স্বস্বভাববশাবেশাদ্ অন্যোঽন্যপরিঘট্টনৈঃ । সৃষ্টযঃ পরিবর্তন্তে তরঙ্গিণ্যা ইবোর্মযঃ
নিজ নিজ স্বভাবের টানে এবং একে অপরের সঙ্গে মিশে, সৃষ্টি বারবার ঘুরে ফিরে আসে, যেন নদীর ঢেউ একটার পর একটা ওঠে।
আবির্ভাবতিরোভাবৈর্ উন্মজ্জননিমজ্জনৈঃ । সৃষ্টযঃ পরিবর্তন্তে তরঙ্গিণ্যা ইবোর্মযঃ
প্রকাশ আর লোপ, ওঠা আর ডোবার মাধ্যমে, সৃষ্টি বারবার ঘুরে ফিরে চলে, যেমন নদীর ঢেউ ওঠে আর নামে।
নির্যান্ত্য্ অবিরতং তস্মাত্ পরস্মাজ্ জীবরাশযঃ । অনির্দেশ্যাত্ স্বসংবেদ্যাত্ তত্রৈবাশু স্ফুরন্তি চ
সে অপরিসীম, নিজে অনুভব করা উৎস থেকে, জীবের ধারা অবিরাম বেরিয়ে আসে এবং সেখানেই দ্রুত প্রকাশ পায়।
দীপাদ্ ইবালোকদৃশস্ সূর্যাদ্ ইব মরীচযঃ । কণাস্ তপ্তাযস ইব স্ফুলিঙ্গা ইব পাবকাত্
যেমন প্রদীপ থেকে আলো দেখা যায়, সূর্য থেকে কিরণ ছড়ায়, উত্তপ্ত লোহা থেকে কণিকা বের হয়, আর আগুন থেকে স্ফুলিঙ্গ জ্বলে ওঠে—
কালাদ্ ইবর্তবশ্ চিত্রা আমোদাঃ কুসুমাদ্ ইব । শীকরা ইব পাতাম্বুপূরাদ্ অব্ধের্ ইবোর্মযঃ
তেমনি সময় থেকে ঋতু আসে, ফুল থেকে গন্ধ ছড়ায়, ঝরন্ত জলের ফোঁটা পড়ে, আর সমুদ্র থেকে ঢেউ উঠে—
উত্পত্যোত্পত্য কালেন ত্যক্ত্বা দেহপরম্পরাঃ । স্বক এব পদে যান্তি বিলযং জীবরাশযঃ
ঠিক সেইভাবে, বারবার সময়ের সঙ্গে সঙ্গে জীবের ধারা দেহ ছেড়ে দিয়ে, নিজেদের স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে গিয়ে মিলিয়ে যায়।
অবিরলম্ ইযম্ আততা স্থিতোচ্চৈর্ ভবতি বিনশ্যতি বর্ধতে মুধৈব । ত্রিভুবনরচনাবিমোহমাযা পরমপদে লহরীব বারিরাশৌ
এই সৃষ্টি নিরবচ্ছিন্নভাবে ছড়িয়ে আছে, কখনও উঁচু হয়ে দাঁড়ায়, কখনও নষ্ট হয়, আবার বাড়ে, কিন্তু সবই বৃথা—যেন সমুদ্রের ঢেউ, তিন ভুবনের গড়নের মোহমায়া, চরম অবস্থার মধ্যে।
ক্রমেণানেন যেনাপ্তা জীবেন স্থিতির্ আত্মনঃ । স কথং ভগবন্ দেহং সমাদত্তে ঽস্থিপঞ্জরম্
হে ভগবান, এই উপায়ে যখন জীব আত্মার মধ্যে স্থিতি লাভ করে, তখন সে কীভাবে এই অস্থির খাঁচার মতো দেহ গ্রহণ করে?
পূর্বম্ এব মযা প্রোক্তং রাম কিং নাববুধ্যসে । পূর্বাপরবিচারার্হা শেমুষী ক্ব গতা তব
রাম, আমি তো আগেই এটা বলেছি—তুমি কি বুঝতে পারছো না? অতীত-ভবিষ্যৎ বিচার করার যে বুদ্ধি তোমার ছিল, তা কোথায় গেল?
যদ্ ইদং হি শরীরাদি জগত্ স্থাবরজঙ্গমম্ । আভাসমাত্রম্ এবৈতদ্ অসত্ স্বপ্ন ইবোত্থিতম্
এই দেহ আর গোটা জগৎ, স্থাবর-জঙ্গম সবই আসলে কেবল মায়ার ছায়া; এগুলো স্বপ্নে দেখা জিনিসের মতোই অবাস্তব।
দীর্ঘস্বপ্নো হ্য্ অযং রাম মিথ্যৈবানঘ দৃশ্যতে । দ্বিচন্দ্রবিভ্রমাকারো ভ্রমার্তভ্রান্তশৈলবত্
রাম, এই জীবনটা যেন এক দীর্ঘ স্বপ্ন, যা মিথ্যা বলেই দেখা যায়—যেমন বিভ্রান্তিতে দুটো চাঁদ দেখা যায়, কিংবা অসুস্থ চোখে পাহাড় বেঁকে দেখা যায়।
প্রশান্তাজ্ঞাননিদ্রস্ সন্ নূনং গলিতভাবনঃ । প্রবুদ্ধচেতাস্ সংসারস্বপ্নং পশ্যন্ ন পশ্যতি
যখন অজ্ঞানতার ঘুম একেবারে কেটে যায় আর সবরকম ভাবনা মুছে যায়, তখন যার মন জেগে উঠেছে, সে সংসারের স্বপ্ন দেখলেও, আসলে তা দেখে না।
স্বভাবকল্পিতো রাম জীবানাং সর্বদৈব হি । আমোক্ষপদসম্প্রাপ্তি সংসারো ঽস্ত্য্ আত্মনো ঽন্তরে
হে রাম, নিজের স্বভাব থেকেই জীবদের মনে এই সংসার চক্র সবসময়ই থাকে, যতক্ষণ না তারা মুক্তির অবস্থায় পৌঁছায়।
স্বভাবকল্পিতো নিত্যং সর্বস্যাস্ত্য্ আত্মনো ঽন্তরে । জীবস্য তরলঃ কায আবর্তঃ পযসো যথা
নিজের স্বভাব থেকে যা গড়ে ওঠে, তা সবার মধ্যেই চিরকাল থাকে; জীবের দেহ খুবই ক্ষণস্থায়ী, ঠিক যেমন জলে ঘূর্ণি।
বীজে যথাঙ্কুরস্ স্ফারঃ পল্লবশ্ চাঙ্কুরে যথা । পল্লবে চ যথা পুষ্পং পুষ্পকোশে ফলং যথা
যেমন বীজ থেকে অঙ্কুর, অঙ্কুর থেকে পাতা, পাতার পরে ফুল, আর ফুলের কুঁড়িতে ফল ধরে— ঠিক তেমনই।
যতশ্ চ কল্পনারূপো দেহো ঽস্তি মনসো ঽন্তরে । বহীরূপতযা রাম ততো ঽস্ত্য্ এবেহ স স্ফুটঃ
হে রাম, কল্পনার দ্বারা গঠিত এই দেহ মনেই থাকে, তাই বাইরে স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়।
য এব প্রতিভাসো ঽস্য মনসঃ কিল জাযতে । স এবাশু ভবত্য্ এতন্ মৃত্পিণ্ডো ঘটকো যথা
যে রকম ভাবনা মনে জাগে, সেটাই দ্রুত এই রকম হয়ে ওঠে—যেমন মাটির দলা থেকে হাঁড়ি তৈরি হয়।
প্রতিভাসত এবেদং মনস্সঙ্কল্পমাত্রকম্ । জগদ্ রাঘব নো সত্যং মৃগতৃষ্ণাজলং যথা
হে রাঘব, এই জগৎ শুধু মনের কল্পনার প্রকাশ ছাড়া আর কিছু নয়; এটা সত্য নয়, মরীচিকার জলের মতোই মিথ্যা।
প্রতিভাসেন চৈতেন দেহো ঽযং দৃশ্যতে পুরঃ । ভীতিভ্রান্তেন বালেন বেতালো ঽগ্রগতো যথা
এই কল্পনার কারণেই আমাদের সামনে এই দেহ দেখা যায়, যেমন ভয়ে বিভ্রান্ত শিশু সামনে ভূত দেখছে বলে মনে করে।
আদিসর্গে পুরা কাযপ্রতিভাসো ঽস্য চেতসঃ । যস্ স এব বিভুর্ ব্রহ্মা পদ্মকোশগৃহে স্থিতঃ
আদি সৃষ্টির সময়, প্রথমবার শরীরের ভাবনা ও প্রকাশ ওনার মনে উদয় হয়েছিল; সেই সর্বব্যাপী ব্রহ্মা পদ্মফুলের গর্ভে অবস্থান করছেন।
তত্সঙ্কল্পক্রমেণৈব ততস্ স্থিতিম্ উপাগতা । ইযং সৃষ্টির্ অপর্যন্তা মাযেব ঘনমাযযা
তাঁর ইচ্ছার ধারাবাহিকতায়ই এই অনন্ত সৃষ্টি হয়েছে, যেন এক মহাজাদুকরের মায়ার মতো।
জীবো মনঃপদং প্রাপ্য বৈরিঞ্চপদম্ আগতঃ । যথা ব্রহ্মংস্ তথা সর্বং বিস্তরেণ বদাশু মে
জীব যখন মনস্তরে পৌঁছায়, তখন সে সৃষ্টিকর্তার আসনে পৌঁছে যায়; যেমন ব্রহ্মা হয়েছিলেন, তেমনি সবকিছু হয়—তুমি দয়া করে আমাকে বিস্তারিত ও দ্রুত বলো।
ব্রাহ্মং শৃণু মহাবাহো শরীরগ্রহণে ক্রমম্ । নিদর্শনেন তেনৈব জাগতীং জ্ঞাস্যসি স্থিতিম্
হে মহাবাহু, ব্রাহ্মার শরীর ধারণের পদ্ধতি শোনো; এই উদাহরণ দিয়েই তুমি জাগতিক অবস্থার প্রকৃতি বুঝতে পারবে।
দিক্কালাদ্যনবচ্ছিন্নম্ আত্মতত্ত্বং স্বশক্তিতঃ । লীলযৈব যদ্ আদত্তে দিক্কালকলিতং বপুঃ
দেশ, কাল ইত্যাদির সীমা ছাড়িয়ে থাকা আত্মার স্বরূপ, নিজের শক্তিতে, খেলার ছলে, দেশ-কাল দ্বারা চিহ্নিত দেহ ধারণ করে।
তদ্ এতজ্ জীবপর্যাযং বাসনাবেশতত্পরং । মনস্ সম্পদ্যতে লোলং কলনাকলনোন্মুখম্
এটাই জীব নামে পরিচিত, যা নানা ইচ্ছায় ডুবে থেকে, চঞ্চল মন হয়ে ওঠে—কখনো ভাবনা করে, কখনো ভাবনাহীন হয়।
কলযন্তী মনশ্শক্তির্ আদৌ ভাবযতি ক্ষণাত্ । আকাশভাবনাম্ অচ্ছাং শব্দবীজরসোন্মুখীম্
শুরুর দিকে, মনের শক্তি কল্পনা করে সঙ্গে সঙ্গে নির্মল আকাশের ভাবনা সৃষ্টি করে, যা শব্দের মূলতত্ত্বের দিকে মুখ করে থাকে।
ততস্ তদ্ঘনতাং যাতং ঘনস্পন্দং ক্রমান্ মনঃ । ভাবযত্য্ অনিলস্পন্দং স্পর্শবীজরসোন্মুখম্
তারপর, যখন সেটি ঘন হয়, মন ধাপে ধাপে কঠিনের স্পন্দন কল্পনা করে, পরে বায়ুর স্পন্দনও ভাবতে থাকে, যা ছোঁয়ার মূলতত্ত্বের দিকে মুখ করে থাকে।
তাভ্যাম্ আকাশবাতাভ্যাম্ আমৃষ্টাভ্যাং মনোদৃশা । শব্দস্পর্শস্বরূপাভ্যাং সঙ্ঘর্ষাজ্ জন্যতে ঽনলঃ
যখন আকাশ আর বায়ু, মন দিয়ে শব্দ ও স্পর্শরূপে অনুভূত হয়, তখন তাদের মিলনে ঘর্ষণের ফলে আগুন জন্ম নেয়।
মনস্ তদ্ঘনতাং প্রাপ্য ততো ভাবযতি ক্ষণাত্ । প্রাকাশ্যম্ অমলালোকম্ আলোকস্ তেন বর্ধতে
মন ঘনত্ব পেলে সঙ্গে সঙ্গে উজ্জ্বলতা সৃষ্টি করে—নির্মল ও স্বচ্ছ আলো, যা পরে আরও বাড়তে থাকে।
মনস্ তাদৃগ্গুণগণং রসতন্মাত্রবেদনম্ । ক্ষণাচ্ চিনোত্য্ অপাং শৈত্যং জলসংবিত্ ততো ভবেত্
মন যখন এমন গুণ ও স্বাদের অনুভূতি পায়, তখন সঙ্গে সঙ্গে জলের শীতলতা ধরে ফেলে; এভাবেই জলের জ্ঞান জন্মায়।