স এষ ভগবান্ ব্রহ্মা সর্বলোকাধিনাযকঃ । দ্রবত্কনকসঙ্কাশঃ পরমাকাশসম্ভবঃ
তিনিই সেই ভগবান ব্রহ্মা, সমস্ত জগতের অধিপতি, গলানো সোনার মতো দীপ্তিমান, যিনি সর্বোচ্চ আকাশ থেকে উদিত হয়েছেন।
অথাসৌ পরমাকাশে তিষ্ঠন্ পরমরূপবান্ । কল্পযত্য্ আত্মনো গেহম্ আত্মস্থশ্ চিত্তলীলযা
তারপর তিনি সেই পরম আকাশে অবস্থান করেন, সর্বোচ্চ রূপে বিভূষিত হয়ে, নিজের চিত্তের খেলার মাধ্যমে নিজের বাসস্থান সৃষ্টি করেন এবং নিজের মধ্যেই স্থিত থাকেন।
কদাচিত্ কেবলং ব্যোম পরমং পারবর্জিতম্ । অনাদিমধ্যপর্যন্তং কদাচিদ্ অমলং পযঃ
কখনও তিনি কেবলমাত্র বিশুদ্ধ আকাশ, যা সর্বোচ্চ ও পার্থক্যহীন; আবার কখনও তিনি নির্মল জল, যার শুরু, মধ্য বা শেষ নেই।
কদাচিত্ কল্পকালাগ্নিজ্বালাভাসুরমণ্ডিতম্ । কদাচিত্ কাননং কান্তং নাভীকমলকুট্মলম্
কখনও এইটি যুগান্তের অগ্নিশিখার দীপ্তিতে সজ্জিত, কখনও সুন্দর অরণ্য, আবার কখনও নাভির পদ্মকলির মতো বন্ধ।
অন্যান্য্ অন্যান্য্ অনেকানি প্রতিজন্মাবধি প্রভুঃ । কল্পযত্য্ আসনান্য্ এষ নানারূপাণি হেলযা
এই স্বামী, নিজের ইচ্ছায়, প্রতিটি জন্মে অনায়াসে নানা রকমের, অগণিত আসন সৃষ্টি করেন, যেগুলোর রূপও নানা ধরনের।
তত্রেদম্প্রথমত্বেন যদৈষ ব্রহ্মণঃ পদাত্ । অবতীর্ণস্ তদা জ্ঞানাত্ তস্যৈব সুসমস্ স্মৃতঃ
এর মধ্যে, যখন তিনি প্রথম ব্রহ্মপদ থেকে অবতরণ করেন, তখন জ্ঞানের কারণে তাঁর নিজের দেহকেই সুন্দর ও সুগঠিত বলে মনে করা হয়।
গর্ভনিদ্রাব্যপগমে বপুঃ পশ্যতি ভাসুরম্ । প্রাণাপানপ্রবাহাঢ্যং দ্রব্যৈর্ এব বিনির্মিতম্
গর্ভনিদ্রা কেটে গেলে তিনি উজ্জ্বল দেহ দেখেন, যা প্রাণ ও অপান প্রবাহে পূর্ণ এবং কেবল উপাদান দিয়েই গঠিত।
রোমকোটিভির্ আকীর্ণং দ্বাত্রিংশদ্দশনান্বিতম্ । ত্রিস্থূণং পঞ্চদৈবত্যম্ অধশ্চরণলাঞ্ছিতম্
এটি অগণিত লোমকণায় ঢাকা, বত্রিশটি দাঁত আছে, তিনটি স্তম্ভে ভর করে দাঁড়িয়ে আছে, পনেরো দেবতার অধিকারী, আর নিচে পদতলে চিহ্নিত।
পঞ্চভাগং নবদ্বারং ত্বগ্লেপমসৃণাঙ্গকম্ । যুক্তম্ অঙ্গুলিবিংশত্যা নখবিংশতিলাঞ্ছিতম্
এটি পাঁচ ভাগে বিভক্ত, নয়টি দ্বার রয়েছে, শরীর মসৃণ ও মলয়ান্বিত, বিশটি আঙুল আছে, আর বিশটি নখের ছাপ রয়েছে।
দ্বিবাহুং দ্বিস্তনং দ্ব্যক্ষং বহ্বক্ষভুজম্ এব বা । নীডং চিত্তবিহঙ্গস্য বিলং মন্মথভোগিনঃ
এর দুটি হাত, দুটি স্তন, দুটি চোখ—কখনও অনেক কাঁধ ও বাহুও থাকতে পারে; এটি মনরূপ পাখির বাসা, আর কামনার সাপের গুহা।
তৃষ্ণাপিশাচ্যা নিলযং জীবকেসরিকন্দরম্ । অভিমানগজালানম্ আননাম্ভোজশোভিতম্
এটি তৃষ্ণার পিশাচীর বাসস্থান, আত্মার সিংহের গুহা, অহংকারের হাতির আস্তাবল, আর পদ্মমুখে শোভিত।
অবলোক্য বপুর্ ব্রহ্মা কান্তম্ আত্মীযম্ উত্তমম্ । চিন্তযাম্ আস ভগবাংস্ ত্রিকালামলদর্শনঃ
নিজের উজ্জ্বল ও শ্রেষ্ঠ রূপটি দেখে, তিন কালের নির্মল দৃষ্টিসম্পন্ন মহাপ্রভু ব্রহ্মা গভীর চিন্তায় ডুবে গেলেন।
অস্মিন্ন্ আকাশকুহরে ততে মদুপলাঞ্ছিতে । অদৃষ্টাপারপর্যন্তে প্রথমং কিম্ অভূদ্ ইতি
এই আকাশগুহার মধ্যে, মধুর সৌন্দর্যে ভরা এই তীরে, যেখানে কোনো সীমার চিহ্ন নেই—প্রথমে এখানে কী ছিল, তিনি ভাবতে লাগলেন।
ইতি চিন্তিতবান্ ব্রহ্মা সদ্যোজাতো ঽমলাত্মদৃক্ । অপশ্যত্ সর্গবৃন্দানি সমতীতান্য্ অনেকশঃ
এভাবে চিন্তা করতে করতে সদ্য-উত্থিত, নির্মল আত্মদৃষ্টিসম্পন্ন ব্রহ্মা অসংখ্য অতীত সৃষ্টি দেখতে পেলেন, যেগুলো ইতিমধ্যেই বিলীন হয়ে গেছে।
অথ সস্মার সকলান্ স সধর্মগুণক্রমান্ । বসন্তঃ কুসুমানীব বেদান্ বাঙ্মযসংযুতান্
এরপর তিনি সমস্ত বেদ, তাদের ধর্ম ও গুণের ধারাবাহিকতা সহ, বসন্তে ফুলের মতো, বাক্য ও অর্থসহ মনে করতে লাগলেন।
লীলযা কল্পযাম্ আস চিত্রাস্ সঙ্কল্পজাঃ প্রজাঃ । নানাচারসমারম্ভা গন্ধর্বো নগরং যথা
সে সহজভাবেই নানা রকম চিন্তার দ্বারা জন্মানো বিচিত্র সব প্রাণী সৃষ্টি করল, যাদের আচরণ আর কাজকর্মও ছিল নানা রকমের—যেমন গান্ধর্বরা কল্পনার শহর গড়ে তোলে।
তাসাং স্বর্গাপবর্গার্থং ধর্মকামার্থসিদ্ধযে । অনন্তানি বিচিত্রাণি শাস্ত্রাণি সমকল্পযত্
তাদের স্বর্গ, মুক্তি আর ধর্ম, কাম, অর্থের সিদ্ধির জন্য সে অসংখ্য বিচিত্র ধর্মগ্রন্থ রচনা করল।
সৃষ্টির্ এবম্ ইযং রাম সর্গে ঽস্মিন্ স্থিতিম্ আগতা । বিরিঞ্চরূপান্ মনসঃ পুষ্পলক্ষ্মীর্ মধোর্ ইব
এইভাবেই, হে রাম, এই সৃষ্টি এই চক্রে স্থিতি পেল, যেমন বসন্তকালে ফুলের সৌন্দর্য ফুটে ওঠে, তেমনই ব্রহ্মার মনে এই সৃষ্টি প্রকাশ পেল।
বিবিধবিরচনৈঃ ক্রিযাবিলাসৈঃ কমলজরূপধরেণ চেতসৈব । রঘুসুত পরিকল্পনেন নীতা স্থিতিম্ অতুলাং জগতীহ সর্গলক্ষ্মীঃ
নানারকম গঠন আর ক্রীড়ার মাধ্যমে, পদ্মে জন্মানো ব্রহ্মার রূপ ধরে, হে রঘুবংশজ, এই জগতে সৃষ্টির মহিমা অনন্যভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
এবংসম্পন্নম্ এবৈতন্ নকিঞ্চিদ্ অপি সংস্থিতম্ । শূন্যম্ এব নভোমাত্রং মনোবিলসিতং পরম্
এইভাবে সবকিছু সম্পন্ন হলে, আর কিছুই স্থায়ী থাকে না; শুধু আকাশের মতো বিশাল শূন্যতা, আর চিত্তের মহামায়া খেলা।
ন দেশকালাব্ এতেন ব্রহ্মাণ্ডেনাবৃতৌ ক্বচিত্ । মনাগ্ অপি মহারূপবতাপ্য্ আকাশরূপিণা
এখানে কোনো স্থান বা সময়, মহাবিশ্বের ভেতরে কোথাও নেই; যদিও সবকিছু বিরাট আর আকাশের মতো মনে হয়।
এতত্ সঙ্কল্পমাত্রাত্ম স্বপ্নদৃষ্টপুরোপমম্ । যত্রৈতত্ তত্র নিশ্শূন্যং কেবলং ব্যোম সংস্থিতম্
এটা শুধু ভাবনারই রূপ, যেমন স্বপ্নে দেখা কোনো শহর; যেখানে এটা দেখা যায়, সেখানে কেবল নিখাদ শূন্যতাই আছে।
অভিত্তিরাগরচনম্ অপি দৃষ্টম্ অসন্মযম্ । অকৃতং কৃতম্ এবৈতদ্ ব্যোম্নি চিত্রং বিচিত্রকম্
দেয়াল গড়া বা রঙ করা—যা কিছু দেখা যায়, আসলে কিছুই সত্য নয়; যা তৈরি হয়নি, তাকেই যেন তৈরি মনে হয়, ঠিক যেন আকাশে আঁকা বিচিত্র ছবি।
মনসা কল্পিতং সর্বং দেহাদিভুবনত্রযম্ । সংসৃতৌ কারণং চৈতচ্ চক্ষুর্ আলোকনে যথা
মন দিয়ে এই দেহ আর তিনটি জগত কল্পনা করা হয়; এটাই জন্ম-মৃত্যুর চক্রের কারণ, যেমন চোখ দিয়ে দেখা হয়।
আভাসমাত্রং হি জগদ্ ঘটাবটপটক্রমৈঃ । আবর্ততে ন সদ্রূপাঃ পৃথক্ কুড্যাদযস্ স্থিতাঃ
এই জগৎ শুধু একটামাত্র ভাসা-ভাসা দৃশ্য, হাঁড়ি, কুঁড়েঘর, কাপড়ের মতো নানা রূপে দেখা যায়; আসলে এগুলো সত্যি কিছু নয়, দেয়াল ইত্যাদি আলাদা ভাবে কোথাও টিকে নেই।
মনসেদং শরীরং হি নিবাসার্থং প্রকল্পিতম্ । ক্রিমিণা কোশকারেণ স্বাত্মকোশ ইব স্বযম্
এই দেহ মন নিজেই বাস করার জন্য গড়ে তোলে, যেমন পোকা নিজের জন্য গুটি বানায়।
ন তদ্ অস্তি ন যন্ নাম চেতস্ সঙ্কল্পমন্থরম্ । ন করোতি ন চাপ্নোতি দুর্গম্ অপ্য্ অতিদুষ্করম্
মন যা ভাবে না, এমন কিছু নেই; এমন কোনো নাম নেই, যা মন সৃষ্টি করতে বা পেতে পারে না—even কঠিন বা দূরের জিনিসও।
সর্বশক্তৌ পরে দেবে কা নাম ননু শক্তযঃ । ন সম্ভবন্ত্য্ আব্রিযতে যাভির্ অন্তর্ মনোগুহা
সর্বশক্তিমান সেই পরম দেবের মধ্যে আলাদা কোনো শক্তি বলে কিছু নেই; আসলে, এই শক্তিগুলোর দ্বারাই মনগুহার ভিতরটা ঢাকা পড়ে আছে।
সত্তাসত্তে পদার্থানাং সর্বেষাং সর্বদৈব হি । মহাবাহো সম্ভবতস্ সর্বশক্তৌ বিভৌ সতি
হে মহাবাহু, সব বস্তুর অস্তিত্ব বা অনস্তিত্ব সবসময়ই ঘটে, কারণ সর্বশক্তিমান, সর্বব্যাপী সেই এক জন উপস্থিত আছেন।
পশ্য ভাবনযা প্রাপ্তং মনসা পাদ্মজং বপুঃ । তস্মাত্ তত্কলনং রাম সর্বশক্তিযুতং বিদুঃ
দেখো, কল্পনার মাধ্যমে মন পদ্মজ শরীর লাভ করেছে; তাই, হে রাম, জেনে রাখো, সব সৃষ্টি সর্বশক্তি নিয়ে প্রকাশিত হয়।