স্বসঙ্কল্পৈঃ কৃতাস্ সর্গে দেবাসুরনরাচরাঃ । স্বসঙ্কল্পোপশমনে শাম্যন্ত্য্ অস্নেহদীপবত্
নিজেদের ভাবনা থেকেই সৃষ্টি কালে দেবতা, অসুর, মানুষ আর পশুরা জন্ম নেয়; যখন সেই ভাবনা থেমে যায়, তারা নিঃশেষ হয়ে যায়, ঠিক যেন তেলহীন দীপের মতো।
আকাশসদৃশং সর্বং কল্পনামাত্রজৃম্ভিতম্ । জগত্ পশ্য মহাবুদ্ধে সুদীর্ঘং স্বপ্নম্ উত্থিতম্
ওহে মহান বুদ্ধি, এই জগৎ আকাশের মতোই — কেবল কল্পনার বিস্তার, এক দীর্ঘ স্বপ্নের মতো উদিত হয়েছে।
ন জাযতে ন ম্রিযতে ইহ কশ্চিত্ কদাচন । পারমার্থ্যেন সুমতে মিথ্যা সর্বং প্রবর্ততে
এখানে কেউ কখনও সত্যিই জন্মায় না বা মারা যায় না; প্রকৃতপক্ষে, ওহে জ্ঞানী, সবকিছুই মিথ্যা ভাবে চলছে।
ন বৃদ্ধিম্ এতি নো নাশং যত্র কিঞ্চিত্ কদাচন । রেখাতরুবনে তত্র কস্য নাম চ খণ্ডনা
যেখানে কিছুই কখনও বাড়ে না বা নষ্ট হয় না, সেখানে কীই বা ধ্বংস হতে পারে? যেন বাতাসে আঁকা রেখার বন।
ভ্রমভূতং স্বকাযং ত্বম্ অপশ্যন্ নিপুণং দৃশা । রাঘবাঘহতস্বান্তঃ কিম্ অজ্ঞ ইব ভাষসে
তুমি নিজের দেহকে, যা বিভ্রমের সৃষ্টি, তীক্ষ্ণ দৃষ্টিতে দেখতে পারছ না; রাঘব, দুঃখে আক্রান্ত হৃদয় নিয়ে তুমি কেন অজ্ঞের মতো কথা বলছ?
মৃগতৃষ্ণা যথা তাপান্ মনসো ঽতিশযাত্ তথা । অসন্ত এব দৃশ্যন্তে সর্বে ব্রহ্মাদযো ঽপ্য্ অমী
যেমন মরীচিকা গরমের তীব্রতায় দেখা যায়, তেমনি মন শক্তির কারণে সব প্রাণী — এমনকি ব্রহ্মাও — আসলে নেই, তবু দেখা যায়।
দ্বিচন্দ্রবিভ্রমপ্রখ্যা মনোরথবদ্ উত্থিতাঃ । মিথ্যাজ্ঞানমযাস্ সর্বে জগত্য্ আকাররাশযঃ
এই পৃথিবীর সব রূপ যেন দুই চাঁদের বিভ্রম বা কল্পনার স্বপ্নের মতো, মিথ্যা জ্ঞানে তৈরি।
যথা নৌযাযিনো মিথ্যা স্থাণুস্পন্দমতিস্ তথা । অসত্যৈবোত্থিতা নিত্যম্ আকারাণাং পরম্পরা
যেমন নৌকায় যাত্রীরা স্থির জিনিসকে ভুল করে নড়াচড়া করছে বলে মনে করে, তেমনি সব রূপের ধারাবাহিকতা সব সময়ই মিথ্যা, আসলে কিছুই নেই।
ইন্দ্রজালম্ ইদং বিদ্ধি মাযারচিতপঞ্জরম্ । মনোমনননির্মাণং ন সন্ নাসদ্ ইব স্থিতম্
এটা এক জাদুর খেলা, মায়ার তৈরি খাঁচা; মন ও চিন্তার কল্পনা, যা সত্যও নয়, মিথ্যাও নয়, মাঝখানে দাঁড়িয়ে আছে।
ব্রহ্মৈবেদং জগত্ সর্বম্ অন্যতাযাস্ ত্ব্ অতঃ কুতঃ । প্রসঙ্গঃ কীদৃশঃ কো ঽসৌ ক্ব চাসৌ পরিতিষ্ঠতি
এই সমস্ত জগৎই ব্রহ্ম; তাহলে অন্য কিছুর কোথায় সুযোগ? কেমন সম্পর্ক হতে পারে, কে সেই, আর সে কোথায় আছে?
অযং গিরির্ অযং স্থাণুর্ ইত্য্ আডম্বরবিভ্রমঃ । মনসো ভাবনাদার্ঢ্যাদ্ অসত্ সদ্ ইব লক্ষ্যতে
এই পাহাড়, এই গাছ—এসব দেখানো শুধু বিভ্রম; মনে জোরালো কল্পনার কারণে অসত্যকে সত্যের মতো মনে হয়।
প্রপঞ্চচতুরারম্ভম্ অন্তস্ তুচ্ছম্ ইদং জগত্ । সকামতৃষ্ণামননং ত্যক্ত্বান্যদ্ রাম ভাবয
এই জগৎ, চার দিকের বিস্তার নিয়ে, ভিতরে একেবারে শূন্য; মন থেকে ইচ্ছা আর তৃষ্ণা ছেড়ে দিয়ে, রাম, অন্য কিছু ভাবো।
যথা স্বপ্নে মহারম্ভো ভ্রান্তির্ এব ন বস্তুসত্ । দীর্ঘস্বপ্নং তথৈবেদং বিদ্ধি চিত্তোপকল্পিতম্
স্বপ্নে যেমন বড় বড় কাজ কেবল বিভ্রান্তি, আসল কিছু নয়, ঠিক তেমনি এই দীর্ঘ স্বপ্নটাও মনে তৈরি করা বলে জানো।
দৃশ্যমানমহাভোগং গৃহ্যমাণম্ অবস্তুকম্ । কোশম্ আশাভুজঙ্গীনাং সংসারাডম্বরং ত্যজ
এই সংসারের বাহ্যিক চাকচিক্য, যা নানা রকমের আকাঙ্ক্ষার সাপের মতো ভরা এবং বাইরে থেকে অনেক আনন্দের মনে হয়, কিন্তু আসলে ধরতে গেলে কিছুই নেই—এইসব মায়ার ভাণ্ডার তুমি ছেড়ে দাও।
অসদ্ এতদ্ ইতি জ্ঞাত্বা মাত্র ভাবং নিবেশয । অনুধাবতি কঃ প্রাজ্ঞো বিজ্ঞায মৃগতৃষ্ণিকাম্
এটা মিথ্যা জেনে, কেবলমাত্র চেতনার মধ্যে মনকে স্থাপন করো। জ্ঞানী কেউ কি মরীচিকা চিনে নিয়েও তার পেছনে ছোটে?
স্বসঙ্কল্পোত্থরূপাঢ্যাং মনোরথমযীং স্ত্রিযম্ । যো ঽনুগচ্ছতি মূঢাত্মা দুঃখস্যৈব স ভাজনম্
যে ব্যক্তি নিজের কল্পনা থেকে তৈরি নানা রূপে ভরা ইচ্ছার নারীকে মূঢ় মনে অনুসরণ করে, সে শুধু দুঃখের পাত্র হয়ে ওঠে।
বস্তুন্য্ অসতি লোকো ঽযং যাতু কামম্ অবস্তুনি । যস্ তু বস্তু পরিত্যজ্য যাত্য্ অবস্তু স নশ্যতি
যখন সত্য কিছু নেই, তখন এই জগৎ যেমন খুশি মায়ার দিকে যাক। কিন্তু যে ব্যক্তি সত্য ছেড়ে মিথ্যার পেছনে ছুটে, সে নিশ্চয়ই ধ্বংস হয়।
মনোব্যামোহ এবেদং রজ্জ্বাম্ অহিভযং যথা । ভাবনামাত্রবৈচিত্র্যাচ্ চিরম্ আবর্ততে জগত্
এ তো কেবল মনোর ভ্রম, যেমন দড়িতে সাপ আছে বলে ভয় হয়; কল্পনার নানা রকম ভাবনায় এই সংসার অনেক দিন ধরে ঘুরে বেড়ায়।
অসদভ্যুদিতৈর্ ভাবৈর্ জলান্তশ্চন্দ্রচঞ্চলৈঃ । বঞ্চ্যতে বাল এবেহ ন তত্ত্বজ্ঞো ভবাদৃশঃ
যে সব অবাস্তব ভাবনা জলের মধ্যে চাঁদের ছায়ার মতো দুলে ওঠে, তাতে এখানে কেবল শিশুরাই প্রতারিত হয়; সত্যজ্ঞানী, যেমন তুমি, তারা নয়।
য ইমং গুণসঙ্ঘাতং ভাবযন্ সুখম্ ঈহতে । প্রমার্ষ্টি স জডো জাড্যং বহ্নাব্ অপ্প্রতিবিম্বিতে
যে এই গুণের জটিলতা নিয়ে ভাবতে ভাবতে সুখ খোঁজে, সে সত্যিই বোকার মতো; সে যেন এমন আগুনে মলিনতা মুছে ফেলতে চায়, যেখানে কোনো প্রতিবিম্ব পড়ে না।
অসদ্ এবেদম্ আভোগি দৃশ্যতে দৃশ্যপঞ্জরম্ । মনোমনননির্মাণং হৃদযে নগরং যথা
এই ভোগ আসলে অবাস্তব; যা দেখা যায়, তা কেবল মায়ার খাঁচা, মন আর চিন্তার গড়া, যেন হৃদয়ে কল্পিত এক শহর।
ইদং চিত্তেচ্ছযোদেতি লীযতে চ তদিচ্ছযা । মিথ্যৈব দৃশ্যতে স্ফারং গন্ধর্বনগরং যথা
এটা মন যেমন চায় তেমনই জন্ম নেয়, আবার মন চাইলে মিলিয়েও যায়। এটা এক বিশাল ভ্রমের মতো দেখা যায়, ঠিক যেমন দেবতারা মায়ার শহর দেখায়।
রাম নষ্টে জগত্য্ অস্মিন্ ন কিঞ্চিদ্ অপি নশ্যতি । যুক্তে ঽপি চ জগত্য্ অস্মিন্ ন কিঞ্চিদ্ অপি যুজ্যতে
রাম, এই জগৎ হারিয়ে গেলেও কিছুই সত্যিই হারায় না; আবার যখন এই জগৎ আছে বলেই মনে হয়, তখনো কিছুই আসলে স্থায়ী হয় না।
মনঃপ্রকল্পিতে ভগ্নে হৃদি বিস্তীর্ণপত্তনে । বৃদ্ধিং বোপগতে ব্রূহি কিং বৃদ্ধং কস্য কিং ক্ষতং
মন যা কল্পনা করেছে সেই শহর যদি হৃদয়ে ভেঙে যায়, আর যদি বলা হয় সেটা বেড়েছে, তাহলে বলো—কী বেড়েছে, কার জন্য, আর কী বা ক্ষতি হয়েছে?
ক্রীডার্থেন যথোদেতি বালানাং হৃদি পত্তনম্ । মনসা তদ্বদ্ এবেদম্ উদেত্য্ অবিরতং জগত্
যেমন ছোটরা খেলার ছলে মনে মনে শহর গড়ে তোলে, তেমনই এই জগৎও মনেই বারবার জন্ম নেয়।
ন কিঞ্চিত্ কস্যচিন্ নষ্টম্ ইন্দ্রজালজলে যথা । ভ্রষ্টে নষ্টে তথৈবাস্মিন্ সংসারে বিভবোত্থিতে
যেমন জাদুকরের জলের মধ্যে কিছুই কারও হারায় না, তেমনি এই সংসারে যখন ঐশ্বর্য ওঠে বা পড়ে, কিছুই কারও নষ্ট হয় না।
যদ্ অসত্ তদ্ অসত্ স্যাচ্ চেত্ তত্ কিং কস্য কিল ক্ষতম্ । অতো হর্ষবিষাদাভ্যাং সংসারো নাম নাস্পদম্
যদি যা মিথ্যা, তা সত্যিই মিথ্যা হয়, তবে কারও কী ক্ষতি হতে পারে? তাই এই সংসার বলে যা আছে, তা আসলে আনন্দ বা দুঃখের আসল কারণ নয়।
অসদ্ এব যদ্ অত্যন্তং তস্মিন্ কিং নাম নশ্যতি । নাশাভাবে হি দুঃখস্য কঃ প্রসঙ্গো মহামতে
যা একেবারেই নেই, তাতে আদৌ কী হারাতে পারে? যখন কিছু নষ্টই হয় না, তখন দুঃখেরও তো কোনো সুযোগ নেই, হে জ্ঞানী।
সদ্ এব বা যদ্ অত্যন্তং তস্য কিং নাম নশ্যতি । ব্রহ্মৈবেদং জগত্ সর্বং সুখদুঃখে কিম্ উত্থিতে
আর যদি কিছু একেবারেই সত্য হয়, তবুও তাতে কী হারাতে পারে? এই গোটা জগৎই তো ব্রহ্ম, তাহলে সুখ বা দুঃখের কারণই বা কী?
সর্বত্রাসত্যভূতে ঽস্মিন্ প্রপঞ্চৈকান্তকারিণি । সংসারে কিম্ উপাদেযং প্রাজ্ঞো যদ্ অভিবাঞ্ছতু
এই জগৎ সর্বত্রই মিথ্যা এবং সবকিছু শেষ করে দেয়, এখানে জ্ঞানী মানুষের জন্য সংসারে চাওয়ার বা গ্রহণ করার মতো কিছুই নেই।