তত্সঙ্কল্পক্রমেণৈব ততস্ স্থিতিম্ উপাগতা । ইযং সৃষ্টির্ অপর্যন্তা মাযেব ঘনমাযযা
তাঁর ইচ্ছার ধারাবাহিকতায়ই এই অনন্ত সৃষ্টি হয়েছে, যেন এক মহাজাদুকরের মায়ার মতো।
জীবো মনঃপদং প্রাপ্য বৈরিঞ্চপদম্ আগতঃ । যথা ব্রহ্মংস্ তথা সর্বং বিস্তরেণ বদাশু মে
জীব যখন মনস্তরে পৌঁছায়, তখন সে সৃষ্টিকর্তার আসনে পৌঁছে যায়; যেমন ব্রহ্মা হয়েছিলেন, তেমনি সবকিছু হয়—তুমি দয়া করে আমাকে বিস্তারিত ও দ্রুত বলো।
ব্রাহ্মং শৃণু মহাবাহো শরীরগ্রহণে ক্রমম্ । নিদর্শনেন তেনৈব জাগতীং জ্ঞাস্যসি স্থিতিম্
হে মহাবাহু, ব্রাহ্মার শরীর ধারণের পদ্ধতি শোনো; এই উদাহরণ দিয়েই তুমি জাগতিক অবস্থার প্রকৃতি বুঝতে পারবে।
দিক্কালাদ্যনবচ্ছিন্নম্ আত্মতত্ত্বং স্বশক্তিতঃ । লীলযৈব যদ্ আদত্তে দিক্কালকলিতং বপুঃ
দেশ, কাল ইত্যাদির সীমা ছাড়িয়ে থাকা আত্মার স্বরূপ, নিজের শক্তিতে, খেলার ছলে, দেশ-কাল দ্বারা চিহ্নিত দেহ ধারণ করে।
তদ্ এতজ্ জীবপর্যাযং বাসনাবেশতত্পরং । মনস্ সম্পদ্যতে লোলং কলনাকলনোন্মুখম্
এটাই জীব নামে পরিচিত, যা নানা ইচ্ছায় ডুবে থেকে, চঞ্চল মন হয়ে ওঠে—কখনো ভাবনা করে, কখনো ভাবনাহীন হয়।
কলযন্তী মনশ্শক্তির্ আদৌ ভাবযতি ক্ষণাত্ । আকাশভাবনাম্ অচ্ছাং শব্দবীজরসোন্মুখীম্
শুরুর দিকে, মনের শক্তি কল্পনা করে সঙ্গে সঙ্গে নির্মল আকাশের ভাবনা সৃষ্টি করে, যা শব্দের মূলতত্ত্বের দিকে মুখ করে থাকে।
ততস্ তদ্ঘনতাং যাতং ঘনস্পন্দং ক্রমান্ মনঃ । ভাবযত্য্ অনিলস্পন্দং স্পর্শবীজরসোন্মুখম্
তারপর, যখন সেটি ঘন হয়, মন ধাপে ধাপে কঠিনের স্পন্দন কল্পনা করে, পরে বায়ুর স্পন্দনও ভাবতে থাকে, যা ছোঁয়ার মূলতত্ত্বের দিকে মুখ করে থাকে।
তাভ্যাম্ আকাশবাতাভ্যাম্ আমৃষ্টাভ্যাং মনোদৃশা । শব্দস্পর্শস্বরূপাভ্যাং সঙ্ঘর্ষাজ্ জন্যতে ঽনলঃ
যখন আকাশ আর বায়ু, মন দিয়ে শব্দ ও স্পর্শরূপে অনুভূত হয়, তখন তাদের মিলনে ঘর্ষণের ফলে আগুন জন্ম নেয়।
মনস্ তদ্ঘনতাং প্রাপ্য ততো ভাবযতি ক্ষণাত্ । প্রাকাশ্যম্ অমলালোকম্ আলোকস্ তেন বর্ধতে
মন ঘনত্ব পেলে সঙ্গে সঙ্গে উজ্জ্বলতা সৃষ্টি করে—নির্মল ও স্বচ্ছ আলো, যা পরে আরও বাড়তে থাকে।
মনস্ তাদৃগ্গুণগণং রসতন্মাত্রবেদনম্ । ক্ষণাচ্ চিনোত্য্ অপাং শৈত্যং জলসংবিত্ ততো ভবেত্
মন যখন এমন গুণ ও স্বাদের অনুভূতি পায়, তখন সঙ্গে সঙ্গে জলের শীতলতা ধরে ফেলে; এভাবেই জলের জ্ঞান জন্মায়।
ততস্ তাদৃগ্গুণগণং মনো ভাবযতি ক্ষণাত্ । স্বরূপং গন্ধবত্ স্থূলং যেনোদেষ্যতি মেদিনী
তারপর মন সেইসব গুণ নিয়ে সঙ্গে সঙ্গে সুগন্ধযুক্ত স্থূল রূপ কল্পনা করে, যার দ্বারা পৃথিবী প্রকাশিত হয়।
অথেদং ভূততন্মাত্রবেষ্টিতং তনুতাং জহত্ । বপুর্ বহ্নিকণাকারং স্ফুরিতং ব্যোম্নি পশ্যতি
এরপর, এই দেহটি সূক্ষ্ম উপাদান দ্বারা ঘেরা অবস্থায় তার সূক্ষ্মতা ত্যাগ করে; তখন আকাশে কেউ আগুনের স্ফুলিঙ্গের মতো একটি দীপ্তিমান রূপ দেখতে পায়।
অহঙ্কারকলাযুক্তং বুদ্ধিজীবসমন্বিতম্ । তত্ পুর্যষ্টকম্ ইত্য্ উক্তং ভূতহৃত্পদ্মষট্পদঃ
এই দেহে অহংকারের শক্তি, বুদ্ধি এবং জীবাত্মা যুক্ত থাকে; একে 'আষ্টাঙ্গ সূক্ষ্ম দেহ' বলা হয়, যা উপাদানের হৃদয়পদ্মে মৌমাছির মতো অবস্থান করে।
তস্মিংস্ তত্ তীব্রসংবেগাদ্ ভাবযদ্ ভাসুরং বপুঃ । স্থূলতাং এতি পাকেন মনো ভব্যফলং যথা
এই সূক্ষ্ম দেহের মধ্যে, প্রবল চেষ্টায় মন এক উজ্জ্বল দেহ সৃষ্টি করে; পরিণতির ফলে সেটি স্থূল হয়, যেমন ভাগ্যে লেখা ফল পাকলে পরিপূর্ণ হয়।
মূষাস্থদ্রুতহেমাভং স্ফুরিতং বিমলাম্বরে । সন্নিবেশম্ অথাদত্তে তত্ তেজস্ স্বং স্বভাবতঃ
নির্মল আকাশে, গলিত সোনার মতো দীপ্তিমান হয়ে, সেই জ্যোতি নিজের স্বভাবেই নিজের রূপ ধারণ করে।
তস্মিন্ স্বসন্নিবেশে ঽথ তেজঃপুঞ্জমযে মনঃ । ভজতে ভাবনাং স্ফারে নিশ্চিতাম্ আততাং স্বতঃ
তারপর, সেই নিজের বাসস্থানে, মনটি — যা উজ্জ্বল আলোয় গঠিত — স্বাভাবিকভাবেই এক বিস্তৃত ও দৃঢ় কল্পনা ধারণ করে।
ঊর্ধ্বং শিরঃপীঠমযীম্ অধঃ পাদমযীং তথা । পার্শ্বযোর্ হস্তসংস্থানাং মধ্যে চোদরধর্মিণীং
ওপরের দিকে মাথার আসনের মতো, নিচে পায়ের মতো ভিত্তি, দুই পাশে হাতের গঠন এবং মাঝখানে পেটের স্বভাব তৈরি হয়।
প্রকটাবযবো বালো জ্বালাজালামলাকৃতিঃ । মনোরথবশোপাত্তবপুস্ তিষ্ঠত্য্ অসাব্ অথ
সেখানে স্পষ্ট অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসহ এক শিশু দেখা যায়, সে যেন নির্মল আগুনের ঝাঁক; মন যা চায়, সেই অনুযায়ী সে দেহ ধারণ করে দাঁড়িয়ে থাকে।
এবং স্ববাসনাবেশাত্ কল্পিতাঙ্গং মনো মুনেঃ । নযত্য্ উপচযং দেহং স্বং স্বভাবম্ ঋতুর্ যথা
এইভাবে নিজের প্রবৃত্তির প্রভাবে, ঋষির মন কল্পিত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নিয়ে নিজের দেহের বৃদ্ধি ঘটায়, যেমন ঋতু নিজের স্বাভাবিক ফল আনে।
কালেন স্ফুটতাম্ এত্য ভবত্য্ অমলবিগ্রহঃ । বুদ্ধিসত্ত্ববলোত্সাহবিজ্ঞানৈশ্বর্যসংস্থিতঃ
সময়ে সময়ে, তা স্পষ্ট হয়ে উঠে নির্মল আকার ধারণ করে, যেখানে বুদ্ধি, স্বচ্ছতা, শক্তি, উৎসাহ, বিচারবোধ আর কর্তৃত্বের গুণ থাকে।
স এষ ভগবান্ ব্রহ্মা সর্বলোকাধিনাযকঃ । দ্রবত্কনকসঙ্কাশঃ পরমাকাশসম্ভবঃ
তিনিই সেই ভগবান ব্রহ্মা, সমস্ত জগতের অধিপতি, গলানো সোনার মতো দীপ্তিমান, যিনি সর্বোচ্চ আকাশ থেকে উদিত হয়েছেন।
অথাসৌ পরমাকাশে তিষ্ঠন্ পরমরূপবান্ । কল্পযত্য্ আত্মনো গেহম্ আত্মস্থশ্ চিত্তলীলযা
তারপর তিনি সেই পরম আকাশে অবস্থান করেন, সর্বোচ্চ রূপে বিভূষিত হয়ে, নিজের চিত্তের খেলার মাধ্যমে নিজের বাসস্থান সৃষ্টি করেন এবং নিজের মধ্যেই স্থিত থাকেন।
কদাচিত্ কেবলং ব্যোম পরমং পারবর্জিতম্ । অনাদিমধ্যপর্যন্তং কদাচিদ্ অমলং পযঃ
কখনও তিনি কেবলমাত্র বিশুদ্ধ আকাশ, যা সর্বোচ্চ ও পার্থক্যহীন; আবার কখনও তিনি নির্মল জল, যার শুরু, মধ্য বা শেষ নেই।
কদাচিত্ কল্পকালাগ্নিজ্বালাভাসুরমণ্ডিতম্ । কদাচিত্ কাননং কান্তং নাভীকমলকুট্মলম্
কখনও এইটি যুগান্তের অগ্নিশিখার দীপ্তিতে সজ্জিত, কখনও সুন্দর অরণ্য, আবার কখনও নাভির পদ্মকলির মতো বন্ধ।
অন্যান্য্ অন্যান্য্ অনেকানি প্রতিজন্মাবধি প্রভুঃ । কল্পযত্য্ আসনান্য্ এষ নানারূপাণি হেলযা
এই স্বামী, নিজের ইচ্ছায়, প্রতিটি জন্মে অনায়াসে নানা রকমের, অগণিত আসন সৃষ্টি করেন, যেগুলোর রূপও নানা ধরনের।
তত্রেদম্প্রথমত্বেন যদৈষ ব্রহ্মণঃ পদাত্ । অবতীর্ণস্ তদা জ্ঞানাত্ তস্যৈব সুসমস্ স্মৃতঃ
এর মধ্যে, যখন তিনি প্রথম ব্রহ্মপদ থেকে অবতরণ করেন, তখন জ্ঞানের কারণে তাঁর নিজের দেহকেই সুন্দর ও সুগঠিত বলে মনে করা হয়।
গর্ভনিদ্রাব্যপগমে বপুঃ পশ্যতি ভাসুরম্ । প্রাণাপানপ্রবাহাঢ্যং দ্রব্যৈর্ এব বিনির্মিতম্
গর্ভনিদ্রা কেটে গেলে তিনি উজ্জ্বল দেহ দেখেন, যা প্রাণ ও অপান প্রবাহে পূর্ণ এবং কেবল উপাদান দিয়েই গঠিত।
রোমকোটিভির্ আকীর্ণং দ্বাত্রিংশদ্দশনান্বিতম্ । ত্রিস্থূণং পঞ্চদৈবত্যম্ অধশ্চরণলাঞ্ছিতম্
এটি অগণিত লোমকণায় ঢাকা, বত্রিশটি দাঁত আছে, তিনটি স্তম্ভে ভর করে দাঁড়িয়ে আছে, পনেরো দেবতার অধিকারী, আর নিচে পদতলে চিহ্নিত।
পঞ্চভাগং নবদ্বারং ত্বগ্লেপমসৃণাঙ্গকম্ । যুক্তম্ অঙ্গুলিবিংশত্যা নখবিংশতিলাঞ্ছিতম্
এটি পাঁচ ভাগে বিভক্ত, নয়টি দ্বার রয়েছে, শরীর মসৃণ ও মলয়ান্বিত, বিশটি আঙুল আছে, আর বিশটি নখের ছাপ রয়েছে।
দ্বিবাহুং দ্বিস্তনং দ্ব্যক্ষং বহ্বক্ষভুজম্ এব বা । নীডং চিত্তবিহঙ্গস্য বিলং মন্মথভোগিনঃ
এর দুটি হাত, দুটি স্তন, দুটি চোখ—কখনও অনেক কাঁধ ও বাহুও থাকতে পারে; এটি মনরূপ পাখির বাসা, আর কামনার সাপের গুহা।