ততস্ তাদৃগ্গুণগণং মনো ভাবযতি ক্ষণাত্ । স্বরূপং গন্ধবত্ স্থূলং যেনোদেষ্যতি মেদিনী
তারপর মন সেইসব গুণ নিয়ে সঙ্গে সঙ্গে সুগন্ধযুক্ত স্থূল রূপ কল্পনা করে, যার দ্বারা পৃথিবী প্রকাশিত হয়।
অথেদং ভূততন্মাত্রবেষ্টিতং তনুতাং জহত্ । বপুর্ বহ্নিকণাকারং স্ফুরিতং ব্যোম্নি পশ্যতি
এরপর, এই দেহটি সূক্ষ্ম উপাদান দ্বারা ঘেরা অবস্থায় তার সূক্ষ্মতা ত্যাগ করে; তখন আকাশে কেউ আগুনের স্ফুলিঙ্গের মতো একটি দীপ্তিমান রূপ দেখতে পায়।
অহঙ্কারকলাযুক্তং বুদ্ধিজীবসমন্বিতম্ । তত্ পুর্যষ্টকম্ ইত্য্ উক্তং ভূতহৃত্পদ্মষট্পদঃ
এই দেহে অহংকারের শক্তি, বুদ্ধি এবং জীবাত্মা যুক্ত থাকে; একে 'আষ্টাঙ্গ সূক্ষ্ম দেহ' বলা হয়, যা উপাদানের হৃদয়পদ্মে মৌমাছির মতো অবস্থান করে।
তস্মিংস্ তত্ তীব্রসংবেগাদ্ ভাবযদ্ ভাসুরং বপুঃ । স্থূলতাং এতি পাকেন মনো ভব্যফলং যথা
এই সূক্ষ্ম দেহের মধ্যে, প্রবল চেষ্টায় মন এক উজ্জ্বল দেহ সৃষ্টি করে; পরিণতির ফলে সেটি স্থূল হয়, যেমন ভাগ্যে লেখা ফল পাকলে পরিপূর্ণ হয়।
মূষাস্থদ্রুতহেমাভং স্ফুরিতং বিমলাম্বরে । সন্নিবেশম্ অথাদত্তে তত্ তেজস্ স্বং স্বভাবতঃ
নির্মল আকাশে, গলিত সোনার মতো দীপ্তিমান হয়ে, সেই জ্যোতি নিজের স্বভাবেই নিজের রূপ ধারণ করে।
তস্মিন্ স্বসন্নিবেশে ঽথ তেজঃপুঞ্জমযে মনঃ । ভজতে ভাবনাং স্ফারে নিশ্চিতাম্ আততাং স্বতঃ
তারপর, সেই নিজের বাসস্থানে, মনটি — যা উজ্জ্বল আলোয় গঠিত — স্বাভাবিকভাবেই এক বিস্তৃত ও দৃঢ় কল্পনা ধারণ করে।
ঊর্ধ্বং শিরঃপীঠমযীম্ অধঃ পাদমযীং তথা । পার্শ্বযোর্ হস্তসংস্থানাং মধ্যে চোদরধর্মিণীং
ওপরের দিকে মাথার আসনের মতো, নিচে পায়ের মতো ভিত্তি, দুই পাশে হাতের গঠন এবং মাঝখানে পেটের স্বভাব তৈরি হয়।
প্রকটাবযবো বালো জ্বালাজালামলাকৃতিঃ । মনোরথবশোপাত্তবপুস্ তিষ্ঠত্য্ অসাব্ অথ
সেখানে স্পষ্ট অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসহ এক শিশু দেখা যায়, সে যেন নির্মল আগুনের ঝাঁক; মন যা চায়, সেই অনুযায়ী সে দেহ ধারণ করে দাঁড়িয়ে থাকে।
এবং স্ববাসনাবেশাত্ কল্পিতাঙ্গং মনো মুনেঃ । নযত্য্ উপচযং দেহং স্বং স্বভাবম্ ঋতুর্ যথা
এইভাবে নিজের প্রবৃত্তির প্রভাবে, ঋষির মন কল্পিত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নিয়ে নিজের দেহের বৃদ্ধি ঘটায়, যেমন ঋতু নিজের স্বাভাবিক ফল আনে।
কালেন স্ফুটতাম্ এত্য ভবত্য্ অমলবিগ্রহঃ । বুদ্ধিসত্ত্ববলোত্সাহবিজ্ঞানৈশ্বর্যসংস্থিতঃ
সময়ে সময়ে, তা স্পষ্ট হয়ে উঠে নির্মল আকার ধারণ করে, যেখানে বুদ্ধি, স্বচ্ছতা, শক্তি, উৎসাহ, বিচারবোধ আর কর্তৃত্বের গুণ থাকে।
স এষ ভগবান্ ব্রহ্মা সর্বলোকাধিনাযকঃ । দ্রবত্কনকসঙ্কাশঃ পরমাকাশসম্ভবঃ
তিনিই সেই ভগবান ব্রহ্মা, সমস্ত জগতের অধিপতি, গলানো সোনার মতো দীপ্তিমান, যিনি সর্বোচ্চ আকাশ থেকে উদিত হয়েছেন।
অথাসৌ পরমাকাশে তিষ্ঠন্ পরমরূপবান্ । কল্পযত্য্ আত্মনো গেহম্ আত্মস্থশ্ চিত্তলীলযা
তারপর তিনি সেই পরম আকাশে অবস্থান করেন, সর্বোচ্চ রূপে বিভূষিত হয়ে, নিজের চিত্তের খেলার মাধ্যমে নিজের বাসস্থান সৃষ্টি করেন এবং নিজের মধ্যেই স্থিত থাকেন।
কদাচিত্ কেবলং ব্যোম পরমং পারবর্জিতম্ । অনাদিমধ্যপর্যন্তং কদাচিদ্ অমলং পযঃ
কখনও তিনি কেবলমাত্র বিশুদ্ধ আকাশ, যা সর্বোচ্চ ও পার্থক্যহীন; আবার কখনও তিনি নির্মল জল, যার শুরু, মধ্য বা শেষ নেই।
কদাচিত্ কল্পকালাগ্নিজ্বালাভাসুরমণ্ডিতম্ । কদাচিত্ কাননং কান্তং নাভীকমলকুট্মলম্
কখনও এইটি যুগান্তের অগ্নিশিখার দীপ্তিতে সজ্জিত, কখনও সুন্দর অরণ্য, আবার কখনও নাভির পদ্মকলির মতো বন্ধ।
অন্যান্য্ অন্যান্য্ অনেকানি প্রতিজন্মাবধি প্রভুঃ । কল্পযত্য্ আসনান্য্ এষ নানারূপাণি হেলযা
এই স্বামী, নিজের ইচ্ছায়, প্রতিটি জন্মে অনায়াসে নানা রকমের, অগণিত আসন সৃষ্টি করেন, যেগুলোর রূপও নানা ধরনের।
তত্রেদম্প্রথমত্বেন যদৈষ ব্রহ্মণঃ পদাত্ । অবতীর্ণস্ তদা জ্ঞানাত্ তস্যৈব সুসমস্ স্মৃতঃ
এর মধ্যে, যখন তিনি প্রথম ব্রহ্মপদ থেকে অবতরণ করেন, তখন জ্ঞানের কারণে তাঁর নিজের দেহকেই সুন্দর ও সুগঠিত বলে মনে করা হয়।
গর্ভনিদ্রাব্যপগমে বপুঃ পশ্যতি ভাসুরম্ । প্রাণাপানপ্রবাহাঢ্যং দ্রব্যৈর্ এব বিনির্মিতম্
গর্ভনিদ্রা কেটে গেলে তিনি উজ্জ্বল দেহ দেখেন, যা প্রাণ ও অপান প্রবাহে পূর্ণ এবং কেবল উপাদান দিয়েই গঠিত।
রোমকোটিভির্ আকীর্ণং দ্বাত্রিংশদ্দশনান্বিতম্ । ত্রিস্থূণং পঞ্চদৈবত্যম্ অধশ্চরণলাঞ্ছিতম্
এটি অগণিত লোমকণায় ঢাকা, বত্রিশটি দাঁত আছে, তিনটি স্তম্ভে ভর করে দাঁড়িয়ে আছে, পনেরো দেবতার অধিকারী, আর নিচে পদতলে চিহ্নিত।
পঞ্চভাগং নবদ্বারং ত্বগ্লেপমসৃণাঙ্গকম্ । যুক্তম্ অঙ্গুলিবিংশত্যা নখবিংশতিলাঞ্ছিতম্
এটি পাঁচ ভাগে বিভক্ত, নয়টি দ্বার রয়েছে, শরীর মসৃণ ও মলয়ান্বিত, বিশটি আঙুল আছে, আর বিশটি নখের ছাপ রয়েছে।
দ্বিবাহুং দ্বিস্তনং দ্ব্যক্ষং বহ্বক্ষভুজম্ এব বা । নীডং চিত্তবিহঙ্গস্য বিলং মন্মথভোগিনঃ
এর দুটি হাত, দুটি স্তন, দুটি চোখ—কখনও অনেক কাঁধ ও বাহুও থাকতে পারে; এটি মনরূপ পাখির বাসা, আর কামনার সাপের গুহা।
তৃষ্ণাপিশাচ্যা নিলযং জীবকেসরিকন্দরম্ । অভিমানগজালানম্ আননাম্ভোজশোভিতম্
এটি তৃষ্ণার পিশাচীর বাসস্থান, আত্মার সিংহের গুহা, অহংকারের হাতির আস্তাবল, আর পদ্মমুখে শোভিত।
অবলোক্য বপুর্ ব্রহ্মা কান্তম্ আত্মীযম্ উত্তমম্ । চিন্তযাম্ আস ভগবাংস্ ত্রিকালামলদর্শনঃ
নিজের উজ্জ্বল ও শ্রেষ্ঠ রূপটি দেখে, তিন কালের নির্মল দৃষ্টিসম্পন্ন মহাপ্রভু ব্রহ্মা গভীর চিন্তায় ডুবে গেলেন।
অস্মিন্ন্ আকাশকুহরে ততে মদুপলাঞ্ছিতে । অদৃষ্টাপারপর্যন্তে প্রথমং কিম্ অভূদ্ ইতি
এই আকাশগুহার মধ্যে, মধুর সৌন্দর্যে ভরা এই তীরে, যেখানে কোনো সীমার চিহ্ন নেই—প্রথমে এখানে কী ছিল, তিনি ভাবতে লাগলেন।
ইতি চিন্তিতবান্ ব্রহ্মা সদ্যোজাতো ঽমলাত্মদৃক্ । অপশ্যত্ সর্গবৃন্দানি সমতীতান্য্ অনেকশঃ
এভাবে চিন্তা করতে করতে সদ্য-উত্থিত, নির্মল আত্মদৃষ্টিসম্পন্ন ব্রহ্মা অসংখ্য অতীত সৃষ্টি দেখতে পেলেন, যেগুলো ইতিমধ্যেই বিলীন হয়ে গেছে।
অথ সস্মার সকলান্ স সধর্মগুণক্রমান্ । বসন্তঃ কুসুমানীব বেদান্ বাঙ্মযসংযুতান্
এরপর তিনি সমস্ত বেদ, তাদের ধর্ম ও গুণের ধারাবাহিকতা সহ, বসন্তে ফুলের মতো, বাক্য ও অর্থসহ মনে করতে লাগলেন।
লীলযা কল্পযাম্ আস চিত্রাস্ সঙ্কল্পজাঃ প্রজাঃ । নানাচারসমারম্ভা গন্ধর্বো নগরং যথা
সে সহজভাবেই নানা রকম চিন্তার দ্বারা জন্মানো বিচিত্র সব প্রাণী সৃষ্টি করল, যাদের আচরণ আর কাজকর্মও ছিল নানা রকমের—যেমন গান্ধর্বরা কল্পনার শহর গড়ে তোলে।
তাসাং স্বর্গাপবর্গার্থং ধর্মকামার্থসিদ্ধযে । অনন্তানি বিচিত্রাণি শাস্ত্রাণি সমকল্পযত্
তাদের স্বর্গ, মুক্তি আর ধর্ম, কাম, অর্থের সিদ্ধির জন্য সে অসংখ্য বিচিত্র ধর্মগ্রন্থ রচনা করল।
সৃষ্টির্ এবম্ ইযং রাম সর্গে ঽস্মিন্ স্থিতিম্ আগতা । বিরিঞ্চরূপান্ মনসঃ পুষ্পলক্ষ্মীর্ মধোর্ ইব
এইভাবেই, হে রাম, এই সৃষ্টি এই চক্রে স্থিতি পেল, যেমন বসন্তকালে ফুলের সৌন্দর্য ফুটে ওঠে, তেমনই ব্রহ্মার মনে এই সৃষ্টি প্রকাশ পেল।
বিবিধবিরচনৈঃ ক্রিযাবিলাসৈঃ কমলজরূপধরেণ চেতসৈব । রঘুসুত পরিকল্পনেন নীতা স্থিতিম্ অতুলাং জগতীহ সর্গলক্ষ্মীঃ
নানারকম গঠন আর ক্রীড়ার মাধ্যমে, পদ্মে জন্মানো ব্রহ্মার রূপ ধরে, হে রঘুবংশজ, এই জগতে সৃষ্টির মহিমা অনন্যভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
এবংসম্পন্নম্ এবৈতন্ নকিঞ্চিদ্ অপি সংস্থিতম্ । শূন্যম্ এব নভোমাত্রং মনোবিলসিতং পরম্
এইভাবে সবকিছু সম্পন্ন হলে, আর কিছুই স্থায়ী থাকে না; শুধু আকাশের মতো বিশাল শূন্যতা, আর চিত্তের মহামায়া খেলা।