অযং গিরির্ অযং স্থাণুর্ ইত্য্ আডম্বরবিভ্রমঃ । মনসো ভাবনাদার্ঢ্যাদ্ অসত্ সদ্ ইব লক্ষ্যতে
এই পাহাড়, এই গাছ—এসব দেখানো শুধু বিভ্রম; মনে জোরালো কল্পনার কারণে অসত্যকে সত্যের মতো মনে হয়।
প্রপঞ্চচতুরারম্ভম্ অন্তস্ তুচ্ছম্ ইদং জগত্ । সকামতৃষ্ণামননং ত্যক্ত্বান্যদ্ রাম ভাবয
এই জগৎ, চার দিকের বিস্তার নিয়ে, ভিতরে একেবারে শূন্য; মন থেকে ইচ্ছা আর তৃষ্ণা ছেড়ে দিয়ে, রাম, অন্য কিছু ভাবো।
যথা স্বপ্নে মহারম্ভো ভ্রান্তির্ এব ন বস্তুসত্ । দীর্ঘস্বপ্নং তথৈবেদং বিদ্ধি চিত্তোপকল্পিতম্
স্বপ্নে যেমন বড় বড় কাজ কেবল বিভ্রান্তি, আসল কিছু নয়, ঠিক তেমনি এই দীর্ঘ স্বপ্নটাও মনে তৈরি করা বলে জানো।
দৃশ্যমানমহাভোগং গৃহ্যমাণম্ অবস্তুকম্ । কোশম্ আশাভুজঙ্গীনাং সংসারাডম্বরং ত্যজ
এই সংসারের বাহ্যিক চাকচিক্য, যা নানা রকমের আকাঙ্ক্ষার সাপের মতো ভরা এবং বাইরে থেকে অনেক আনন্দের মনে হয়, কিন্তু আসলে ধরতে গেলে কিছুই নেই—এইসব মায়ার ভাণ্ডার তুমি ছেড়ে দাও।
অসদ্ এতদ্ ইতি জ্ঞাত্বা মাত্র ভাবং নিবেশয । অনুধাবতি কঃ প্রাজ্ঞো বিজ্ঞায মৃগতৃষ্ণিকাম্
এটা মিথ্যা জেনে, কেবলমাত্র চেতনার মধ্যে মনকে স্থাপন করো। জ্ঞানী কেউ কি মরীচিকা চিনে নিয়েও তার পেছনে ছোটে?
স্বসঙ্কল্পোত্থরূপাঢ্যাং মনোরথমযীং স্ত্রিযম্ । যো ঽনুগচ্ছতি মূঢাত্মা দুঃখস্যৈব স ভাজনম্
যে ব্যক্তি নিজের কল্পনা থেকে তৈরি নানা রূপে ভরা ইচ্ছার নারীকে মূঢ় মনে অনুসরণ করে, সে শুধু দুঃখের পাত্র হয়ে ওঠে।
বস্তুন্য্ অসতি লোকো ঽযং যাতু কামম্ অবস্তুনি । যস্ তু বস্তু পরিত্যজ্য যাত্য্ অবস্তু স নশ্যতি
যখন সত্য কিছু নেই, তখন এই জগৎ যেমন খুশি মায়ার দিকে যাক। কিন্তু যে ব্যক্তি সত্য ছেড়ে মিথ্যার পেছনে ছুটে, সে নিশ্চয়ই ধ্বংস হয়।
মনোব্যামোহ এবেদং রজ্জ্বাম্ অহিভযং যথা । ভাবনামাত্রবৈচিত্র্যাচ্ চিরম্ আবর্ততে জগত্
এ তো কেবল মনোর ভ্রম, যেমন দড়িতে সাপ আছে বলে ভয় হয়; কল্পনার নানা রকম ভাবনায় এই সংসার অনেক দিন ধরে ঘুরে বেড়ায়।
অসদভ্যুদিতৈর্ ভাবৈর্ জলান্তশ্চন্দ্রচঞ্চলৈঃ । বঞ্চ্যতে বাল এবেহ ন তত্ত্বজ্ঞো ভবাদৃশঃ
যে সব অবাস্তব ভাবনা জলের মধ্যে চাঁদের ছায়ার মতো দুলে ওঠে, তাতে এখানে কেবল শিশুরাই প্রতারিত হয়; সত্যজ্ঞানী, যেমন তুমি, তারা নয়।
য ইমং গুণসঙ্ঘাতং ভাবযন্ সুখম্ ঈহতে । প্রমার্ষ্টি স জডো জাড্যং বহ্নাব্ অপ্প্রতিবিম্বিতে
যে এই গুণের জটিলতা নিয়ে ভাবতে ভাবতে সুখ খোঁজে, সে সত্যিই বোকার মতো; সে যেন এমন আগুনে মলিনতা মুছে ফেলতে চায়, যেখানে কোনো প্রতিবিম্ব পড়ে না।
অসদ্ এবেদম্ আভোগি দৃশ্যতে দৃশ্যপঞ্জরম্ । মনোমনননির্মাণং হৃদযে নগরং যথা
এই ভোগ আসলে অবাস্তব; যা দেখা যায়, তা কেবল মায়ার খাঁচা, মন আর চিন্তার গড়া, যেন হৃদয়ে কল্পিত এক শহর।
ইদং চিত্তেচ্ছযোদেতি লীযতে চ তদিচ্ছযা । মিথ্যৈব দৃশ্যতে স্ফারং গন্ধর্বনগরং যথা
এটা মন যেমন চায় তেমনই জন্ম নেয়, আবার মন চাইলে মিলিয়েও যায়। এটা এক বিশাল ভ্রমের মতো দেখা যায়, ঠিক যেমন দেবতারা মায়ার শহর দেখায়।
রাম নষ্টে জগত্য্ অস্মিন্ ন কিঞ্চিদ্ অপি নশ্যতি । যুক্তে ঽপি চ জগত্য্ অস্মিন্ ন কিঞ্চিদ্ অপি যুজ্যতে
রাম, এই জগৎ হারিয়ে গেলেও কিছুই সত্যিই হারায় না; আবার যখন এই জগৎ আছে বলেই মনে হয়, তখনো কিছুই আসলে স্থায়ী হয় না।
মনঃপ্রকল্পিতে ভগ্নে হৃদি বিস্তীর্ণপত্তনে । বৃদ্ধিং বোপগতে ব্রূহি কিং বৃদ্ধং কস্য কিং ক্ষতং
মন যা কল্পনা করেছে সেই শহর যদি হৃদয়ে ভেঙে যায়, আর যদি বলা হয় সেটা বেড়েছে, তাহলে বলো—কী বেড়েছে, কার জন্য, আর কী বা ক্ষতি হয়েছে?
ক্রীডার্থেন যথোদেতি বালানাং হৃদি পত্তনম্ । মনসা তদ্বদ্ এবেদম্ উদেত্য্ অবিরতং জগত্
যেমন ছোটরা খেলার ছলে মনে মনে শহর গড়ে তোলে, তেমনই এই জগৎও মনেই বারবার জন্ম নেয়।
ন কিঞ্চিত্ কস্যচিন্ নষ্টম্ ইন্দ্রজালজলে যথা । ভ্রষ্টে নষ্টে তথৈবাস্মিন্ সংসারে বিভবোত্থিতে
যেমন জাদুকরের জলের মধ্যে কিছুই কারও হারায় না, তেমনি এই সংসারে যখন ঐশ্বর্য ওঠে বা পড়ে, কিছুই কারও নষ্ট হয় না।
যদ্ অসত্ তদ্ অসত্ স্যাচ্ চেত্ তত্ কিং কস্য কিল ক্ষতম্ । অতো হর্ষবিষাদাভ্যাং সংসারো নাম নাস্পদম্
যদি যা মিথ্যা, তা সত্যিই মিথ্যা হয়, তবে কারও কী ক্ষতি হতে পারে? তাই এই সংসার বলে যা আছে, তা আসলে আনন্দ বা দুঃখের আসল কারণ নয়।
অসদ্ এব যদ্ অত্যন্তং তস্মিন্ কিং নাম নশ্যতি । নাশাভাবে হি দুঃখস্য কঃ প্রসঙ্গো মহামতে
যা একেবারেই নেই, তাতে আদৌ কী হারাতে পারে? যখন কিছু নষ্টই হয় না, তখন দুঃখেরও তো কোনো সুযোগ নেই, হে জ্ঞানী।
সদ্ এব বা যদ্ অত্যন্তং তস্য কিং নাম নশ্যতি । ব্রহ্মৈবেদং জগত্ সর্বং সুখদুঃখে কিম্ উত্থিতে
আর যদি কিছু একেবারেই সত্য হয়, তবুও তাতে কী হারাতে পারে? এই গোটা জগৎই তো ব্রহ্ম, তাহলে সুখ বা দুঃখের কারণই বা কী?
সর্বত্রাসত্যভূতে ঽস্মিন্ প্রপঞ্চৈকান্তকারিণি । সংসারে কিম্ উপাদেযং প্রাজ্ঞো যদ্ অভিবাঞ্ছতু
এই জগৎ সর্বত্রই মিথ্যা এবং সবকিছু শেষ করে দেয়, এখানে জ্ঞানী মানুষের জন্য সংসারে চাওয়ার বা গ্রহণ করার মতো কিছুই নেই।
সর্বত্র সত্যভূতে ঽস্মিন্ ব্রহ্মতত্ত্বমযে ঽপি চ । কিং স্যাত্ ত্রিভুবনে হেযং প্রাজ্ঞাঃ পরিহরন্তু যত্
এই জগৎ যদি সর্বত্র সত্য হয় এবং সর্বত্র ব্রহ্মের স্বরূপে ভরা থাকে, তবুও তিনটি জগতে এমন কিছু নেই, যা জ্ঞানীরা এড়িয়ে চলবে বা পরিহার করবে।
অসত্ সদ্ বা জগজ্ জ্ঞস্য তেনাসৌ সুখদুঃখযোঃ । অগম্য এব মূর্খস্ তু তৃতীযাংশেন দুঃখিতঃ
জগৎ মিথ্যা হোক বা সত্য, যিনি জানেন তাঁর কাছে সুখ-দুঃখের ঊর্ধ্বে; কিন্তু অজ্ঞানীরা অল্প জানার জন্যই দুঃখ পায়।
আদাব্ অন্তে ঽপি যন্ নাস্তি বর্তমানে ঽপি সন্ ন তত্ । যো ঽভিবাঞ্ছত্য্ অসদ্ রাম তস্যাসত্তৈব শিষ্যতে
যা শুরুতে বা শেষে নেই, আর বর্তমানেও সত্য নয়, সেই অসত্যকে যে চায়, হে রাম, তার কাছে শুধু তার অনুপস্থিতিই থেকে যায়।
আদাব্ অন্তে চ যত্ সত্যং বর্তমানে সদ্ এব তত্ । যস্য সর্বং সদ্ এব স্যাত্ তস্য সত্তৈব শিষ্যতে
যা শুরুতে, শেষে এবং বর্তমানেও সত্য, যার কাছে সবকিছুই সত্য, তার জন্য কেবল অস্তিত্বই থেকে যায়।
অসত্যভূতং তোযান্তশ্ চন্দ্রব্যোমলতাদিকম্ । বালা এবাভিবাঞ্ছন্তি মনোমোহায নোত্তমাঃ
শিশুরাই শুধু জলের মধ্যে চাঁদের প্রতিবিম্ব বা আকাশফুলের মতো অবাস্তব জিনিস চায়; জ্ঞানীরা তা চান না, কারণ এসব চাওয়া মনকে বিভ্রান্ত করে।
বালো হি বিততাকারৈর্ বস্তুরিক্তৈঃ প্রযোজনৈঃ । সন্তোষম্ এত্য্ অনন্তায দুঃখায ন সুখায তু
শিশুরা নানা রকমের বস্তু আর তাদের উদ্দেশ্য থেকে সুখ খুঁজে পেতে চায়, কিন্তু এতে তারা শেষ পর্যন্ত শুধু দুঃখই পায়, সুখ নয়।
তস্মান্ মা ভব বালস্ ত্বং রাম রাজীবলোচন । অনিত্যতাম্ ইহালোক্য নিত্যম্ আশ্রয সুস্থিরম্
তাই তুমি শিশু হয়ে থেকো না, রাম, পদ্মনয়ন; এই জগতে সবকিছু ক্ষণস্থায়ী দেখে, চিরস্থায়ী ও স্থির জিনিসেই নির্ভর করো।
অসদ্ ইদম্ অখিলং মযা সমেতং ত্ব্ ইতি বিগণয্য বিষাদিতাস্তু মা তে । সদ্ ইহ হি সকলং মযা সমেতং ত্ব্ ইতি চ বিলোক্য বিষাদিতাস্তু মা তে
তুমি যদি ভাবো, ‘সবকিছুই মিথ্যা, আর আমি এর সঙ্গে যুক্ত’, তাহলে মন খারাপ কোরো না। আবার, যদি ভাবো, ‘সবকিছুই সত্য, আর আমি এর সঙ্গে যুক্ত’, তবুও মন খারাপ কোরো না।
ইত্য্ উক্তবত্য্ অথ মুনৌ দিবসো জগাম সাযন্তনায বিধযে ঽস্তম্ ইনো জগাম । স্নাতুং সভা কৃতনমস্করণা জগাম শ্যামাক্ষযে রবিকরৈশ্ চ সহাজগাম
ঋষিকে এই কথা বলার পর, দিনটা সন্ধ্যার দিকে গড়িয়ে গেল এবং সূর্য ডুবে রাত এল। তিনি স্নান করতে গেলেন, সভায় প্রণাম জানালেন এবং সূর্যরশ্মির সঙ্গে সঙ্গে চলে গেলেন।
নষ্টে ধনে ঽথ দারাদৌ শোকস্যাবসরো ঽত্র কঃ । ইন্দ্রজালে ক্ষণাদ্ দৃষ্টে নষ্টে কা পরিদেবনা
ধন বা সঙ্গী হারালে দুঃখ করার কী আছে? যেমন জাদুর খেলা একটু দেখা গেল আর মিলিয়ে গেল, তেমন হারিয়ে গেলে কাঁদারই বা কী দরকার?