বদ্ধম্ অস্মীতি কলযদ্ বিদ্যাতত্ত্বং জহচ্ ছনৈঃ । অবিদ্যাং জনযত্য্ অন্তর্ জগজ্জঙ্গলরাক্ষসীম্
'আমি বাঁধা'—এই ভাবনা মনে আসতেই, ধীরে ধীরে সত্য জ্ঞানের আসল অর্থ মন থেকে সরে যায়; তখন মনের ভেতরে জন্ম নেয় অজ্ঞান, যা এই সংসারের অরণ্যে এক ভয়ংকর দানবের মতো ঘুরে বেড়ায়।
স্বসঙ্কল্পিততন্মাত্রজালাভ্যন্তরবর্তি চ । পরাং বিবশতাম্ এতি শৃঙ্খলাবদ্ধসিংহবত্
নিজের কল্পিত সূক্ষ্ম উপাদানের জালে আটকে থেকে, মন একেবারে অসহায় হয়ে পড়ে, যেন শিকলে বাঁধা সিংহ।
বিচিত্রকার্যকর্তৃত্বম্ আহরদ্ বাসনাবশাত্ । স্বেচ্ছামাত্রানুরচিতা দশাশ্ চানুপতন্ নবাঃ
গভীর প্রবৃত্তির টানে, মন নানা কাজের কর্তা হয়ে ওঠে; আর নিজের ইচ্ছেমতো নতুন নতুন অবস্থার সৃষ্টি হয়।
ক্বচিন্ মনঃ ক্বচিদ্ বুদ্ধিঃ ক্বচিজ্ জ্ঞানং ক্বচিত্ ক্রিযা । ক্বচিদ্ এতদ্ অহঙ্কারঃ ক্বচিত্ পুর্যষ্টকং স্মৃতম্
কখনো একে মন বলে, কখনো বুদ্ধি, কখনো জ্ঞান, কখনো কর্ম। কখনো একে অহংকার বলে, আবার কখনো সূক্ষ্মদেহও বলা হয়।
ক্বচিত্ প্রকৃতির্ ইত্য্ উক্তং ক্বচিন্ মাযেতি কল্পিতম্ । ক্বচিন্ মন ইতি প্রোক্তং ক্বচিত্ কর্মেতি সংস্থিতম্
কখনো একে প্রকৃতি বলা হয়, কখনো মায়া বলে কল্পনা করা হয়। কখনো একে মন বলা হয়, আবার কখনো কর্ম হিসেবেও ধরা হয়।
ক্বচিদ্ বন্ধ ইতি খ্যাতং ক্বচিচ্ চিত্তম্ ইতি স্ফুটম্ । প্রোক্তং ক্বচিদ্ অবিদ্যেতি ক্বচিদ্ ইচ্ছেতি সঙ্গতম্
কখনো একে বন্ধন বলে, কখনো স্পষ্টভাবে চিত্ত বলা হয়। কখনো অবিদ্যা বলা হয়, আবার কখনো ইচ্ছার সঙ্গে যুক্ত বলা হয়।
তদ্ এতদ্ আবদ্ধম্ ইহ চিত্তং রাঘব দুঃখিতম্ । তৃষ্ণাশোকসমাবিষ্টং রোগাযতনম্ আতুরম্
হে রাঘব, এই চিত্তই এখানে বন্ধনগ্রস্ত, দুঃখে ভরা, তৃষ্ণা আর শোকে আচ্ছন্ন, রোগের আস্তানা এবং সর্বদা কষ্টে ভোগে।
জরামরণমোহার্তং ভবভাবনযা হতম্ । ঈহিতানীহিতৈর্ গ্রস্তম্ অবিদ্যারাগরঞ্জিতম্
বার্ধক্য আর মৃত্যুর মোহে কাতর, সংসারের ভাবনায় ক্লান্ত, করা-না-করা কাজের বোঝায় জর্জরিত, অজ্ঞানতার অন্ধকারে রঙিন হয়ে আছে।
ইচ্ছাসঙ্কুচিতাকারং কর্মবৃক্ষনবাঙ্কুরম্ । সুবিস্মৃতোত্পত্তিপদং কল্পিতানর্থকল্পনম্
ইচ্ছার টানে সংকুচিত রূপ, কর্মবৃক্ষের নতুন কুঁড়ি, জন্ম কোথা থেকে হয়েছে তা পুরোপুরি ভুলে গেছে, কল্পিত দুঃখ নিজেই গড়ে তোলে।
কোশকারবদ্ আবদ্ধং কোশকারপদং গতম্ । তন্মাত্রবৃন্দাবযবম্ অনন্তনরকাতপম্
গুটি তৈরির মতো নিজেই নিজের মধ্যে আবদ্ধ, গুটির অবস্থায় পৌঁছেছে, সূক্ষ্ম উপাদান দিয়ে গঠিত, অসংখ্য নরকের তাপে পোড়া।
অদৃশ্যম্ অপি শৈলেন্দ্রসমভারভরাবহম্ । জরামরণশাখাঢ্যং সংসারবিষদুর্দ্রুমম্
চোখে দেখা না গেলেও, বিশাল পর্বতের মতো ভার বহন করে, বার্ধক্য আর মৃত্যুর ডালে ভরা, এই সংসার বিষাক্ত আর ভয়ংকর গাছ।
ইমং সংসারম্ অখিলম্ আশাপাশবিধাযকম্ । দধদ্ অন্তঃ ফলৈর্ হীনং বটধানা বটং যথা
এই সংসারটা পুরোপুরি আশার বন্ধনে বাঁধা, অথচ ভেতরে ভেতরে একেবারেই ফলহীন। যেন বটগাছের বীজে আছে এক অনুর্বর বটগাছ।
চিন্তানলশিখাদগ্ধং কোপাজগরচর্বিতম্ । কামাব্ধিকল্লোলহতং বিস্মৃতাত্মপিতামহম্
চিন্তার আগুনে পুড়ে ছাই, রাগের সাপের ছোবলে জর্জরিত, কামনার সাগরের ঢেউয়ে ভেসে চলেছে, নিজের মূল ও উৎসকে ভুলে গেছে।
মৃগং যূথাদ্ ইব ভ্রষ্টং শোকোপহতচেতনম্ । পতঙ্গকম্ ইবোজ্জ্বালে দগ্ধং বিষযপাবকে
যেন হরিণ দলছুট হয়ে দুঃখে ভেঙে পড়েছে, আবার যেন পতঙ্গ জ্বলন্ত আগুনে পুড়ে ছাই হয়েছে, তেমনি ইন্দ্রিয়সুখের আগুনে দগ্ধ।
ছিন্নমূলম্ ইবাম্ভোজং পরমাং ম্লানিম্ আগতম্ । ছিন্নাশম্ আত্মনস্ স্থানাদ্ বিদেশাসঙ্গদুস্স্থিতম্
যেন পদ্মের শিকড় কেটে দিলে তা চরম মলিনতায় পড়ে, তেমনি আশা ছিন্ন হয়ে, নিজের স্থান থেকে উৎখাত হয়ে, পরদেশে কষ্টে দিন কাটাচ্ছে।
বিষযাহিষু মধ্যস্থং মিত্ররূপেষু শত্রুষু । দশাখদাস্ব্ অনন্তাসু লুঠিতং সঙ্কটাস্ব্ অতি
ইন্দ্রিয়ভোগের মাঝে, যারা বন্ধু কিংবা শত্রুর মতো দেখা দেয়, অসংখ্য অবস্থার ঘূর্ণিতে, আর কঠিন বিপদের মধ্যে পড়ে মানুষ যেমন দিশেহারা হয়ে যায়।
দুঃখে নিপতিতং ঘোরে বিহগং বাগুরে যথা । আবদ্ধাস্থং জগজ্জালে শূন্যে গন্ধর্বপত্তনে
ভয়ংকর দুঃখে পড়ে, যেন ফাঁদে আটকানো পাখি; এই সংসারের জালে বাঁধা, যেন শূন্য গন্ধর্বপুরীতে ঘুরে বেড়ায়।
উহ্যমানম্ অনর্থাব্ধৌ মনো বিষযবিদ্রুতম্ । উদ্ধরামরসঙ্কাশ মাতঙ্গম্ ইব কর্দমাত্
ইন্দ্রিয়ের টানে মন যখন দুর্ভাগ্যের সাগরে ভেসে যায়, তখন, হে রাম, অমৃতের শক্তিতে সেই মনকে কাদামাটি থেকে হাতির মতো টেনে তোলে।
বলীবর্দবদ্ আমগ্নং মনো মননপল্বলে । আলূনশীর্ণাবযবং বলাদ্ রাম সমুদ্ধর
মন যখন ভাবনার কাদায় বলদ যেমন ডুবে যায়, অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ক্ষতবিক্ষত হয়ে পড়ে—তখন, হে রাম, জোর করে সেই মনকে তুলে আনো।
শুভাশুভপ্রসরপরাহতাকৃতৌ জ্বলজ্জরামরণবিষাদমূর্ছিতে । দযেহ ন স্বমনসি যস্য জাযতে নরাকৃতিস্ স জগতি রাম রাক্ষসঃ
হে রাম, যার নিজের মনে শুভ-অশুভের প্রবাহে, বার্ধক্য, মৃত্যু আর দুঃখের আগুনে পোড়া অবস্থাতেও কখনো দয়া জাগে না, সে মানুষরূপে থেকেও এই পৃথিবীতে আসলে রাক্ষস।
এবং জীবাশ্ চিতো ভাবাদ্ ভবভাবনযা হতাঃ । ব্রহ্মণো ঽকলিতাকারাল্ লক্ষশো ঽপি চ কোটিশঃ
এইভাবে, চিত্তের ভাবনা থেকে জন্ম নেওয়া সংসারের চিন্তায় অসংখ্য জীব ধ্বংস হয়েছে, যাদের মধ্যে ব্রহ্মের আসল রূপ নেই।
সঙ্খ্যাতীতাঃ পুরা জাতা জাযন্তে ঽদ্যাপি চাভিতঃ । উত্পতিষ্যন্তি চৈবান্যে কণৌঘা ইব নির্ঝরাত্
এরা অতীতে অগণিত জন্ম নিয়েছে, এখনো চারদিকে জন্ম নিচ্ছে, আর ভবিষ্যতেও অনেক জন্ম নেবে—যেন ঝর্ণা থেকে অসংখ্য কণার ধারা বেরিয়ে আসছে।
স্ববাসনাবশাবেশাদ্ আশাবিবশতাং গতাঃ । দশাস্ব্ অতিবিচিত্রাসু স্বযং নিগডিতাশযাঃ
নিজের প্রবৃত্তির জোরে এরা নিজেরাই নানা রকম আকাঙ্ক্ষার দাস হয়ে পড়ে, আর বিচিত্র অবস্থায় নিজেদের ইচ্ছার শিকলে বাঁধা থাকে।
অনারতং প্রতিদিশং প্রতিদেশং জলে স্থলে । জাযন্তে চ ম্রিযন্তে চ বুদ্বুদা ইব বারিণি
জল আর স্থলে, চারপাশের সব দিকেই, অবিরাম জন্ম নিচ্ছে আর মরছে অসংখ্য প্রাণী, যেন জলে ফোটা বুদবুদের মতো।
কেচিত্ প্রথমজন্মানঃ কেচিজ্ জন্মবশাতিগাঃ । কেচিচ্ চাসঙ্খ্যজন্মানঃ কেচিজ্ জন্মশতান্তরাঃ
কেউ আছে প্রথমবার জন্ম নিয়েছে, কেউ জন্মের বন্ধন ছাড়িয়ে গেছে, কেউ অসংখ্যবার জন্ম নিয়েছে, আবার কেউ শত শত জন্মের ব্যবধান পার করেছে।
ভবিষ্যজ্জাতযঃ কেচিত্ কেচিদ্ ভূতমহাভবাঃ । বর্তমানভবাঃ কেচিত্ কেচিচ্ চাভবতাং গতাঃ
কেউ এখনো জন্মায়নি, কেউ অতীতে মহান প্রাণী ছিল, কেউ এখন বেঁচে আছে, আবার কেউ আর নেই, বিলীন হয়ে গেছে।
কেচিত্ কল্পসহস্রাণি জাযমানাঃ পুনঃ পুনঃ । একাম্ এবাশ্রিতা যোনিং কেচিদ্ যোন্যন্তরং শ্রিতাঃ
কেউ হাজার হাজার যুগ ধরে বারবার জন্ম নিচ্ছে, একই গর্ভে ফিরে যাচ্ছে, আবার কেউ নানা গর্ভে আশ্রয় নিচ্ছে।
কেচিন্ মহাদুঃখহতাঃ কেচিদ্ অল্পবযস্স্থিতাঃ । কেচিদ্ অত্যন্তম্ উদিতাঃ কেচিদ্ অর্কা ইবোদিতাঃ
কেউ বড় দুঃখে ক্লান্ত, কেউ কিশোর বয়সে থেকে যায়, কেউ চূড়ান্ত উচ্চতায় উঠে, আবার কেউ সূর্যের মতো দীপ্তি ছড়ায়।
কেচিত্ কিন্নরগন্ধর্ববিদ্যাধরমহোরগাঃ । কেচিদ্ অর্কেন্দ্রবরুণত্র্যক্ষাধোঽক্ষজপদ্মজাঃ
কেউ কিন্নর, গান্ধর্ব, বিদ্যাধর বা মহানাগ, আবার কেউ সূর্য, ইন্দ্র, বরুণ, ত্রিনয়ন, পাতালের অধিপতি বা ব্রহ্মার সন্তান।
কেচিত্ কুম্ভাণ্ডবেতালযক্ষরক্ষঃপিশাচকাঃ । কেচিদ্ ব্রাহ্মণভূপালবৈশ্যশূদ্রগণাস্ স্মৃতাঃ
কেউ কুম্ভাণ্ড, ভূত, যক্ষ, রাক্ষস বা পিশাচ, আবার কেউ ব্রাহ্মণ, রাজা, বৈশ্য বা শূদ্র বলে পরিচিত।