দীর্ঘস্বপ্নো হ্য্ অযং রাম মিথ্যৈবানঘ দৃশ্যতে । দ্বিচন্দ্রবিভ্রমাকারো ভ্রমার্তভ্রান্তশৈলবত্
রাম, এই জীবনটা যেন এক দীর্ঘ স্বপ্ন, যা মিথ্যা বলেই দেখা যায়—যেমন বিভ্রান্তিতে দুটো চাঁদ দেখা যায়, কিংবা অসুস্থ চোখে পাহাড় বেঁকে দেখা যায়।
প্রশান্তাজ্ঞাননিদ্রস্ সন্ নূনং গলিতভাবনঃ । প্রবুদ্ধচেতাস্ সংসারস্বপ্নং পশ্যন্ ন পশ্যতি
যখন অজ্ঞানতার ঘুম একেবারে কেটে যায় আর সবরকম ভাবনা মুছে যায়, তখন যার মন জেগে উঠেছে, সে সংসারের স্বপ্ন দেখলেও, আসলে তা দেখে না।
স্বভাবকল্পিতো রাম জীবানাং সর্বদৈব হি । আমোক্ষপদসম্প্রাপ্তি সংসারো ঽস্ত্য্ আত্মনো ঽন্তরে
হে রাম, নিজের স্বভাব থেকেই জীবদের মনে এই সংসার চক্র সবসময়ই থাকে, যতক্ষণ না তারা মুক্তির অবস্থায় পৌঁছায়।
স্বভাবকল্পিতো নিত্যং সর্বস্যাস্ত্য্ আত্মনো ঽন্তরে । জীবস্য তরলঃ কায আবর্তঃ পযসো যথা
নিজের স্বভাব থেকে যা গড়ে ওঠে, তা সবার মধ্যেই চিরকাল থাকে; জীবের দেহ খুবই ক্ষণস্থায়ী, ঠিক যেমন জলে ঘূর্ণি।
বীজে যথাঙ্কুরস্ স্ফারঃ পল্লবশ্ চাঙ্কুরে যথা । পল্লবে চ যথা পুষ্পং পুষ্পকোশে ফলং যথা
যেমন বীজ থেকে অঙ্কুর, অঙ্কুর থেকে পাতা, পাতার পরে ফুল, আর ফুলের কুঁড়িতে ফল ধরে— ঠিক তেমনই।
যতশ্ চ কল্পনারূপো দেহো ঽস্তি মনসো ঽন্তরে । বহীরূপতযা রাম ততো ঽস্ত্য্ এবেহ স স্ফুটঃ
হে রাম, কল্পনার দ্বারা গঠিত এই দেহ মনেই থাকে, তাই বাইরে স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়।
য এব প্রতিভাসো ঽস্য মনসঃ কিল জাযতে । স এবাশু ভবত্য্ এতন্ মৃত্পিণ্ডো ঘটকো যথা
যে রকম ভাবনা মনে জাগে, সেটাই দ্রুত এই রকম হয়ে ওঠে—যেমন মাটির দলা থেকে হাঁড়ি তৈরি হয়।
প্রতিভাসত এবেদং মনস্সঙ্কল্পমাত্রকম্ । জগদ্ রাঘব নো সত্যং মৃগতৃষ্ণাজলং যথা
হে রাঘব, এই জগৎ শুধু মনের কল্পনার প্রকাশ ছাড়া আর কিছু নয়; এটা সত্য নয়, মরীচিকার জলের মতোই মিথ্যা।
প্রতিভাসেন চৈতেন দেহো ঽযং দৃশ্যতে পুরঃ । ভীতিভ্রান্তেন বালেন বেতালো ঽগ্রগতো যথা
এই কল্পনার কারণেই আমাদের সামনে এই দেহ দেখা যায়, যেমন ভয়ে বিভ্রান্ত শিশু সামনে ভূত দেখছে বলে মনে করে।
আদিসর্গে পুরা কাযপ্রতিভাসো ঽস্য চেতসঃ । যস্ স এব বিভুর্ ব্রহ্মা পদ্মকোশগৃহে স্থিতঃ
আদি সৃষ্টির সময়, প্রথমবার শরীরের ভাবনা ও প্রকাশ ওনার মনে উদয় হয়েছিল; সেই সর্বব্যাপী ব্রহ্মা পদ্মফুলের গর্ভে অবস্থান করছেন।
তত্সঙ্কল্পক্রমেণৈব ততস্ স্থিতিম্ উপাগতা । ইযং সৃষ্টির্ অপর্যন্তা মাযেব ঘনমাযযা
তাঁর ইচ্ছার ধারাবাহিকতায়ই এই অনন্ত সৃষ্টি হয়েছে, যেন এক মহাজাদুকরের মায়ার মতো।
জীবো মনঃপদং প্রাপ্য বৈরিঞ্চপদম্ আগতঃ । যথা ব্রহ্মংস্ তথা সর্বং বিস্তরেণ বদাশু মে
জীব যখন মনস্তরে পৌঁছায়, তখন সে সৃষ্টিকর্তার আসনে পৌঁছে যায়; যেমন ব্রহ্মা হয়েছিলেন, তেমনি সবকিছু হয়—তুমি দয়া করে আমাকে বিস্তারিত ও দ্রুত বলো।
ব্রাহ্মং শৃণু মহাবাহো শরীরগ্রহণে ক্রমম্ । নিদর্শনেন তেনৈব জাগতীং জ্ঞাস্যসি স্থিতিম্
হে মহাবাহু, ব্রাহ্মার শরীর ধারণের পদ্ধতি শোনো; এই উদাহরণ দিয়েই তুমি জাগতিক অবস্থার প্রকৃতি বুঝতে পারবে।
দিক্কালাদ্যনবচ্ছিন্নম্ আত্মতত্ত্বং স্বশক্তিতঃ । লীলযৈব যদ্ আদত্তে দিক্কালকলিতং বপুঃ
দেশ, কাল ইত্যাদির সীমা ছাড়িয়ে থাকা আত্মার স্বরূপ, নিজের শক্তিতে, খেলার ছলে, দেশ-কাল দ্বারা চিহ্নিত দেহ ধারণ করে।
তদ্ এতজ্ জীবপর্যাযং বাসনাবেশতত্পরং । মনস্ সম্পদ্যতে লোলং কলনাকলনোন্মুখম্
এটাই জীব নামে পরিচিত, যা নানা ইচ্ছায় ডুবে থেকে, চঞ্চল মন হয়ে ওঠে—কখনো ভাবনা করে, কখনো ভাবনাহীন হয়।
কলযন্তী মনশ্শক্তির্ আদৌ ভাবযতি ক্ষণাত্ । আকাশভাবনাম্ অচ্ছাং শব্দবীজরসোন্মুখীম্
শুরুর দিকে, মনের শক্তি কল্পনা করে সঙ্গে সঙ্গে নির্মল আকাশের ভাবনা সৃষ্টি করে, যা শব্দের মূলতত্ত্বের দিকে মুখ করে থাকে।
ততস্ তদ্ঘনতাং যাতং ঘনস্পন্দং ক্রমান্ মনঃ । ভাবযত্য্ অনিলস্পন্দং স্পর্শবীজরসোন্মুখম্
তারপর, যখন সেটি ঘন হয়, মন ধাপে ধাপে কঠিনের স্পন্দন কল্পনা করে, পরে বায়ুর স্পন্দনও ভাবতে থাকে, যা ছোঁয়ার মূলতত্ত্বের দিকে মুখ করে থাকে।
তাভ্যাম্ আকাশবাতাভ্যাম্ আমৃষ্টাভ্যাং মনোদৃশা । শব্দস্পর্শস্বরূপাভ্যাং সঙ্ঘর্ষাজ্ জন্যতে ঽনলঃ
যখন আকাশ আর বায়ু, মন দিয়ে শব্দ ও স্পর্শরূপে অনুভূত হয়, তখন তাদের মিলনে ঘর্ষণের ফলে আগুন জন্ম নেয়।
মনস্ তদ্ঘনতাং প্রাপ্য ততো ভাবযতি ক্ষণাত্ । প্রাকাশ্যম্ অমলালোকম্ আলোকস্ তেন বর্ধতে
মন ঘনত্ব পেলে সঙ্গে সঙ্গে উজ্জ্বলতা সৃষ্টি করে—নির্মল ও স্বচ্ছ আলো, যা পরে আরও বাড়তে থাকে।
মনস্ তাদৃগ্গুণগণং রসতন্মাত্রবেদনম্ । ক্ষণাচ্ চিনোত্য্ অপাং শৈত্যং জলসংবিত্ ততো ভবেত্
মন যখন এমন গুণ ও স্বাদের অনুভূতি পায়, তখন সঙ্গে সঙ্গে জলের শীতলতা ধরে ফেলে; এভাবেই জলের জ্ঞান জন্মায়।
ততস্ তাদৃগ্গুণগণং মনো ভাবযতি ক্ষণাত্ । স্বরূপং গন্ধবত্ স্থূলং যেনোদেষ্যতি মেদিনী
তারপর মন সেইসব গুণ নিয়ে সঙ্গে সঙ্গে সুগন্ধযুক্ত স্থূল রূপ কল্পনা করে, যার দ্বারা পৃথিবী প্রকাশিত হয়।
অথেদং ভূততন্মাত্রবেষ্টিতং তনুতাং জহত্ । বপুর্ বহ্নিকণাকারং স্ফুরিতং ব্যোম্নি পশ্যতি
এরপর, এই দেহটি সূক্ষ্ম উপাদান দ্বারা ঘেরা অবস্থায় তার সূক্ষ্মতা ত্যাগ করে; তখন আকাশে কেউ আগুনের স্ফুলিঙ্গের মতো একটি দীপ্তিমান রূপ দেখতে পায়।
অহঙ্কারকলাযুক্তং বুদ্ধিজীবসমন্বিতম্ । তত্ পুর্যষ্টকম্ ইত্য্ উক্তং ভূতহৃত্পদ্মষট্পদঃ
এই দেহে অহংকারের শক্তি, বুদ্ধি এবং জীবাত্মা যুক্ত থাকে; একে 'আষ্টাঙ্গ সূক্ষ্ম দেহ' বলা হয়, যা উপাদানের হৃদয়পদ্মে মৌমাছির মতো অবস্থান করে।
তস্মিংস্ তত্ তীব্রসংবেগাদ্ ভাবযদ্ ভাসুরং বপুঃ । স্থূলতাং এতি পাকেন মনো ভব্যফলং যথা
এই সূক্ষ্ম দেহের মধ্যে, প্রবল চেষ্টায় মন এক উজ্জ্বল দেহ সৃষ্টি করে; পরিণতির ফলে সেটি স্থূল হয়, যেমন ভাগ্যে লেখা ফল পাকলে পরিপূর্ণ হয়।
মূষাস্থদ্রুতহেমাভং স্ফুরিতং বিমলাম্বরে । সন্নিবেশম্ অথাদত্তে তত্ তেজস্ স্বং স্বভাবতঃ
নির্মল আকাশে, গলিত সোনার মতো দীপ্তিমান হয়ে, সেই জ্যোতি নিজের স্বভাবেই নিজের রূপ ধারণ করে।
তস্মিন্ স্বসন্নিবেশে ঽথ তেজঃপুঞ্জমযে মনঃ । ভজতে ভাবনাং স্ফারে নিশ্চিতাম্ আততাং স্বতঃ
তারপর, সেই নিজের বাসস্থানে, মনটি — যা উজ্জ্বল আলোয় গঠিত — স্বাভাবিকভাবেই এক বিস্তৃত ও দৃঢ় কল্পনা ধারণ করে।
ঊর্ধ্বং শিরঃপীঠমযীম্ অধঃ পাদমযীং তথা । পার্শ্বযোর্ হস্তসংস্থানাং মধ্যে চোদরধর্মিণীং
ওপরের দিকে মাথার আসনের মতো, নিচে পায়ের মতো ভিত্তি, দুই পাশে হাতের গঠন এবং মাঝখানে পেটের স্বভাব তৈরি হয়।
প্রকটাবযবো বালো জ্বালাজালামলাকৃতিঃ । মনোরথবশোপাত্তবপুস্ তিষ্ঠত্য্ অসাব্ অথ
সেখানে স্পষ্ট অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসহ এক শিশু দেখা যায়, সে যেন নির্মল আগুনের ঝাঁক; মন যা চায়, সেই অনুযায়ী সে দেহ ধারণ করে দাঁড়িয়ে থাকে।
এবং স্ববাসনাবেশাত্ কল্পিতাঙ্গং মনো মুনেঃ । নযত্য্ উপচযং দেহং স্বং স্বভাবম্ ঋতুর্ যথা
এইভাবে নিজের প্রবৃত্তির প্রভাবে, ঋষির মন কল্পিত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নিয়ে নিজের দেহের বৃদ্ধি ঘটায়, যেমন ঋতু নিজের স্বাভাবিক ফল আনে।
কালেন স্ফুটতাম্ এত্য ভবত্য্ অমলবিগ্রহঃ । বুদ্ধিসত্ত্ববলোত্সাহবিজ্ঞানৈশ্বর্যসংস্থিতঃ
সময়ে সময়ে, তা স্পষ্ট হয়ে উঠে নির্মল আকার ধারণ করে, যেখানে বুদ্ধি, স্বচ্ছতা, শক্তি, উৎসাহ, বিচারবোধ আর কর্তৃত্বের গুণ থাকে।