অসদ্ এবেদম্ আভোগি দৃশ্যতে দৃশ্যপঞ্জরম্ । মনোমনননির্মাণং হৃদযে নগরং যথা
এই ভোগ আসলে অবাস্তব; যা দেখা যায়, তা কেবল মায়ার খাঁচা, মন আর চিন্তার গড়া, যেন হৃদয়ে কল্পিত এক শহর।
ইদং চিত্তেচ্ছযোদেতি লীযতে চ তদিচ্ছযা । মিথ্যৈব দৃশ্যতে স্ফারং গন্ধর্বনগরং যথা
এটা মন যেমন চায় তেমনই জন্ম নেয়, আবার মন চাইলে মিলিয়েও যায়। এটা এক বিশাল ভ্রমের মতো দেখা যায়, ঠিক যেমন দেবতারা মায়ার শহর দেখায়।
রাম নষ্টে জগত্য্ অস্মিন্ ন কিঞ্চিদ্ অপি নশ্যতি । যুক্তে ঽপি চ জগত্য্ অস্মিন্ ন কিঞ্চিদ্ অপি যুজ্যতে
রাম, এই জগৎ হারিয়ে গেলেও কিছুই সত্যিই হারায় না; আবার যখন এই জগৎ আছে বলেই মনে হয়, তখনো কিছুই আসলে স্থায়ী হয় না।
মনঃপ্রকল্পিতে ভগ্নে হৃদি বিস্তীর্ণপত্তনে । বৃদ্ধিং বোপগতে ব্রূহি কিং বৃদ্ধং কস্য কিং ক্ষতং
মন যা কল্পনা করেছে সেই শহর যদি হৃদয়ে ভেঙে যায়, আর যদি বলা হয় সেটা বেড়েছে, তাহলে বলো—কী বেড়েছে, কার জন্য, আর কী বা ক্ষতি হয়েছে?
ক্রীডার্থেন যথোদেতি বালানাং হৃদি পত্তনম্ । মনসা তদ্বদ্ এবেদম্ উদেত্য্ অবিরতং জগত্
যেমন ছোটরা খেলার ছলে মনে মনে শহর গড়ে তোলে, তেমনই এই জগৎও মনেই বারবার জন্ম নেয়।
ন কিঞ্চিত্ কস্যচিন্ নষ্টম্ ইন্দ্রজালজলে যথা । ভ্রষ্টে নষ্টে তথৈবাস্মিন্ সংসারে বিভবোত্থিতে
যেমন জাদুকরের জলের মধ্যে কিছুই কারও হারায় না, তেমনি এই সংসারে যখন ঐশ্বর্য ওঠে বা পড়ে, কিছুই কারও নষ্ট হয় না।
যদ্ অসত্ তদ্ অসত্ স্যাচ্ চেত্ তত্ কিং কস্য কিল ক্ষতম্ । অতো হর্ষবিষাদাভ্যাং সংসারো নাম নাস্পদম্
যদি যা মিথ্যা, তা সত্যিই মিথ্যা হয়, তবে কারও কী ক্ষতি হতে পারে? তাই এই সংসার বলে যা আছে, তা আসলে আনন্দ বা দুঃখের আসল কারণ নয়।
অসদ্ এব যদ্ অত্যন্তং তস্মিন্ কিং নাম নশ্যতি । নাশাভাবে হি দুঃখস্য কঃ প্রসঙ্গো মহামতে
যা একেবারেই নেই, তাতে আদৌ কী হারাতে পারে? যখন কিছু নষ্টই হয় না, তখন দুঃখেরও তো কোনো সুযোগ নেই, হে জ্ঞানী।
সদ্ এব বা যদ্ অত্যন্তং তস্য কিং নাম নশ্যতি । ব্রহ্মৈবেদং জগত্ সর্বং সুখদুঃখে কিম্ উত্থিতে
আর যদি কিছু একেবারেই সত্য হয়, তবুও তাতে কী হারাতে পারে? এই গোটা জগৎই তো ব্রহ্ম, তাহলে সুখ বা দুঃখের কারণই বা কী?
সর্বত্রাসত্যভূতে ঽস্মিন্ প্রপঞ্চৈকান্তকারিণি । সংসারে কিম্ উপাদেযং প্রাজ্ঞো যদ্ অভিবাঞ্ছতু
এই জগৎ সর্বত্রই মিথ্যা এবং সবকিছু শেষ করে দেয়, এখানে জ্ঞানী মানুষের জন্য সংসারে চাওয়ার বা গ্রহণ করার মতো কিছুই নেই।
সর্বত্র সত্যভূতে ঽস্মিন্ ব্রহ্মতত্ত্বমযে ঽপি চ । কিং স্যাত্ ত্রিভুবনে হেযং প্রাজ্ঞাঃ পরিহরন্তু যত্
এই জগৎ যদি সর্বত্র সত্য হয় এবং সর্বত্র ব্রহ্মের স্বরূপে ভরা থাকে, তবুও তিনটি জগতে এমন কিছু নেই, যা জ্ঞানীরা এড়িয়ে চলবে বা পরিহার করবে।
অসত্ সদ্ বা জগজ্ জ্ঞস্য তেনাসৌ সুখদুঃখযোঃ । অগম্য এব মূর্খস্ তু তৃতীযাংশেন দুঃখিতঃ
জগৎ মিথ্যা হোক বা সত্য, যিনি জানেন তাঁর কাছে সুখ-দুঃখের ঊর্ধ্বে; কিন্তু অজ্ঞানীরা অল্প জানার জন্যই দুঃখ পায়।
আদাব্ অন্তে ঽপি যন্ নাস্তি বর্তমানে ঽপি সন্ ন তত্ । যো ঽভিবাঞ্ছত্য্ অসদ্ রাম তস্যাসত্তৈব শিষ্যতে
যা শুরুতে বা শেষে নেই, আর বর্তমানেও সত্য নয়, সেই অসত্যকে যে চায়, হে রাম, তার কাছে শুধু তার অনুপস্থিতিই থেকে যায়।
আদাব্ অন্তে চ যত্ সত্যং বর্তমানে সদ্ এব তত্ । যস্য সর্বং সদ্ এব স্যাত্ তস্য সত্তৈব শিষ্যতে
যা শুরুতে, শেষে এবং বর্তমানেও সত্য, যার কাছে সবকিছুই সত্য, তার জন্য কেবল অস্তিত্বই থেকে যায়।
অসত্যভূতং তোযান্তশ্ চন্দ্রব্যোমলতাদিকম্ । বালা এবাভিবাঞ্ছন্তি মনোমোহায নোত্তমাঃ
শিশুরাই শুধু জলের মধ্যে চাঁদের প্রতিবিম্ব বা আকাশফুলের মতো অবাস্তব জিনিস চায়; জ্ঞানীরা তা চান না, কারণ এসব চাওয়া মনকে বিভ্রান্ত করে।
বালো হি বিততাকারৈর্ বস্তুরিক্তৈঃ প্রযোজনৈঃ । সন্তোষম্ এত্য্ অনন্তায দুঃখায ন সুখায তু
শিশুরা নানা রকমের বস্তু আর তাদের উদ্দেশ্য থেকে সুখ খুঁজে পেতে চায়, কিন্তু এতে তারা শেষ পর্যন্ত শুধু দুঃখই পায়, সুখ নয়।
তস্মান্ মা ভব বালস্ ত্বং রাম রাজীবলোচন । অনিত্যতাম্ ইহালোক্য নিত্যম্ আশ্রয সুস্থিরম্
তাই তুমি শিশু হয়ে থেকো না, রাম, পদ্মনয়ন; এই জগতে সবকিছু ক্ষণস্থায়ী দেখে, চিরস্থায়ী ও স্থির জিনিসেই নির্ভর করো।
অসদ্ ইদম্ অখিলং মযা সমেতং ত্ব্ ইতি বিগণয্য বিষাদিতাস্তু মা তে । সদ্ ইহ হি সকলং মযা সমেতং ত্ব্ ইতি চ বিলোক্য বিষাদিতাস্তু মা তে
তুমি যদি ভাবো, ‘সবকিছুই মিথ্যা, আর আমি এর সঙ্গে যুক্ত’, তাহলে মন খারাপ কোরো না। আবার, যদি ভাবো, ‘সবকিছুই সত্য, আর আমি এর সঙ্গে যুক্ত’, তবুও মন খারাপ কোরো না।
ইত্য্ উক্তবত্য্ অথ মুনৌ দিবসো জগাম সাযন্তনায বিধযে ঽস্তম্ ইনো জগাম । স্নাতুং সভা কৃতনমস্করণা জগাম শ্যামাক্ষযে রবিকরৈশ্ চ সহাজগাম
ঋষিকে এই কথা বলার পর, দিনটা সন্ধ্যার দিকে গড়িয়ে গেল এবং সূর্য ডুবে রাত এল। তিনি স্নান করতে গেলেন, সভায় প্রণাম জানালেন এবং সূর্যরশ্মির সঙ্গে সঙ্গে চলে গেলেন।
নষ্টে ধনে ঽথ দারাদৌ শোকস্যাবসরো ঽত্র কঃ । ইন্দ্রজালে ক্ষণাদ্ দৃষ্টে নষ্টে কা পরিদেবনা
ধন বা সঙ্গী হারালে দুঃখ করার কী আছে? যেমন জাদুর খেলা একটু দেখা গেল আর মিলিয়ে গেল, তেমন হারিয়ে গেলে কাঁদারই বা কী দরকার?
গন্ধর্বনগরস্যার্ধে ভূষিতে দূষিতে ঽথ বা । অবিদ্যাংশে সুতাদৌ বা কঃ ক্রমস্ সুখদুঃখযোঃ
গন্ধর্বদের শহর সাজানো বা নষ্ট হওয়া, কিংবা অবিদ্যার ছায়া সন্তান বা অন্য কারও ওপর পড়া— এসবের মধ্যে সুখ-দুঃখের কী ধারাবাহিকতা থাকতে পারে?
প্রাপ্তে ধনে ঽথ দারাদৌ হর্ষস্যাবসরো হি কঃ । বৃদ্ধাযাং মৃগতৃষ্ণাযাং কিম্ আনন্দো জলার্থিনঃ
ধন বা সঙ্গিনী পাওয়ার পর, আসলে আনন্দের কী কারণ থাকে? যেমন, মরীচিকা যত বড়ই হোক, তৃষ্ণার্ত মানুষ কি তাতে সত্যিই সুখ পায়?
ধনদারেষু বৃদ্ধেষু দুঃখং যুক্তং ন তুষ্টতা । বৃদ্ধাযাং মোহমাযাযাং কস্ সমাশ্বাসবান্ ইহ
ধন-সম্পদ আর সঙ্গিনী যত বাড়ে, ততই দুঃখ বাড়ে, তৃপ্তি নয়। মোহ আর মায়া যখন প্রবল হয়, তখন এখানে কে-ই বা শান্তি পায়?
যৈর্ এব জাযতে রাগো মূর্খস্যাধিকতাং গতৈঃ । তৈর্ এব ভোগৈঃ প্রাজ্ঞস্য বিরাগ উপজাযতে
যে ভোগে মূর্খদের আসক্তি বাড়ে, সেই ভোগই জ্ঞানীদের মনে অতিরিক্ত হলে বৈরাগ্য জাগায়।
অপারদর্শিনো মূঢা ভোগৈর্ আযান্তি তুষ্টতাম্ । পারাবলোকিনস্ ত্ব্ এতৈর্ বিরাগং যান্তি সাধবঃ
যারা জীবনের শেষ পরিণতি দেখতে পায় না, তারা ভোগে তৃপ্তি খোঁজে; কিন্তু যারা জীবনের আসল অর্থ বোঝে, তারা এই ভোগ থেকেই বৈরাগ্য লাভ করে।
অতো রাঘব তত্ত্বজ্ঞো ব্যবহারেষু সংসৃতেঃ । নষ্টং নষ্টম্ উপেক্ষস্ব প্রাপ্তং প্রাপ্তম্ উপাহর
তাই, রাঘব, যিনি সত্য জানেন, সংসারের কাজে যা হারিয়েছে তা হারিয়েছে ভেবে ছেড়ে দাও, আর যা পেয়েছো তা সহজে গ্রহণ করো।
অনাগতানাং ভোগানাম্ অবাঞ্ছনম্ অকৃত্রিমম্ । আগতানাং চ সম্ভোগ ইতি পণ্ডিতলক্ষণম্
যে ভোগ এখনো আসেনি, তার প্রতি স্বাভাবিক অনাসক্তি আর যা এসেছে, তা আনন্দের সঙ্গে উপভোগ করা—এটাই জ্ঞানের লক্ষণ।
সংসারসম্ভ্রমে হ্য্ অস্মিংশ্ ছন্নাত্মন্য্ আততাযিনি । তথা বিহর সম্বুদ্ধো যথা নাযাসি মূঢতাম্
এই সংসারের গোলমালে, যেখানে আসল সত্তা ঢাকা পড়ে আছে আর শত্রুর মতো আচরণ করে, সেখানে জাগ্রত বুদ্ধি নিয়ে এমনভাবে জীবন কাটাও যাতে কখনো বিভ্রান্ত না হও।
সংসারাডম্বরস্যাস্য প্রপঞ্চরচিতে ক্রমে । সম্যক্ সমং ন পশ্যন্তি যে হতাস্ তে কুবুদ্ধযঃ
এই সংসারের বাহারি আড়ম্বরে, যা নানা কৌশলে গড়ে উঠেছে, যারা ঠিকমতো দেখতে পারে না, তাদের বুদ্ধি নষ্ট হয়ে গেছে—তারা ভুল পথে চলে।
যযা কযাচিদ্ যুক্ত্যেহ যস্য দৃশ্যগতারতিঃ । পরিমজ্জতি তস্যাচ্ছা ন ক্বচিন্ নির্মলা মতিঃ
যে ব্যক্তি যেকোনো উপায়ে এই জগতে দৃশ্যমান বিষয়ের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে, সেগুলোর দ্বারা মনকে পরিষ্কার করতে চায়, তার কখনোই কোথাও নির্মল বুদ্ধি হয় না।