ন দেশকালাব্ এতেন ব্রহ্মাণ্ডেনাবৃতৌ ক্বচিত্ । মনাগ্ অপি মহারূপবতাপ্য্ আকাশরূপিণা
এখানে কোনো স্থান বা সময়, মহাবিশ্বের ভেতরে কোথাও নেই; যদিও সবকিছু বিরাট আর আকাশের মতো মনে হয়।
এতত্ সঙ্কল্পমাত্রাত্ম স্বপ্নদৃষ্টপুরোপমম্ । যত্রৈতত্ তত্র নিশ্শূন্যং কেবলং ব্যোম সংস্থিতম্
এটা শুধু ভাবনারই রূপ, যেমন স্বপ্নে দেখা কোনো শহর; যেখানে এটা দেখা যায়, সেখানে কেবল নিখাদ শূন্যতাই আছে।
অভিত্তিরাগরচনম্ অপি দৃষ্টম্ অসন্মযম্ । অকৃতং কৃতম্ এবৈতদ্ ব্যোম্নি চিত্রং বিচিত্রকম্
দেয়াল গড়া বা রঙ করা—যা কিছু দেখা যায়, আসলে কিছুই সত্য নয়; যা তৈরি হয়নি, তাকেই যেন তৈরি মনে হয়, ঠিক যেন আকাশে আঁকা বিচিত্র ছবি।
মনসা কল্পিতং সর্বং দেহাদিভুবনত্রযম্ । সংসৃতৌ কারণং চৈতচ্ চক্ষুর্ আলোকনে যথা
মন দিয়ে এই দেহ আর তিনটি জগত কল্পনা করা হয়; এটাই জন্ম-মৃত্যুর চক্রের কারণ, যেমন চোখ দিয়ে দেখা হয়।
আভাসমাত্রং হি জগদ্ ঘটাবটপটক্রমৈঃ । আবর্ততে ন সদ্রূপাঃ পৃথক্ কুড্যাদযস্ স্থিতাঃ
এই জগৎ শুধু একটামাত্র ভাসা-ভাসা দৃশ্য, হাঁড়ি, কুঁড়েঘর, কাপড়ের মতো নানা রূপে দেখা যায়; আসলে এগুলো সত্যি কিছু নয়, দেয়াল ইত্যাদি আলাদা ভাবে কোথাও টিকে নেই।
মনসেদং শরীরং হি নিবাসার্থং প্রকল্পিতম্ । ক্রিমিণা কোশকারেণ স্বাত্মকোশ ইব স্বযম্
এই দেহ মন নিজেই বাস করার জন্য গড়ে তোলে, যেমন পোকা নিজের জন্য গুটি বানায়।
ন তদ্ অস্তি ন যন্ নাম চেতস্ সঙ্কল্পমন্থরম্ । ন করোতি ন চাপ্নোতি দুর্গম্ অপ্য্ অতিদুষ্করম্
মন যা ভাবে না, এমন কিছু নেই; এমন কোনো নাম নেই, যা মন সৃষ্টি করতে বা পেতে পারে না—even কঠিন বা দূরের জিনিসও।
সর্বশক্তৌ পরে দেবে কা নাম ননু শক্তযঃ । ন সম্ভবন্ত্য্ আব্রিযতে যাভির্ অন্তর্ মনোগুহা
সর্বশক্তিমান সেই পরম দেবের মধ্যে আলাদা কোনো শক্তি বলে কিছু নেই; আসলে, এই শক্তিগুলোর দ্বারাই মনগুহার ভিতরটা ঢাকা পড়ে আছে।
সত্তাসত্তে পদার্থানাং সর্বেষাং সর্বদৈব হি । মহাবাহো সম্ভবতস্ সর্বশক্তৌ বিভৌ সতি
হে মহাবাহু, সব বস্তুর অস্তিত্ব বা অনস্তিত্ব সবসময়ই ঘটে, কারণ সর্বশক্তিমান, সর্বব্যাপী সেই এক জন উপস্থিত আছেন।
পশ্য ভাবনযা প্রাপ্তং মনসা পাদ্মজং বপুঃ । তস্মাত্ তত্কলনং রাম সর্বশক্তিযুতং বিদুঃ
দেখো, কল্পনার মাধ্যমে মন পদ্মজ শরীর লাভ করেছে; তাই, হে রাম, জেনে রাখো, সব সৃষ্টি সর্বশক্তি নিয়ে প্রকাশিত হয়।
স্বসঙ্কল্পৈঃ কৃতাস্ সর্গে দেবাসুরনরাচরাঃ । স্বসঙ্কল্পোপশমনে শাম্যন্ত্য্ অস্নেহদীপবত্
নিজেদের ভাবনা থেকেই সৃষ্টি কালে দেবতা, অসুর, মানুষ আর পশুরা জন্ম নেয়; যখন সেই ভাবনা থেমে যায়, তারা নিঃশেষ হয়ে যায়, ঠিক যেন তেলহীন দীপের মতো।
আকাশসদৃশং সর্বং কল্পনামাত্রজৃম্ভিতম্ । জগত্ পশ্য মহাবুদ্ধে সুদীর্ঘং স্বপ্নম্ উত্থিতম্
ওহে মহান বুদ্ধি, এই জগৎ আকাশের মতোই — কেবল কল্পনার বিস্তার, এক দীর্ঘ স্বপ্নের মতো উদিত হয়েছে।
ন জাযতে ন ম্রিযতে ইহ কশ্চিত্ কদাচন । পারমার্থ্যেন সুমতে মিথ্যা সর্বং প্রবর্ততে
এখানে কেউ কখনও সত্যিই জন্মায় না বা মারা যায় না; প্রকৃতপক্ষে, ওহে জ্ঞানী, সবকিছুই মিথ্যা ভাবে চলছে।
ন বৃদ্ধিম্ এতি নো নাশং যত্র কিঞ্চিত্ কদাচন । রেখাতরুবনে তত্র কস্য নাম চ খণ্ডনা
যেখানে কিছুই কখনও বাড়ে না বা নষ্ট হয় না, সেখানে কীই বা ধ্বংস হতে পারে? যেন বাতাসে আঁকা রেখার বন।
ভ্রমভূতং স্বকাযং ত্বম্ অপশ্যন্ নিপুণং দৃশা । রাঘবাঘহতস্বান্তঃ কিম্ অজ্ঞ ইব ভাষসে
তুমি নিজের দেহকে, যা বিভ্রমের সৃষ্টি, তীক্ষ্ণ দৃষ্টিতে দেখতে পারছ না; রাঘব, দুঃখে আক্রান্ত হৃদয় নিয়ে তুমি কেন অজ্ঞের মতো কথা বলছ?
মৃগতৃষ্ণা যথা তাপান্ মনসো ঽতিশযাত্ তথা । অসন্ত এব দৃশ্যন্তে সর্বে ব্রহ্মাদযো ঽপ্য্ অমী
যেমন মরীচিকা গরমের তীব্রতায় দেখা যায়, তেমনি মন শক্তির কারণে সব প্রাণী — এমনকি ব্রহ্মাও — আসলে নেই, তবু দেখা যায়।
দ্বিচন্দ্রবিভ্রমপ্রখ্যা মনোরথবদ্ উত্থিতাঃ । মিথ্যাজ্ঞানমযাস্ সর্বে জগত্য্ আকাররাশযঃ
এই পৃথিবীর সব রূপ যেন দুই চাঁদের বিভ্রম বা কল্পনার স্বপ্নের মতো, মিথ্যা জ্ঞানে তৈরি।
যথা নৌযাযিনো মিথ্যা স্থাণুস্পন্দমতিস্ তথা । অসত্যৈবোত্থিতা নিত্যম্ আকারাণাং পরম্পরা
যেমন নৌকায় যাত্রীরা স্থির জিনিসকে ভুল করে নড়াচড়া করছে বলে মনে করে, তেমনি সব রূপের ধারাবাহিকতা সব সময়ই মিথ্যা, আসলে কিছুই নেই।
ইন্দ্রজালম্ ইদং বিদ্ধি মাযারচিতপঞ্জরম্ । মনোমনননির্মাণং ন সন্ নাসদ্ ইব স্থিতম্
এটা এক জাদুর খেলা, মায়ার তৈরি খাঁচা; মন ও চিন্তার কল্পনা, যা সত্যও নয়, মিথ্যাও নয়, মাঝখানে দাঁড়িয়ে আছে।
ব্রহ্মৈবেদং জগত্ সর্বম্ অন্যতাযাস্ ত্ব্ অতঃ কুতঃ । প্রসঙ্গঃ কীদৃশঃ কো ঽসৌ ক্ব চাসৌ পরিতিষ্ঠতি
এই সমস্ত জগৎই ব্রহ্ম; তাহলে অন্য কিছুর কোথায় সুযোগ? কেমন সম্পর্ক হতে পারে, কে সেই, আর সে কোথায় আছে?
অযং গিরির্ অযং স্থাণুর্ ইত্য্ আডম্বরবিভ্রমঃ । মনসো ভাবনাদার্ঢ্যাদ্ অসত্ সদ্ ইব লক্ষ্যতে
এই পাহাড়, এই গাছ—এসব দেখানো শুধু বিভ্রম; মনে জোরালো কল্পনার কারণে অসত্যকে সত্যের মতো মনে হয়।
প্রপঞ্চচতুরারম্ভম্ অন্তস্ তুচ্ছম্ ইদং জগত্ । সকামতৃষ্ণামননং ত্যক্ত্বান্যদ্ রাম ভাবয
এই জগৎ, চার দিকের বিস্তার নিয়ে, ভিতরে একেবারে শূন্য; মন থেকে ইচ্ছা আর তৃষ্ণা ছেড়ে দিয়ে, রাম, অন্য কিছু ভাবো।
যথা স্বপ্নে মহারম্ভো ভ্রান্তির্ এব ন বস্তুসত্ । দীর্ঘস্বপ্নং তথৈবেদং বিদ্ধি চিত্তোপকল্পিতম্
স্বপ্নে যেমন বড় বড় কাজ কেবল বিভ্রান্তি, আসল কিছু নয়, ঠিক তেমনি এই দীর্ঘ স্বপ্নটাও মনে তৈরি করা বলে জানো।
দৃশ্যমানমহাভোগং গৃহ্যমাণম্ অবস্তুকম্ । কোশম্ আশাভুজঙ্গীনাং সংসারাডম্বরং ত্যজ
এই সংসারের বাহ্যিক চাকচিক্য, যা নানা রকমের আকাঙ্ক্ষার সাপের মতো ভরা এবং বাইরে থেকে অনেক আনন্দের মনে হয়, কিন্তু আসলে ধরতে গেলে কিছুই নেই—এইসব মায়ার ভাণ্ডার তুমি ছেড়ে দাও।
অসদ্ এতদ্ ইতি জ্ঞাত্বা মাত্র ভাবং নিবেশয । অনুধাবতি কঃ প্রাজ্ঞো বিজ্ঞায মৃগতৃষ্ণিকাম্
এটা মিথ্যা জেনে, কেবলমাত্র চেতনার মধ্যে মনকে স্থাপন করো। জ্ঞানী কেউ কি মরীচিকা চিনে নিয়েও তার পেছনে ছোটে?
স্বসঙ্কল্পোত্থরূপাঢ্যাং মনোরথমযীং স্ত্রিযম্ । যো ঽনুগচ্ছতি মূঢাত্মা দুঃখস্যৈব স ভাজনম্
যে ব্যক্তি নিজের কল্পনা থেকে তৈরি নানা রূপে ভরা ইচ্ছার নারীকে মূঢ় মনে অনুসরণ করে, সে শুধু দুঃখের পাত্র হয়ে ওঠে।
বস্তুন্য্ অসতি লোকো ঽযং যাতু কামম্ অবস্তুনি । যস্ তু বস্তু পরিত্যজ্য যাত্য্ অবস্তু স নশ্যতি
যখন সত্য কিছু নেই, তখন এই জগৎ যেমন খুশি মায়ার দিকে যাক। কিন্তু যে ব্যক্তি সত্য ছেড়ে মিথ্যার পেছনে ছুটে, সে নিশ্চয়ই ধ্বংস হয়।
মনোব্যামোহ এবেদং রজ্জ্বাম্ অহিভযং যথা । ভাবনামাত্রবৈচিত্র্যাচ্ চিরম্ আবর্ততে জগত্
এ তো কেবল মনোর ভ্রম, যেমন দড়িতে সাপ আছে বলে ভয় হয়; কল্পনার নানা রকম ভাবনায় এই সংসার অনেক দিন ধরে ঘুরে বেড়ায়।
অসদভ্যুদিতৈর্ ভাবৈর্ জলান্তশ্চন্দ্রচঞ্চলৈঃ । বঞ্চ্যতে বাল এবেহ ন তত্ত্বজ্ঞো ভবাদৃশঃ
যে সব অবাস্তব ভাবনা জলের মধ্যে চাঁদের ছায়ার মতো দুলে ওঠে, তাতে এখানে কেবল শিশুরাই প্রতারিত হয়; সত্যজ্ঞানী, যেমন তুমি, তারা নয়।
য ইমং গুণসঙ্ঘাতং ভাবযন্ সুখম্ ঈহতে । প্রমার্ষ্টি স জডো জাড্যং বহ্নাব্ অপ্প্রতিবিম্বিতে
যে এই গুণের জটিলতা নিয়ে ভাবতে ভাবতে সুখ খোঁজে, সে সত্যিই বোকার মতো; সে যেন এমন আগুনে মলিনতা মুছে ফেলতে চায়, যেখানে কোনো প্রতিবিম্ব পড়ে না।