্যতে প্রজ্ঞা পদ্মপত্ত্রম্ ইবাম্বুভিঃ
যিনি জ্ঞানী, যাঁর মনে চাওয়া বা না-চাওয়া নেই, যিনি কর্মে নিয়োজিত থেকেও আসক্ত নন, তাঁর বুদ্ধি কলাপাতার ওপর জল যেমন ভিজিয়ে দিতে পারে না, তেমনি কলুষিত হয় না।
দর্শনস্পর্শনাদীনি মা করোতু করোতু বা । তবেন্দ্রিযগণো গৌণস্ ত্বম্ অনিচ্ছো ভবাত্মবান্
তোমার ইন্দ্রিয়গুলি দেখুক বা ছোঁয়াক, বা না-ই করুক—তারা তোমার কাছে গৌণ। তুমি চাওয়া ছাড়া, নিজের স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত থেকো।
মমেদম্ ইত্য্ অসদ্ভূতে ইন্দ্রিযার্থে ভবন্মনঃ । মা নিমজ্জত্ব্ অমগ্নং সন্ মা করোতু করোতু বা
অসত্য ইন্দ্রিয়বিষয়ে 'এটা আমার' মনে করে যেন তোমার মন তাতে ডুবে না যায়। মন ডুবে না থেকে, কাজ করুক বা না-ই করুক—তাতে কিছু আসে যায় না।
যদি তে নেন্দ্রিযার্থশ্রীস্ স্বদতে হৃদি রাঘব । তদ্ অসি জ্ঞাতবিজ্ঞানস্ সমুত্তীর্ণো ভবার্ণবাত্
হে রাঘব, যদি ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলোর মাধুর্য তোমার হৃদয়কে আনন্দ দেয় না, তাহলে তুমি জ্ঞান ও বিবেক দিয়ে সংসারের মহাসমুদ্র পার হয়ে গেছ।
অস্বাদিতেন্দ্রিযার্থস্য সতনোর্ অতনোর্ অপি । অনিচ্ছতো ঽপি সম্পন্না মুক্তির্ অর্থবশাত্ তব
যার দেহ ইন্দ্রিয়ের বিষয় ভোগ করুক বা না-করুক, এমনকি যার মনে কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই, তারও মুক্তি ঘটে, পরিস্থিতির জোরে।
উচ্চৈঃপদায পরযা প্রজ্ঞযা বাসনাগণাত্ । পুষ্পাদ্ গন্ধম্ ইবোদারং চেতো রাম পৃথক্ কুরু
হে রাম, যেমন ফুল থেকে গন্ধ আলাদা করা যায়, তেমনি তুমি তোমার চিত্তকে উচ্চতম জ্ঞানের সাহায্যে সকল প্রবৃত্তি থেকে আলাদা করো।
সংসারাম্বুনিধাব্ অস্মিন্ বাসনাম্বুপরিপ্লুতে । যে প্রজ্ঞানাবম্ আরূঢাস্ তে তীর্ণা ব্রুডিতাঃ পরে
এই সংসারের মহাসমুদ্রে, যেখানে প্রবৃত্তির জলে সব ডুবে আছে, যারা জ্ঞানের নৌকায় উঠতে পেরেছে, তারাই সত্যিই ওপারে পৌঁছেছে বলে বলা হয়।
ক্ষুরধারাগ্রশিতযা ধিযা পরমধীরযা । প্রবিচার্যাত্মনস্ তত্ত্বং তত্ ত্বং স্বং পদম্ আবিশ
তুমি যেন ধারালো ক্ষুরের ফলার মতো তীক্ষ্ণ ও স্থির মনে নিজের সত্য স্বরূপ বিচার করো, তারপর নিজের আসল অবস্থায় প্রবেশ করো।
যথা তত্ত্ববিদঃ প্রাজ্ঞা জ্ঞানবৃংহিতচেতসঃ । বিহরন্তি তথা রাম বিহর্তব্যং ন মূঢবত্
যেমন সত্যজ্ঞানে উদারচিত্ত জ্ঞানীরা জীবন কাটান, হে রাম, তুমিও তেমনভাবে জীবন যাপন করো—অজ্ঞানীদের মতো নয়।
জীবন্মুক্তা মহাত্মানো নিত্যতৃপ্তা মহাশযাঃ । আচারৈর্ অনুগন্তব্যা ন ভোগকৃপণাশ্ শঠাঃ
যাঁরা জীবিত অবস্থায় মুক্ত, মহৎ ও সর্বদা তৃপ্ত, তাঁদের আচরণ অনুসরণ করা উচিত; ভোগে আসক্ত, সংকীর্ণ ও ছলনাকারীদের নয়।
ন ত্যজন্তি ন বাঞ্ছন্তি ব্যবহারং জগদ্গতম্ । সর্বম্ এবানুবর্তন্তে পরাবরবিদো জনাঃ
যাঁরা সর্বোচ্চ ও নীচতম সবকিছু জানেন, তাঁরা সংসারের কাজ ত্যাগ করেন না বা কামনাও করেন না; তাঁরা সবকিছুতেই নিজেকে মানিয়ে নেন।
প্রভাবস্যাভিমানস্য গুণানাং যশসশ্ শ্রিযঃ । ন ক্বচিত্ কৃপণা লোকে মহান্তস্ তত্ত্বদর্শিনঃ
এই পৃথিবীতে যাঁরা সত্যদ্রষ্টা, মহৎ ব্যক্তি, তাঁরা কখনোই ক্ষমতা, অহংকার, গুণ, খ্যাতি বা ধনের জন্য সংকীর্ণ মনে হন না।
সুশূন্যে ঽপি ন খিদ্যন্তে দেবোদ্যানে নসঙ্গিনঃ । নিযতিং চ ন মুঞ্চন্তি মহান্তো ভাস্করা ইব
তাঁরা সম্পূর্ণ শূন্যতায়ও বিমর্ষ হন না, আবার দেবতাদের উদ্যানেও আসক্ত হন না; মহৎ ব্যক্তিরা কখনোই তাঁদের স্বভাব ছাড়েন না, যেমন সূর্য নিজের প্রকৃতি ছাড়ে না।
বিগতেচ্ছা যথাপ্রাপ্তব্যবহারানুবর্তিনঃ । বিচরন্ত্য্ অসমুন্নদ্ধাস্ স্বস্থা দেহরথস্থিতাঃ
যাঁদের ইচ্ছা নেই, তাঁরা যা আসে তাই করেন, নির্লিপ্তভাবে চলাফেরা করেন, নিজের মধ্যে স্থিত থেকে দেহরথে অবস্থান করেন।
ত্বম্ অপি প্রাপ্তবান্ রাম বিবেকম্ ইমম্ আগতম্ । প্রজ্ঞাবলেন চানেন জানে স্বস্থো ঽসি সুন্দর
তুমিও, রাম, এই জ্ঞান লাভ করেছ; এই প্রজ্ঞার শক্তিতে আমি জানি, সুন্দর, তুমি নিজের মধ্যে শান্ত আছ।
স্পষ্টাং দৃষ্টিম্ অবষ্টভ্য নির্মানো গতমত্সরঃ । বিহরাস্মিন্ ভুবঃ পীঠে পরাং সিদ্ধিম্ অবাপ্স্যসি
স্পষ্ট দৃষ্টিতে ভরসা রেখে, অহংকার ও ঈর্ষা ছেড়ে, তুমি এই পৃথিবীর আসনে শান্ত মনে বসে থাকো—তাহলেই চূড়ান্ত সিদ্ধি লাভ করবে।