ক্ষণং স্ফুরন্তী সা দেবী সর্বশক্তিতযা তযা । চিনোতি স্বাং স্বযং শক্তিং কলেন্দোশ্ শীততাম্ ইব
এক মুহূর্তের জন্য সেই দেবী, সমস্ত শক্তির মতো ঝলমল করে, নিজের শক্তি নিজেই সংগ্রহ করে, যেমন চাঁদ নিজের শীতলতা নিজে টেনে নেয়।
উদিতৈষা প্রকাশাখ্যা চিচ্ছক্তিঃ পরমাত্মনঃ । দেশকালক্রিযাশক্তীর্ বযস্যাস্ সম্প্রকর্ষতি
এই চৈতন্যশক্তি, যা প্রকাশ নামে পরিচিত, পরমাত্মা থেকে উদিত হয়ে, স্থান, কাল ও কর্মের শক্তিগুলিকে—যা তার সঙ্গী—একত্র করে।
অবিদিত্বা স্বভাবং স্বং ব্যাপ্যানন্তপদং স্থিতা । রূপং পরিমিতেবাসৌ ভাবযত্য্ অবিভাবিতা
নিজের স্বভাব না জেনে, অসীম জগৎ জুড়ে থেকেও, সে নিজের রূপকে সীমাবদ্ধ ভাবে, যদিও তার প্রকৃত সত্তা আলাদা করে ধরা যায় না।
যদৈব ভাবিতং রূপং তযা পরমকান্তযা । তদৈবৈনাম্ অনুগতা নামসঙ্খ্যাদিকা দৃশঃ
যখন সেই সর্বোচ্চ প্রিয়ার মনে কোনো রূপ গড়ে ওঠে, তখনই তার সঙ্গে সঙ্গে নাম, সংখ্যা ইত্যাদি সব ধারণাগুলোও চলে আসে।
চিদ্ অথৈতদবস্থৈব ব্যতিরিক্তা স্থিতাত্মনঃ । অনন্তা তদ্গতৈবাশু লহরীব মহার্ণবাত্
এই অবস্থায় চেতনা দেহী আত্মা থেকে আলাদা থাকে; তবুও, অসীম বলে, সে খুব দ্রুত তার মধ্যে প্রবেশ করে, যেমন বিশাল সাগরের ঢেউ।
যথা কটককেযূরৈর্ ভেদো হেম্নো বিলক্ষণঃ । তথাত্মনশ্ চিতা রূপং ভাবযন্ত্যা স্বম্ আংশিকম্
যেমন বালা বা বালা-কঙ্কণের মধ্যে পার্থক্য আসলে সোনার থেকে আলাদা নয়, তেমনি চেতনা যে রূপ কল্পনা করে, তা আত্মারই এক খণ্ডাংশ।
যথা দীপেন দীপানাং জাতানাম্ আত্মনা তথা । দেশকালকলামাত্রভেদস্ স্বো ভাবিতশ্ চিতা
যেমন একটি প্রদীপ নিজের আলো দিয়ে অন্য প্রদীপ জ্বালায়, তেমনি চেতনা যে রূপ গড়ে তোলে, তা কেবল স্থান, সময় আর পরিমাপের পার্থক্যেই বদলে যায়।
দেশকালপরিস্পন্দশক্তিসন্দীপিতাথ চিত্ । সঙ্কল্পম্ অনুধাবন্তী প্রযাতি কলনাপদম্
তারপর, স্থান আর সময়ের নড়াচড়ার শক্তিতে চেতনা যখন আলোড়িত হয়, তখন সে ভাবনার পেছনে ছুটে হিসেব-নিকেশের অবস্থায় প্রবেশ করে।
বিকল্পকল্পিতাকারং দেশকালক্রিযাস্পদম্ । চিতো রূপং মহাবাহো ক্ষেত্রজ্ঞ ইতি কথ্যতে
হে মহাবাহু, চেতনার যে রূপ কল্পনার দ্বারা গড়ে ওঠে এবং স্থান, সময় ও কর্মের মধ্যে অবস্থান করে, তাকেই 'ক্ষেত্রজ্ঞ' বলা হয়।
ক্ষেত্রং শরীরম্ ইত্য্ আহুস্ তদ্ অসৌ বেত্ত্য্ অখণ্ডিতম্ । সবাহ্যাভ্যন্তরং তেন ক্ষেত্রজ্ঞ ইতি কথ্যতে
তারা বলে, 'ক্ষেত্র' মানে দেহ, আর যে ব্যক্তি এই দেহকে ভেতর-বাইরে অখণ্ডভাবে জানে, তাকেই 'ক্ষেত্রজ্ঞ' বলা হয়।
বাসনাঃ কল্পযন্ সো ঽপি যাত্য্ অহঙ্কারতাং পুনঃ । অহঙ্কারো বিনির্ণীতা কালিকী বুদ্ধির্ উচ্যতে
সে আবার নানা রকম বাসনা গড়ে তোলে এবং পুনরায় অহংকারের অবস্থায় পৌঁছে যায়। যখন এই অহংকার স্থির হয়, তখন তাকে সময়-সংযুক্ত বুদ্ধি বলা হয়।
বুদ্ধিস্ সঙ্কল্পকলিতা প্রযাতা মননাস্পদম্ । মনো ঘনবিকল্পং তু গচ্ছতীন্দ্রিযতাং শনৈঃ
বুদ্ধি যখন ইচ্ছার দ্বারা গঠিত হয়, তখন তা চিন্তার ভিত্তি হয়ে ওঠে; কিন্তু মন নানা কল্পনায় ঘনিভূত হলে ধীরে ধীরে ইন্দ্রিয়ের স্বভাব ধারণ করে।
পাণিপাদমযং দেহম্ ইন্দ্রিযাণি বিদুর্ বুধাঃ । দেহো ঽসৌ জাযতে লোকে ম্রিযতে ঽপি চ জীবতি
জ্ঞানীরা জানেন, দেহ হাত-পা আর ইন্দ্রিয় নিয়ে গঠিত; এই দেহ জন্ম নেয়, মরে যায়, তবু আবার বেঁচেও থাকে।
এবং জীবো হি সঙ্কল্পো বাসনারজ্জুবেষ্টিতঃ । দুঃখজালপরীতাত্মা ক্রমাদ্ আযাতি চিত্ততাম্
এইভাবেই জীব আসলে ইচ্ছা, যা বাসনার দড়িতে জড়ানো; দুঃখের জালে জর্জরিত হয়ে সে ধাপে ধাপে মনের অবস্থায় পৌঁছায়।
ক্রমেণ পাকবশতঃ ফলম্ এতি যথান্যতাম্ । অবস্থযৈব নাকৃত্যা জীবো মলবশাত্ তথা
যেমন ফল ধীরে ধীরে পাকলে অন্যরকম হয়, তেমনি জীবও মলের প্রভাবে অবস্থার বদলে যায়, কাজের দ্বারা নয়।
জীবো ঽহঙ্কারতাং প্রাপ্তস্ ত্ব্ অহঙ্কারশ্ চ বুদ্ধিতাম্ । সঙ্কল্পজালবলিতা মনস্তাং বুদ্ধির্ আগতা
জীব আত্মা যখন 'আমি' ভাব ধারণ করে, তখন সেই 'আমি' বুদ্ধিতে পরিণত হয়; আর বুদ্ধি যখন নানা ইচ্ছার জালে জড়িয়ে পড়ে, তখন তা মন হয়ে ওঠে।
মনো হি সঙ্কল্পমযং সংস্থাগ্রহণতত্পরম্ । প্রতিযোগিব্যবচ্ছিন্নং প্রাপ্তম্ অন্যৈর্ অপীহিতৈঃ
মন আসলে ইচ্ছায় গঠিত, সবসময় নানা রূপ ধরতে চায়; বিপরীত বিষয়ের দ্বারা চিহ্নিত হয় এবং অন্যের চাপানো বিষয়েও প্রভাবিত হয়।
ইচ্ছাদ্যাশ্ শক্তযো মত্তাং গাবো বৃষম্ ইবোন্মদম্ । অনুধাবন্তি দোষায সরিতস্ সাগরং যথা
ইচ্ছা ও অন্যান্য শক্তিগুলো মাতাল মনে দোষের জন্য যেমন গাভীরা ষাঁড়ের পেছনে বা নদীগুলো সাগরের দিকে ছোটে, তেমনি ছুটে চলে।
ইতিশক্তিমযং চেতো ঘনাহঙ্কারতাং গতম্ । কোশকারক্রিমিকবদ্ ইচ্ছযা যাতি বন্ধনম্
এইভাবে, নানা শক্তিতে গঠিত মন যখন ঘন 'আমি' ভাব ধারণ করে, তখন নিজ ইচ্ছায় গুটিপোকার মতো নিজেরই তৈরি বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে পড়ে।
স্বসঙ্কল্পানুসন্ধানাত্ পাশৈর্ আবলযদ্ বপুঃ । কষ্টম্ অস্মি স্বযং বদ্ধম্ ইত্য্ আর্ত্যা পরিতপ্যতে
নিজের কল্পনার পেছনে ছুটতে ছুটতে, মন নিজেই শরীরের সঙ্গে নানা বন্ধনে জড়িয়ে ফেলে; তারপর দুঃখে কষ্ট পেয়ে ভাবে, 'হায়, আমি তো বাঁধা পড়ে গেছি!'
বদ্ধম্ অস্মীতি কলযদ্ বিদ্যাতত্ত্বং জহচ্ ছনৈঃ । অবিদ্যাং জনযত্য্ অন্তর্ জগজ্জঙ্গলরাক্ষসীম্
'আমি বাঁধা'—এই ভাবনা মনে আসতেই, ধীরে ধীরে সত্য জ্ঞানের আসল অর্থ মন থেকে সরে যায়; তখন মনের ভেতরে জন্ম নেয় অজ্ঞান, যা এই সংসারের অরণ্যে এক ভয়ংকর দানবের মতো ঘুরে বেড়ায়।
স্বসঙ্কল্পিততন্মাত্রজালাভ্যন্তরবর্তি চ । পরাং বিবশতাম্ এতি শৃঙ্খলাবদ্ধসিংহবত্
নিজের কল্পিত সূক্ষ্ম উপাদানের জালে আটকে থেকে, মন একেবারে অসহায় হয়ে পড়ে, যেন শিকলে বাঁধা সিংহ।
বিচিত্রকার্যকর্তৃত্বম্ আহরদ্ বাসনাবশাত্ । স্বেচ্ছামাত্রানুরচিতা দশাশ্ চানুপতন্ নবাঃ
গভীর প্রবৃত্তির টানে, মন নানা কাজের কর্তা হয়ে ওঠে; আর নিজের ইচ্ছেমতো নতুন নতুন অবস্থার সৃষ্টি হয়।
ক্বচিন্ মনঃ ক্বচিদ্ বুদ্ধিঃ ক্বচিজ্ জ্ঞানং ক্বচিত্ ক্রিযা । ক্বচিদ্ এতদ্ অহঙ্কারঃ ক্বচিত্ পুর্যষ্টকং স্মৃতম্
কখনো একে মন বলে, কখনো বুদ্ধি, কখনো জ্ঞান, কখনো কর্ম। কখনো একে অহংকার বলে, আবার কখনো সূক্ষ্মদেহও বলা হয়।
ক্বচিত্ প্রকৃতির্ ইত্য্ উক্তং ক্বচিন্ মাযেতি কল্পিতম্ । ক্বচিন্ মন ইতি প্রোক্তং ক্বচিত্ কর্মেতি সংস্থিতম্
কখনো একে প্রকৃতি বলা হয়, কখনো মায়া বলে কল্পনা করা হয়। কখনো একে মন বলা হয়, আবার কখনো কর্ম হিসেবেও ধরা হয়।
ক্বচিদ্ বন্ধ ইতি খ্যাতং ক্বচিচ্ চিত্তম্ ইতি স্ফুটম্ । প্রোক্তং ক্বচিদ্ অবিদ্যেতি ক্বচিদ্ ইচ্ছেতি সঙ্গতম্
কখনো একে বন্ধন বলে, কখনো স্পষ্টভাবে চিত্ত বলা হয়। কখনো অবিদ্যা বলা হয়, আবার কখনো ইচ্ছার সঙ্গে যুক্ত বলা হয়।
তদ্ এতদ্ আবদ্ধম্ ইহ চিত্তং রাঘব দুঃখিতম্ । তৃষ্ণাশোকসমাবিষ্টং রোগাযতনম্ আতুরম্
হে রাঘব, এই চিত্তই এখানে বন্ধনগ্রস্ত, দুঃখে ভরা, তৃষ্ণা আর শোকে আচ্ছন্ন, রোগের আস্তানা এবং সর্বদা কষ্টে ভোগে।
জরামরণমোহার্তং ভবভাবনযা হতম্ । ঈহিতানীহিতৈর্ গ্রস্তম্ অবিদ্যারাগরঞ্জিতম্
বার্ধক্য আর মৃত্যুর মোহে কাতর, সংসারের ভাবনায় ক্লান্ত, করা-না-করা কাজের বোঝায় জর্জরিত, অজ্ঞানতার অন্ধকারে রঙিন হয়ে আছে।
ইচ্ছাসঙ্কুচিতাকারং কর্মবৃক্ষনবাঙ্কুরম্ । সুবিস্মৃতোত্পত্তিপদং কল্পিতানর্থকল্পনম্
ইচ্ছার টানে সংকুচিত রূপ, কর্মবৃক্ষের নতুন কুঁড়ি, জন্ম কোথা থেকে হয়েছে তা পুরোপুরি ভুলে গেছে, কল্পিত দুঃখ নিজেই গড়ে তোলে।
কোশকারবদ্ আবদ্ধং কোশকারপদং গতম্ । তন্মাত্রবৃন্দাবযবম্ অনন্তনরকাতপম্
গুটি তৈরির মতো নিজেই নিজের মধ্যে আবদ্ধ, গুটির অবস্থায় পৌঁছেছে, সূক্ষ্ম উপাদান দিয়ে গঠিত, অসংখ্য নরকের তাপে পোড়া।