বাসনাঃ কল্পযন্ সো ঽপি যাত্য্ অহঙ্কারতাং পুনঃ । অহঙ্কারো বিনির্ণীতা কালিকী বুদ্ধির্ উচ্যতে
সে আবার নানা রকম বাসনা গড়ে তোলে এবং পুনরায় অহংকারের অবস্থায় পৌঁছে যায়। যখন এই অহংকার স্থির হয়, তখন তাকে সময়-সংযুক্ত বুদ্ধি বলা হয়।
বুদ্ধিস্ সঙ্কল্পকলিতা প্রযাতা মননাস্পদম্ । মনো ঘনবিকল্পং তু গচ্ছতীন্দ্রিযতাং শনৈঃ
বুদ্ধি যখন ইচ্ছার দ্বারা গঠিত হয়, তখন তা চিন্তার ভিত্তি হয়ে ওঠে; কিন্তু মন নানা কল্পনায় ঘনিভূত হলে ধীরে ধীরে ইন্দ্রিয়ের স্বভাব ধারণ করে।
পাণিপাদমযং দেহম্ ইন্দ্রিযাণি বিদুর্ বুধাঃ । দেহো ঽসৌ জাযতে লোকে ম্রিযতে ঽপি চ জীবতি
জ্ঞানীরা জানেন, দেহ হাত-পা আর ইন্দ্রিয় নিয়ে গঠিত; এই দেহ জন্ম নেয়, মরে যায়, তবু আবার বেঁচেও থাকে।
এবং জীবো হি সঙ্কল্পো বাসনারজ্জুবেষ্টিতঃ । দুঃখজালপরীতাত্মা ক্রমাদ্ আযাতি চিত্ততাম্
এইভাবেই জীব আসলে ইচ্ছা, যা বাসনার দড়িতে জড়ানো; দুঃখের জালে জর্জরিত হয়ে সে ধাপে ধাপে মনের অবস্থায় পৌঁছায়।
ক্রমেণ পাকবশতঃ ফলম্ এতি যথান্যতাম্ । অবস্থযৈব নাকৃত্যা জীবো মলবশাত্ তথা
যেমন ফল ধীরে ধীরে পাকলে অন্যরকম হয়, তেমনি জীবও মলের প্রভাবে অবস্থার বদলে যায়, কাজের দ্বারা নয়।
জীবো ঽহঙ্কারতাং প্রাপ্তস্ ত্ব্ অহঙ্কারশ্ চ বুদ্ধিতাম্ । সঙ্কল্পজালবলিতা মনস্তাং বুদ্ধির্ আগতা
জীব আত্মা যখন 'আমি' ভাব ধারণ করে, তখন সেই 'আমি' বুদ্ধিতে পরিণত হয়; আর বুদ্ধি যখন নানা ইচ্ছার জালে জড়িয়ে পড়ে, তখন তা মন হয়ে ওঠে।
মনো হি সঙ্কল্পমযং সংস্থাগ্রহণতত্পরম্ । প্রতিযোগিব্যবচ্ছিন্নং প্রাপ্তম্ অন্যৈর্ অপীহিতৈঃ
মন আসলে ইচ্ছায় গঠিত, সবসময় নানা রূপ ধরতে চায়; বিপরীত বিষয়ের দ্বারা চিহ্নিত হয় এবং অন্যের চাপানো বিষয়েও প্রভাবিত হয়।
ইচ্ছাদ্যাশ্ শক্তযো মত্তাং গাবো বৃষম্ ইবোন্মদম্ । অনুধাবন্তি দোষায সরিতস্ সাগরং যথা
ইচ্ছা ও অন্যান্য শক্তিগুলো মাতাল মনে দোষের জন্য যেমন গাভীরা ষাঁড়ের পেছনে বা নদীগুলো সাগরের দিকে ছোটে, তেমনি ছুটে চলে।
ইতিশক্তিমযং চেতো ঘনাহঙ্কারতাং গতম্ । কোশকারক্রিমিকবদ্ ইচ্ছযা যাতি বন্ধনম্
এইভাবে, নানা শক্তিতে গঠিত মন যখন ঘন 'আমি' ভাব ধারণ করে, তখন নিজ ইচ্ছায় গুটিপোকার মতো নিজেরই তৈরি বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে পড়ে।
স্বসঙ্কল্পানুসন্ধানাত্ পাশৈর্ আবলযদ্ বপুঃ । কষ্টম্ অস্মি স্বযং বদ্ধম্ ইত্য্ আর্ত্যা পরিতপ্যতে
নিজের কল্পনার পেছনে ছুটতে ছুটতে, মন নিজেই শরীরের সঙ্গে নানা বন্ধনে জড়িয়ে ফেলে; তারপর দুঃখে কষ্ট পেয়ে ভাবে, 'হায়, আমি তো বাঁধা পড়ে গেছি!'
বদ্ধম্ অস্মীতি কলযদ্ বিদ্যাতত্ত্বং জহচ্ ছনৈঃ । অবিদ্যাং জনযত্য্ অন্তর্ জগজ্জঙ্গলরাক্ষসীম্
'আমি বাঁধা'—এই ভাবনা মনে আসতেই, ধীরে ধীরে সত্য জ্ঞানের আসল অর্থ মন থেকে সরে যায়; তখন মনের ভেতরে জন্ম নেয় অজ্ঞান, যা এই সংসারের অরণ্যে এক ভয়ংকর দানবের মতো ঘুরে বেড়ায়।
স্বসঙ্কল্পিততন্মাত্রজালাভ্যন্তরবর্তি চ । পরাং বিবশতাম্ এতি শৃঙ্খলাবদ্ধসিংহবত্
নিজের কল্পিত সূক্ষ্ম উপাদানের জালে আটকে থেকে, মন একেবারে অসহায় হয়ে পড়ে, যেন শিকলে বাঁধা সিংহ।
বিচিত্রকার্যকর্তৃত্বম্ আহরদ্ বাসনাবশাত্ । স্বেচ্ছামাত্রানুরচিতা দশাশ্ চানুপতন্ নবাঃ
গভীর প্রবৃত্তির টানে, মন নানা কাজের কর্তা হয়ে ওঠে; আর নিজের ইচ্ছেমতো নতুন নতুন অবস্থার সৃষ্টি হয়।
ক্বচিন্ মনঃ ক্বচিদ্ বুদ্ধিঃ ক্বচিজ্ জ্ঞানং ক্বচিত্ ক্রিযা । ক্বচিদ্ এতদ্ অহঙ্কারঃ ক্বচিত্ পুর্যষ্টকং স্মৃতম্
কখনো একে মন বলে, কখনো বুদ্ধি, কখনো জ্ঞান, কখনো কর্ম। কখনো একে অহংকার বলে, আবার কখনো সূক্ষ্মদেহও বলা হয়।
ক্বচিত্ প্রকৃতির্ ইত্য্ উক্তং ক্বচিন্ মাযেতি কল্পিতম্ । ক্বচিন্ মন ইতি প্রোক্তং ক্বচিত্ কর্মেতি সংস্থিতম্
কখনো একে প্রকৃতি বলা হয়, কখনো মায়া বলে কল্পনা করা হয়। কখনো একে মন বলা হয়, আবার কখনো কর্ম হিসেবেও ধরা হয়।
ক্বচিদ্ বন্ধ ইতি খ্যাতং ক্বচিচ্ চিত্তম্ ইতি স্ফুটম্ । প্রোক্তং ক্বচিদ্ অবিদ্যেতি ক্বচিদ্ ইচ্ছেতি সঙ্গতম্
কখনো একে বন্ধন বলে, কখনো স্পষ্টভাবে চিত্ত বলা হয়। কখনো অবিদ্যা বলা হয়, আবার কখনো ইচ্ছার সঙ্গে যুক্ত বলা হয়।
তদ্ এতদ্ আবদ্ধম্ ইহ চিত্তং রাঘব দুঃখিতম্ । তৃষ্ণাশোকসমাবিষ্টং রোগাযতনম্ আতুরম্
হে রাঘব, এই চিত্তই এখানে বন্ধনগ্রস্ত, দুঃখে ভরা, তৃষ্ণা আর শোকে আচ্ছন্ন, রোগের আস্তানা এবং সর্বদা কষ্টে ভোগে।
জরামরণমোহার্তং ভবভাবনযা হতম্ । ঈহিতানীহিতৈর্ গ্রস্তম্ অবিদ্যারাগরঞ্জিতম্
বার্ধক্য আর মৃত্যুর মোহে কাতর, সংসারের ভাবনায় ক্লান্ত, করা-না-করা কাজের বোঝায় জর্জরিত, অজ্ঞানতার অন্ধকারে রঙিন হয়ে আছে।
ইচ্ছাসঙ্কুচিতাকারং কর্মবৃক্ষনবাঙ্কুরম্ । সুবিস্মৃতোত্পত্তিপদং কল্পিতানর্থকল্পনম্
ইচ্ছার টানে সংকুচিত রূপ, কর্মবৃক্ষের নতুন কুঁড়ি, জন্ম কোথা থেকে হয়েছে তা পুরোপুরি ভুলে গেছে, কল্পিত দুঃখ নিজেই গড়ে তোলে।
কোশকারবদ্ আবদ্ধং কোশকারপদং গতম্ । তন্মাত্রবৃন্দাবযবম্ অনন্তনরকাতপম্
গুটি তৈরির মতো নিজেই নিজের মধ্যে আবদ্ধ, গুটির অবস্থায় পৌঁছেছে, সূক্ষ্ম উপাদান দিয়ে গঠিত, অসংখ্য নরকের তাপে পোড়া।
অদৃশ্যম্ অপি শৈলেন্দ্রসমভারভরাবহম্ । জরামরণশাখাঢ্যং সংসারবিষদুর্দ্রুমম্
চোখে দেখা না গেলেও, বিশাল পর্বতের মতো ভার বহন করে, বার্ধক্য আর মৃত্যুর ডালে ভরা, এই সংসার বিষাক্ত আর ভয়ংকর গাছ।
ইমং সংসারম্ অখিলম্ আশাপাশবিধাযকম্ । দধদ্ অন্তঃ ফলৈর্ হীনং বটধানা বটং যথা
এই সংসারটা পুরোপুরি আশার বন্ধনে বাঁধা, অথচ ভেতরে ভেতরে একেবারেই ফলহীন। যেন বটগাছের বীজে আছে এক অনুর্বর বটগাছ।
চিন্তানলশিখাদগ্ধং কোপাজগরচর্বিতম্ । কামাব্ধিকল্লোলহতং বিস্মৃতাত্মপিতামহম্
চিন্তার আগুনে পুড়ে ছাই, রাগের সাপের ছোবলে জর্জরিত, কামনার সাগরের ঢেউয়ে ভেসে চলেছে, নিজের মূল ও উৎসকে ভুলে গেছে।
মৃগং যূথাদ্ ইব ভ্রষ্টং শোকোপহতচেতনম্ । পতঙ্গকম্ ইবোজ্জ্বালে দগ্ধং বিষযপাবকে
যেন হরিণ দলছুট হয়ে দুঃখে ভেঙে পড়েছে, আবার যেন পতঙ্গ জ্বলন্ত আগুনে পুড়ে ছাই হয়েছে, তেমনি ইন্দ্রিয়সুখের আগুনে দগ্ধ।
ছিন্নমূলম্ ইবাম্ভোজং পরমাং ম্লানিম্ আগতম্ । ছিন্নাশম্ আত্মনস্ স্থানাদ্ বিদেশাসঙ্গদুস্স্থিতম্
যেন পদ্মের শিকড় কেটে দিলে তা চরম মলিনতায় পড়ে, তেমনি আশা ছিন্ন হয়ে, নিজের স্থান থেকে উৎখাত হয়ে, পরদেশে কষ্টে দিন কাটাচ্ছে।
বিষযাহিষু মধ্যস্থং মিত্ররূপেষু শত্রুষু । দশাখদাস্ব্ অনন্তাসু লুঠিতং সঙ্কটাস্ব্ অতি
ইন্দ্রিয়ভোগের মাঝে, যারা বন্ধু কিংবা শত্রুর মতো দেখা দেয়, অসংখ্য অবস্থার ঘূর্ণিতে, আর কঠিন বিপদের মধ্যে পড়ে মানুষ যেমন দিশেহারা হয়ে যায়।
দুঃখে নিপতিতং ঘোরে বিহগং বাগুরে যথা । আবদ্ধাস্থং জগজ্জালে শূন্যে গন্ধর্বপত্তনে
ভয়ংকর দুঃখে পড়ে, যেন ফাঁদে আটকানো পাখি; এই সংসারের জালে বাঁধা, যেন শূন্য গন্ধর্বপুরীতে ঘুরে বেড়ায়।
উহ্যমানম্ অনর্থাব্ধৌ মনো বিষযবিদ্রুতম্ । উদ্ধরামরসঙ্কাশ মাতঙ্গম্ ইব কর্দমাত্
ইন্দ্রিয়ের টানে মন যখন দুর্ভাগ্যের সাগরে ভেসে যায়, তখন, হে রাম, অমৃতের শক্তিতে সেই মনকে কাদামাটি থেকে হাতির মতো টেনে তোলে।
বলীবর্দবদ্ আমগ্নং মনো মননপল্বলে । আলূনশীর্ণাবযবং বলাদ্ রাম সমুদ্ধর
মন যখন ভাবনার কাদায় বলদ যেমন ডুবে যায়, অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ক্ষতবিক্ষত হয়ে পড়ে—তখন, হে রাম, জোর করে সেই মনকে তুলে আনো।
শুভাশুভপ্রসরপরাহতাকৃতৌ জ্বলজ্জরামরণবিষাদমূর্ছিতে । দযেহ ন স্বমনসি যস্য জাযতে নরাকৃতিস্ স জগতি রাম রাক্ষসঃ
হে রাম, যার নিজের মনে শুভ-অশুভের প্রবাহে, বার্ধক্য, মৃত্যু আর দুঃখের আগুনে পোড়া অবস্থাতেও কখনো দয়া জাগে না, সে মানুষরূপে থেকেও এই পৃথিবীতে আসলে রাক্ষস।