তৃষ্ণাপিশাচ্যা নিলযং জীবকেসরিকন্দরম্ । অভিমানগজালানম্ আননাম্ভোজশোভিতম্
এটি তৃষ্ণার পিশাচীর বাসস্থান, আত্মার সিংহের গুহা, অহংকারের হাতির আস্তাবল, আর পদ্মমুখে শোভিত।
অবলোক্য বপুর্ ব্রহ্মা কান্তম্ আত্মীযম্ উত্তমম্ । চিন্তযাম্ আস ভগবাংস্ ত্রিকালামলদর্শনঃ
নিজের উজ্জ্বল ও শ্রেষ্ঠ রূপটি দেখে, তিন কালের নির্মল দৃষ্টিসম্পন্ন মহাপ্রভু ব্রহ্মা গভীর চিন্তায় ডুবে গেলেন।
অস্মিন্ন্ আকাশকুহরে ততে মদুপলাঞ্ছিতে । অদৃষ্টাপারপর্যন্তে প্রথমং কিম্ অভূদ্ ইতি
এই আকাশগুহার মধ্যে, মধুর সৌন্দর্যে ভরা এই তীরে, যেখানে কোনো সীমার চিহ্ন নেই—প্রথমে এখানে কী ছিল, তিনি ভাবতে লাগলেন।
ইতি চিন্তিতবান্ ব্রহ্মা সদ্যোজাতো ঽমলাত্মদৃক্ । অপশ্যত্ সর্গবৃন্দানি সমতীতান্য্ অনেকশঃ
এভাবে চিন্তা করতে করতে সদ্য-উত্থিত, নির্মল আত্মদৃষ্টিসম্পন্ন ব্রহ্মা অসংখ্য অতীত সৃষ্টি দেখতে পেলেন, যেগুলো ইতিমধ্যেই বিলীন হয়ে গেছে।
অথ সস্মার সকলান্ স সধর্মগুণক্রমান্ । বসন্তঃ কুসুমানীব বেদান্ বাঙ্মযসংযুতান্
এরপর তিনি সমস্ত বেদ, তাদের ধর্ম ও গুণের ধারাবাহিকতা সহ, বসন্তে ফুলের মতো, বাক্য ও অর্থসহ মনে করতে লাগলেন।
লীলযা কল্পযাম্ আস চিত্রাস্ সঙ্কল্পজাঃ প্রজাঃ । নানাচারসমারম্ভা গন্ধর্বো নগরং যথা
সে সহজভাবেই নানা রকম চিন্তার দ্বারা জন্মানো বিচিত্র সব প্রাণী সৃষ্টি করল, যাদের আচরণ আর কাজকর্মও ছিল নানা রকমের—যেমন গান্ধর্বরা কল্পনার শহর গড়ে তোলে।
তাসাং স্বর্গাপবর্গার্থং ধর্মকামার্থসিদ্ধযে । অনন্তানি বিচিত্রাণি শাস্ত্রাণি সমকল্পযত্
তাদের স্বর্গ, মুক্তি আর ধর্ম, কাম, অর্থের সিদ্ধির জন্য সে অসংখ্য বিচিত্র ধর্মগ্রন্থ রচনা করল।
সৃষ্টির্ এবম্ ইযং রাম সর্গে ঽস্মিন্ স্থিতিম্ আগতা । বিরিঞ্চরূপান্ মনসঃ পুষ্পলক্ষ্মীর্ মধোর্ ইব
এইভাবেই, হে রাম, এই সৃষ্টি এই চক্রে স্থিতি পেল, যেমন বসন্তকালে ফুলের সৌন্দর্য ফুটে ওঠে, তেমনই ব্রহ্মার মনে এই সৃষ্টি প্রকাশ পেল।
বিবিধবিরচনৈঃ ক্রিযাবিলাসৈঃ কমলজরূপধরেণ চেতসৈব । রঘুসুত পরিকল্পনেন নীতা স্থিতিম্ অতুলাং জগতীহ সর্গলক্ষ্মীঃ
নানারকম গঠন আর ক্রীড়ার মাধ্যমে, পদ্মে জন্মানো ব্রহ্মার রূপ ধরে, হে রঘুবংশজ, এই জগতে সৃষ্টির মহিমা অনন্যভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
এবংসম্পন্নম্ এবৈতন্ নকিঞ্চিদ্ অপি সংস্থিতম্ । শূন্যম্ এব নভোমাত্রং মনোবিলসিতং পরম্
এইভাবে সবকিছু সম্পন্ন হলে, আর কিছুই স্থায়ী থাকে না; শুধু আকাশের মতো বিশাল শূন্যতা, আর চিত্তের মহামায়া খেলা।
ন দেশকালাব্ এতেন ব্রহ্মাণ্ডেনাবৃতৌ ক্বচিত্ । মনাগ্ অপি মহারূপবতাপ্য্ আকাশরূপিণা
এখানে কোনো স্থান বা সময়, মহাবিশ্বের ভেতরে কোথাও নেই; যদিও সবকিছু বিরাট আর আকাশের মতো মনে হয়।
এতত্ সঙ্কল্পমাত্রাত্ম স্বপ্নদৃষ্টপুরোপমম্ । যত্রৈতত্ তত্র নিশ্শূন্যং কেবলং ব্যোম সংস্থিতম্
এটা শুধু ভাবনারই রূপ, যেমন স্বপ্নে দেখা কোনো শহর; যেখানে এটা দেখা যায়, সেখানে কেবল নিখাদ শূন্যতাই আছে।
অভিত্তিরাগরচনম্ অপি দৃষ্টম্ অসন্মযম্ । অকৃতং কৃতম্ এবৈতদ্ ব্যোম্নি চিত্রং বিচিত্রকম্
দেয়াল গড়া বা রঙ করা—যা কিছু দেখা যায়, আসলে কিছুই সত্য নয়; যা তৈরি হয়নি, তাকেই যেন তৈরি মনে হয়, ঠিক যেন আকাশে আঁকা বিচিত্র ছবি।
মনসা কল্পিতং সর্বং দেহাদিভুবনত্রযম্ । সংসৃতৌ কারণং চৈতচ্ চক্ষুর্ আলোকনে যথা
মন দিয়ে এই দেহ আর তিনটি জগত কল্পনা করা হয়; এটাই জন্ম-মৃত্যুর চক্রের কারণ, যেমন চোখ দিয়ে দেখা হয়।
আভাসমাত্রং হি জগদ্ ঘটাবটপটক্রমৈঃ । আবর্ততে ন সদ্রূপাঃ পৃথক্ কুড্যাদযস্ স্থিতাঃ
এই জগৎ শুধু একটামাত্র ভাসা-ভাসা দৃশ্য, হাঁড়ি, কুঁড়েঘর, কাপড়ের মতো নানা রূপে দেখা যায়; আসলে এগুলো সত্যি কিছু নয়, দেয়াল ইত্যাদি আলাদা ভাবে কোথাও টিকে নেই।
মনসেদং শরীরং হি নিবাসার্থং প্রকল্পিতম্ । ক্রিমিণা কোশকারেণ স্বাত্মকোশ ইব স্বযম্
এই দেহ মন নিজেই বাস করার জন্য গড়ে তোলে, যেমন পোকা নিজের জন্য গুটি বানায়।
ন তদ্ অস্তি ন যন্ নাম চেতস্ সঙ্কল্পমন্থরম্ । ন করোতি ন চাপ্নোতি দুর্গম্ অপ্য্ অতিদুষ্করম্
মন যা ভাবে না, এমন কিছু নেই; এমন কোনো নাম নেই, যা মন সৃষ্টি করতে বা পেতে পারে না—even কঠিন বা দূরের জিনিসও।
সর্বশক্তৌ পরে দেবে কা নাম ননু শক্তযঃ । ন সম্ভবন্ত্য্ আব্রিযতে যাভির্ অন্তর্ মনোগুহা
সর্বশক্তিমান সেই পরম দেবের মধ্যে আলাদা কোনো শক্তি বলে কিছু নেই; আসলে, এই শক্তিগুলোর দ্বারাই মনগুহার ভিতরটা ঢাকা পড়ে আছে।
সত্তাসত্তে পদার্থানাং সর্বেষাং সর্বদৈব হি । মহাবাহো সম্ভবতস্ সর্বশক্তৌ বিভৌ সতি
হে মহাবাহু, সব বস্তুর অস্তিত্ব বা অনস্তিত্ব সবসময়ই ঘটে, কারণ সর্বশক্তিমান, সর্বব্যাপী সেই এক জন উপস্থিত আছেন।
পশ্য ভাবনযা প্রাপ্তং মনসা পাদ্মজং বপুঃ । তস্মাত্ তত্কলনং রাম সর্বশক্তিযুতং বিদুঃ
দেখো, কল্পনার মাধ্যমে মন পদ্মজ শরীর লাভ করেছে; তাই, হে রাম, জেনে রাখো, সব সৃষ্টি সর্বশক্তি নিয়ে প্রকাশিত হয়।
স্বসঙ্কল্পৈঃ কৃতাস্ সর্গে দেবাসুরনরাচরাঃ । স্বসঙ্কল্পোপশমনে শাম্যন্ত্য্ অস্নেহদীপবত্
নিজেদের ভাবনা থেকেই সৃষ্টি কালে দেবতা, অসুর, মানুষ আর পশুরা জন্ম নেয়; যখন সেই ভাবনা থেমে যায়, তারা নিঃশেষ হয়ে যায়, ঠিক যেন তেলহীন দীপের মতো।
আকাশসদৃশং সর্বং কল্পনামাত্রজৃম্ভিতম্ । জগত্ পশ্য মহাবুদ্ধে সুদীর্ঘং স্বপ্নম্ উত্থিতম্
ওহে মহান বুদ্ধি, এই জগৎ আকাশের মতোই — কেবল কল্পনার বিস্তার, এক দীর্ঘ স্বপ্নের মতো উদিত হয়েছে।
ন জাযতে ন ম্রিযতে ইহ কশ্চিত্ কদাচন । পারমার্থ্যেন সুমতে মিথ্যা সর্বং প্রবর্ততে
এখানে কেউ কখনও সত্যিই জন্মায় না বা মারা যায় না; প্রকৃতপক্ষে, ওহে জ্ঞানী, সবকিছুই মিথ্যা ভাবে চলছে।
ন বৃদ্ধিম্ এতি নো নাশং যত্র কিঞ্চিত্ কদাচন । রেখাতরুবনে তত্র কস্য নাম চ খণ্ডনা
যেখানে কিছুই কখনও বাড়ে না বা নষ্ট হয় না, সেখানে কীই বা ধ্বংস হতে পারে? যেন বাতাসে আঁকা রেখার বন।
ভ্রমভূতং স্বকাযং ত্বম্ অপশ্যন্ নিপুণং দৃশা । রাঘবাঘহতস্বান্তঃ কিম্ অজ্ঞ ইব ভাষসে
তুমি নিজের দেহকে, যা বিভ্রমের সৃষ্টি, তীক্ষ্ণ দৃষ্টিতে দেখতে পারছ না; রাঘব, দুঃখে আক্রান্ত হৃদয় নিয়ে তুমি কেন অজ্ঞের মতো কথা বলছ?
মৃগতৃষ্ণা যথা তাপান্ মনসো ঽতিশযাত্ তথা । অসন্ত এব দৃশ্যন্তে সর্বে ব্রহ্মাদযো ঽপ্য্ অমী
যেমন মরীচিকা গরমের তীব্রতায় দেখা যায়, তেমনি মন শক্তির কারণে সব প্রাণী — এমনকি ব্রহ্মাও — আসলে নেই, তবু দেখা যায়।
দ্বিচন্দ্রবিভ্রমপ্রখ্যা মনোরথবদ্ উত্থিতাঃ । মিথ্যাজ্ঞানমযাস্ সর্বে জগত্য্ আকাররাশযঃ
এই পৃথিবীর সব রূপ যেন দুই চাঁদের বিভ্রম বা কল্পনার স্বপ্নের মতো, মিথ্যা জ্ঞানে তৈরি।
যথা নৌযাযিনো মিথ্যা স্থাণুস্পন্দমতিস্ তথা । অসত্যৈবোত্থিতা নিত্যম্ আকারাণাং পরম্পরা
যেমন নৌকায় যাত্রীরা স্থির জিনিসকে ভুল করে নড়াচড়া করছে বলে মনে করে, তেমনি সব রূপের ধারাবাহিকতা সব সময়ই মিথ্যা, আসলে কিছুই নেই।
ইন্দ্রজালম্ ইদং বিদ্ধি মাযারচিতপঞ্জরম্ । মনোমনননির্মাণং ন সন্ নাসদ্ ইব স্থিতম্
এটা এক জাদুর খেলা, মায়ার তৈরি খাঁচা; মন ও চিন্তার কল্পনা, যা সত্যও নয়, মিথ্যাও নয়, মাঝখানে দাঁড়িয়ে আছে।
ব্রহ্মৈবেদং জগত্ সর্বম্ অন্যতাযাস্ ত্ব্ অতঃ কুতঃ । প্রসঙ্গঃ কীদৃশঃ কো ঽসৌ ক্ব চাসৌ পরিতিষ্ঠতি
এই সমস্ত জগৎই ব্রহ্ম; তাহলে অন্য কিছুর কোথায় সুযোগ? কেমন সম্পর্ক হতে পারে, কে সেই, আর সে কোথায় আছে?